康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

九木凶

jiǔ

2画 · 数理2 · 乙部

「九」是《康熙字典》乙部收录的指事字，甲骨文作一屈曲之形，象手肘之弯曲，本为一笔画之数符。《说文解字》释为「阳之变也。象其屈曲究尽之形」，以阳气屈曲而究尽释其构形，为「九」赋予了数极而变的意味。古人以九为老阳之数，位居数之极，故典籍多九之数，如九天、九州、九鼎、九章，皆以九为至大之数。在姓名学中，「九」五行属木，康熙笔画二画（部首「乙」按一画计，合二画），素材标注其吉凶为「凶」。取名时多取其长久、极致之义，然因其数理标记为凶，宜结合完整八字审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「九」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

丁火凶

dīng

2画 · 数理2 · 一部

「丁」是《康熙字典》一部收录的独体字，为天干第四位。甲骨文中「丁」已见，其初形或象钉之形，后借为天干用字，遂与「钉」分道。天干各有五行所属，丁属火，且为阴火，古人以丁火如灯烛之光，柔而不灭、明而不炽。《说文》训「夏时万物皆丁实」，谓其时万物壮盛坚实，故「丁」又有壮盛、坚实之义。《玉篇》以「丁」为壮年男子之称，故有「壮丁」「成丁」之语。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画二画，属独体结构；素材列为凶字，传统剖象多以其义涉成年、劳役，气象偏刚硬，取名宜慎。丁为天干第四位，又指壮年男子；人丁兴旺一语，见其在民间生育祈愿中之分量。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「丁」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

卜水凶

bo

2画 · 数理2 · 卜部

「卜」是《康熙字典》卜部收录的象形字，甲骨文中象龟甲经灼后所现的裂纹之形，本义为占卜。《说文解字》释曰：「卜，灼剥龟也，象灸龟之形。」古人以灼龟观兆来决疑定事，甲骨卜辞即商代占卜所刻之文。字义由占卜引申为预料、选择，「未卜先知」「卜居」皆由此出。作占卜与姓氏时读 bǔ，作「萝卜」之「卜」时读轻声 bo。作为姓氏，「卜」源出姒姓，一说夏代太康之弟封于莘，后有卜氏；一说周代卜官之后，以官为氏，郡望以西河最著。在姓名学中，「卜」五行属水，康熙笔画二画。因传统姓名学将此字评为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「卜」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

刁金凶

diāo

2画 · 数理2 · 刀部

「刁」是《康熙字典》刀部收录的独体字，字形由「刀」衍变而来，未见于《说文解字》正篆，当为后起之字。其本义即指刀，古有「刁斗」，为军中昼炊夜击之器，兼作报时之用。引申之义为狡黠、机敏，故有「刁滑」「刁钻」诸词；亦有「刁萧」（凋零）一训，属通假之用。在姓名学中，「刁」五行属金，康熙笔画二画，为笔画最简之姓氏用字之一，虽字义含机敏之趣，然传统五格剖象将其列为凶字，取名用之宜配吉字相济。刁姓罕见而源远，郡望出渤海、弘农，历代以清介自守者不乏其人。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「刁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「刁」字偏简，取名宜配笔画稍繁之字，以调书写之匀称。

乜火凶

miē

2画 · 数理2 · 乙部

「乜」是《康熙字典》乙部收录的后起之字，字形由「乙」变形而来，本义指眼睛微闭而斜视，取其斜曲之态。古籍中「乜乜些些」形容装痴作呆之状，「乜斜」形容眯眼斜视之貌；作语气词时，又用于方言中表疑问或感叹。作为姓氏，「乜」读作 niè，源出古代西域部族，又为回、满等族汉化之姓，属罕见姓氏。在姓名学中，「乜」康熙笔画两画（部首「乙」按一画计），传统五行多归水，吉凶评价为凶，取名时须结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「乜」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

人木凶

rén

2画 · 数理2 · 人部

「人」是《康熙字典》人部收录的象形字，其形如侧立之人，一撇一捺，象臂与胫。本义即指万物之灵的人类，《说文解字》：「人，天地之性最贵者也。」由人之形体，引申为他人、人才、人品诸义，并可活用作动词，表「以人道待人」。素材以其与仁爱、贤德、担当相关，正合人部之字的共同意涵。在姓名学中，「人」五行多归金（取其成器裁断之义，亦有归火者），康熙笔画二画（部首「人」按二画计），素材将其列为凶字，或因位居本原、气薄难承，取名时宜与八字合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「人」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

