康熙字典起名用字

「尤」是《康熙字典》尢部收录的指事字，甲骨文作手上有赘疣之形，本义指特异、突出，引申为尤其、格外，又表怨尤、过失。尤姓源出沈姓，五代时沈氏避闽王讳，去「水」为「尤」；另说出自姬姓。南宋尤袤为「中兴四大诗人」之一，与陆游、杨万里、范成大并称。在姓名学中，「尤」五行属土，康熙笔画四画，传统吉凶评断为凶，象征特出而须防招尤。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「尤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「尹」是《康熙字典》尸部收录的会意字，甲骨文象手持杖以治事之形，本义为治理，后专称治事之官。《说文解字》释曰：「尹，治也。从又丿，握事者也。」古代以「尹」称官长，如令尹、府尹、京兆尹，皆取主治之义。作为姓氏，「尹」源出少昊之后，一说少昊之子般为工正，封于尹城，因以为氏；一说周宣王时尹吉甫之后。郡望以天水、河间最著。在姓名学中，「尹」五行属土，康熙笔画四画，字义含执政治事、端方有守之象，多用于姓氏，亦可用于名字。因传统姓名学将此字评为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「尹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「尺」是《康熙字典》尸部收录的指事字，从尸从乙，本义指长度单位，十寸为尺。《说文解字》：「尺，十寸也。人手卻十分動脈爲寸口。十寸爲尺。尺，所以指尺規榘事也。从尸从乙。」古以人手动脉一寸为寸、十寸为尺，取以人体为准度之象。由长度之义，引申为量长短之器，如「尺子」「尺度」；又引申为法度、标准，如「尺度」「尺有所短」。在姓名学中，「尺」五行属火，康熙笔画四画（部首「尸」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少。取名多取有度有则、丈量天地之意，宜与雅正之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「尺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「垚」是《康熙字典》土部收录的会意字，由三个「土」字叠合而成，取土积而高之象，本义指土高起、山势高峻。《说文解字》：「垚，土高也。从三土。」（亦有作「高也」者）以三「土」会意，是汉字中「以形增义」的又一典型。此字古雅生僻，多见于人名，取其「积土成山、渐高渐大」之意。在姓名学中，「垚」五行归土，康熙笔画九画（三土各三画），传统五格数理多列为「凶」，故取名时常作参照而慎用；其字义高峻卓越，宜与属水属木之字搭配以求平衡。此字男女皆宜，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「垚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「垣」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、亘声，本义指围墙、矮墙。《说文解字》：「垣，墙也。从土，亘声。」古时「垣」与「墙」义近而略有别，垣多指环绕之矮墙，如「墙垣」「垣墙」。《诗经·大雅》有「大邦维屏，大宗维翰」，而「垣」则常见于「重垣」「断垣」之语。引申而有城邑、安定、庇护卫之义。在姓名学中，「垣」五行归土，康熙笔画九画（部首「土」按三画计），传统五格数理多列为「凶」，故取名时常作参照而慎用；其字义坚固安定，宜与属水属木之字搭配以求平衡。此字男女皆宜，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「垣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「垠」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、艮声，本义指土地的边际、界限。《说文解字》：「垠，地垠也。从土，艮声。」「艮」在八卦中为止、为山，声中有「止界」之意，故「垠」之界义尤为确当。《楚辞·九章》有「其小无内，其大无垠」之语，以「无垠」状宇宙之辽阔，遂成汉语中形容广阔无边的经典用语。在姓名学中，「垠」五行归土，康熙笔画九画（部首「土」按三画计），传统五格数理多列为「凶」，故取名时常作参照而慎用；其字义广阔无垠，宜与属水属木之字搭配以求平衡。此字男女皆宜，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「垠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「怡」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、台声，本义指和悦、愉快。《说文解字》：「怡，和也。从心，台声。」以「心」为义符，指明此字所写的是心境；以「台」标音，兼取和顺之义。由「和悦」引申，遂有「怡然」「心旷神怡」诸语，凡心境舒泰、神色温然，皆可以「怡」状之。此字所重不在狂喜，而在一种平和自得的悦，故古语多与「然」「