刀金凶

dāo

2画 · 数理2 · 刀部

「刀」是《康熙字典》刀部收录的象形字，本义为兵器，即刀剑之刀。《说文解字》：「刀，兵也。象形。」字形象刀之柄与刃之形。此字义项围绕器具展开：一为兵器之刀，如「刀剑」「宝刀」；二为工具之刀，如「剪刀」「菜刀」；又为古代货币「刀币」之省称；复为纸张量词，如「一刀纸」。在姓名学中，「刀」五行归金，康熙笔画二画，传统吉凶标记为凶。此字象兵器之形，含肃杀之气，作名用取义不吉，古今入名罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「刀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

丹火凶

dān

4画 · 数理4 · 丶部

「丹」是《康熙字典》丶部收录的指事字，字形取采掘丹砂之矿井之象，本义指朱砂。《说文解字》：「丹，巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。」因朱砂色赤，引申而有红色、赤诚、忠贞诸义，如「丹心」「丹青」。《尚书》有「若作和羹，尔惟盐梅」之喻，而「丹」则常用于誓志，如文天祥「留取丹心照汗青」。在姓名学中，「丹」五行归火，康熙笔画四画，传统五格数理多列为「凶」，故取名时常作参照而慎用；其字义炽赤忠贞，宜与属水属木之字搭配以求平衡。此字男女皆宜，而以女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「丹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

仁金凶

rén

4画 · 数理4 · 人部

「仁」是《康熙字典》人部收录的会意字，从人从二，本义指亲爱、仁爱。《说文解字》：「仁，亲也。从人，从二。」「二」象人与人相依并存，二人相处而能相亲，是为「仁」，是汉字中以最简之形说最高之义的典范。孔子以「仁」为立身之本，《论语》论仁凡百余见，「仁者爱人」「己所不欲，勿施于人」诸语皆由此出；孟子更以「仁者无敌」标举其效。由「亲爱」引申，遂有「仁厚」「仁心」「仁政」诸语，其义始终不离「待人以厚」。在姓名学中，此字五行归金（音义取象），康熙笔画四画，素材以「凶」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓心地仁厚、为人和善之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「仁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

文水凶

wén

4画 · 数理4 · 文部

「文」是《康熙字典》文部收录的象形字，字形象人身著纹饰之状，本义指纹理、错画。《说文解字》：「文，错画也。象交文。」「错画」即交错之纹，古人见物有文理，遂以之立字。由具体之纹理，引申为文字、文章、文采，再引申为礼乐教化之「文化」，遂有「文明」「文雅」「文采」「温文」诸语，义域由形象而至于人文，是汉字中孳生最广之字之一。在姓名学中，此字五行归水（音义取象），康熙笔画四画，素材以「凶」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓文雅有礼、才学兼修之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「文」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

才金凶

cái

4画 · 数理4 · 手部

「才」是《康熙字典》手部收录的字，字形象草木初生、枝叶将出之状，本义指草木之初。《说文解字》：「才，草木之初也。从丨上贯一，将生枝叶也。一，地也。」以草木初生、生机待发之象立字，后引申为人的才质、才能，遂有「才干」「才华」「人才」「才气」诸语，凡天赋可成、能力可用者皆称才。此字由自然之萌发，喻人事之可为，是中国文化中重「成长」与「培养」的体现。在姓名学中，此字五行归金（音义取象），康熙笔画四画，素材以「凶」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓才思敏捷、有所作为之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「才」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

心金凶

xīn

4画 · 数理4 · 心部

「心」是《康熙字典》心部收录的象形字，本义为心脏，古人以为思虑之府，故引申为心思、心性。《说文解字》：「心，人心，土藏，在身之中。象形。」《孟子》有「心之官则思」，《大学》有「正心诚意」，可见此字自古为修养之本。由「心脏」之名，引申为思想、情感、品性，遂成善良真诚之象。此字为汉字部首之一，所领之字多与思虑情意相关。在姓名学中，「心」五行属金，康熙笔画仅四画，传统评定为凶字，男女皆宜。取名时多寄寓心地善良、表里如一的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「心」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

天火凶

tiān

4画 · 数理4 · 大部

「天」是《康熙字典》大部收录的指事字，其形作人上有物、以指其顶之象，本义为人的头顶，后引申为天空、自然、至上。《说文解字》：「天，颠也。至高无上，从一、大。」《周易》有「天行健，君子以自强不息」之训，《论语》有「五十而知天命」之语，可见此字自古为至高至大之象。由「头顶」之义，引申为苍天、自然、天命，遂成广阔豪迈之象。在姓名学中，「天」五行属火，康熙笔画仅四画，传统评定为凶字，多用于男性。取名时多寄寓胸襟广阔、志存高远的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「天」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

月木凶

yuè

4画 · 数理4 · 月部

「月」是《康熙字典》月部收录的象形字，其形作弯月之状，本义为月亮。《说文解字》：「月，阙也。太阴之精。象形。」《诗经》有「月出皎兮」之句，苏轼有「千里共婵娟」之词，可见此字自古与清辉柔情相连。古人以月为太阴之精，与日相对，又以月之盈亏纪时，遂成月份之名。由「月亮」之义，引申为月光、岁月、月份，遂成温柔清辉之象。在姓名学中，「月」五行属木，康熙笔画仅四画，传统评定为凶字，多用于女性。取名时多寄寓温柔娴雅、清辉照人的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「月」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

日火凶

rì

4画 · 数理4 · 日部

「日」是《康熙字典》日部收录的象形字，其形作太阳轮廓，中加一点或一横以别于「口」，本义为太阳。《说文解字》：「日，实也。太阳之精不亏。从口一，象形。」《周易》有「日月丽乎天」之文，《诗经》有「杲杲出日」之句，可见此字自古与光明相连。古人以日为太阳之精，昼夜交替以纪时，遂成日子、时日之名。由「太阳」之义，引申为白天、日光、日期，遂成光明活力之象。在姓名学中，「日」五行属火，康熙笔画仅四画，传统评定为凶字，男女皆宜。取名时多寄寓光明磊落、朝气蓬勃的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「日」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

幻水凶

huàn

4画 · 数理4 · 幺部

「幻」是《康熙字典》幺部收录的会意兼形声字，《说文解字》释为「相诈惑也」。许慎指出此字从反「予」，即取「予」字倒反之形，以示「以无为有、颠倒欺惑」之意，构形思路颇为独特。本义指虚幻、惑乱，引申为变化莫测、如真似幻之状，《列子》「幻化」、《聊斋》「幻境」皆用此义。在姓名学中，「幻」五行属水，康熙笔画仅四画（部首「幺」按三画计），素材标注其吉凶为「凶」。取名时此字极少单用，多取其奇幻清灵之趣，然因字义含虚妄、数理标记为凶，宜谨慎取舍。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「幻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

中火凶

zhōng

4画 · 数理4 · 丨部

「中」是《康熙字典》丨部收录的指事字，甲骨文作一竖贯于方框正中，或以旗杆立于中央之形，象「中间」之位。《说文解字》释为「内也。从口丨，上下通」，以入于内、上下贯通释其构形。由中央之义，引申为中正、不偏，如「中庸」「中和」；又引申为合宜、恰当，如「适中」「中肯」。在姓名学中，「中」五行属土，康熙笔画四画（部首「丨」按一画计，合四画），素材标注其吉凶为「凶」。取名时多取其中正不偏、守中用和之义，然因其数理标记为凶，宜结合完整八字审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「中」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

之火凶

zhī

4画 · 数理4 · 丿部

「之」是《康熙字典》丿部收录的字，甲骨文作一足（止）自某处而出之形，本义指往、到某处去。《说文解字》释为「出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之」，以草木滋长、由是而往释其构形，取「由此及彼」之意。由「往」之本义，「之」假借为文言中最常用的结构助词，又用为代词与语气词，其用极广而不改其古雅之韵。在姓名学中，「之」五行属火，康熙笔画四画（部首「丿」按一画计，合四画），素材标注其吉凶为「凶」。取名时多取其文雅古韵之义，然因其数理标记为凶，宜结合完整八字审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「之」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

木木凶

mù

4画 · 数理4 · 木部

「木」是《康熙字典》木部所属的象形字，甲骨文即已出现，形如树木之状：上为枝、中为干、下为根。《说文解字》：「木，冒也。冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。」此字既是树木之总名，又是五行之一，在传统思想中象征东方、春季、生发与仁德。读作 mù，入声，今普通话作去声。在姓名学中，「木」五行属木，康熙笔画四画，独体结构，属部首本字，传统标注为凶字，因字义宽泛，单独入名者较少，多与其他字配合以定意象。此字既是树木之总名，又是五行之一，配东方、春季与仁德，为传统思想中的重要范畴；唯其字义宽泛，单独入名者少，多作复名以明意象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「木」字的传统文化意涵。

升金凶

shēng

4画 · 数理4 · 十部

「升」是《康熙字典》十部收录的字，甲骨文已见，初形象以勺挹取之器。《说文解字》释为「十龠也，从斗，亦象形」，本义为古代量制单位，十合为升，十升为斗。由量器之「进」引申出上升、登进、晋升之义，《诗经·小雅·天保》「如月之恒，如日之升」即用此义。繁体系统中，「升」表容量与升迁，「昇」表日升，「陞」表官职升迁，三者分工明确。在姓名学中，此字康熙笔画四画，属独体结构，五行归金，素材评定吉凶为「凶」，多用于期望子女步步登高的取名场景，因字义偏于进取，搭配时宜慎重。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「升」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

壬水凶

rén

4画 · 数理4 · 士部

「壬」是《康熙字典》士部收录的独体字，为天干第九位。甲骨文中「壬」已见，其初形或象织机之持综之具，或象人怀妊之形，故「壬」与「妊」古通，含孕育、包容之义。天干各有五行所属，壬属水，且为阳水，古人以壬水如江河湖海，浩荡奔流、包容万汇。《说文》训「位北方也，阴极阳生」，谓其位当北、其象水德流行。壬水为阳水，汪洋浩瀚，故有「包容、润下、周流不滞」之象。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画四画，属独体结构；素材列为凶字，传统剖象多因字形简薄、义近泛滥，取名宜慎。壬为天干第九位，五行属水；汪洋浩瀚，故其象近于包容，而义亦近于泛滥。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壬」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

午火凶

wǔ

4画 · 数理4 · 十部

「午」是《康熙字典》十部收录的独体字，为十二地支第七位，对应生肖马，时序为农历五月，方位正南，五行属火。甲骨文中「午」已见，其形或象杵、或象绳索交错之状，学者聚讼不一。古人以「午」为「仵」，谓阴阳相仵逆、阳气极盛而阴气始生。午为仲夏之支、一岁阳气之极，古人以之纪时、配生肖、别方位，「午时」即中午十一时至一时，正合日之中天、阳极阴生之候。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画四画，属独体结构；素材列为凶字，传统剖象多因阳极将转、气象偏亢，取名宜慎。午为地支第七位，生肖属马；一岁阳气之极、一日光明之极，盛极而衰之理随之。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「午」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

內火凶

nèi

4画 · 数理4 · 入部

「內」是《康熙字典》入部收录的会意字，从「冂」从「入」，本义为里面、内部，与「外」相对。《说文》训「入也」，谓自外而入其中。此字本象人入屋中之形，外框「冂」象屋宇，内「入」表进入，会「入于其中」之意。由「内部」之义，引申为内心、内敛、亲近之义，如「内省」「内涵」「内敛」，皆含向内收敛之意。古人以「内省不疚」「内圣外王」相期，使「内」字带有修身自省、厚积于中的意味。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画四画，属独体结构；素材列为凶字，传统剖象多因字义偏于藏纳、气象内收不显，取名宜慎。內与纳古通，故其字兼含里面与收进两义；阅读先秦两汉典籍时须依语境辨之。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「內」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

少金凶

shǎo

4画 · 数理4 · 小部

「少」是《康熙字典》小部收录的指事字，从「小」加一撇，本义为数量小、不多，与「多」相对；又读 shào，指年幼、年少，引申为少年、少爷。《说文》训「不多也」，谓其指数量之微。此字由「数量之少」引申为时间之短暂、地位之轻微，如「少顷」「少许」；由「年岁之少」引申为少年、少壮，故有「少壮不努力」之诫。在姓名学中，此字五行归金，康熙笔画四画，属独体结构；素材列为凶字，传统剖象多因「少」含「不足、欠缺」之义，气象偏歉，取名宜慎。少有多音二义：一为数量不多，一为年岁尚轻；用字之时，须先明其音其义，方不至于误用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「少」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。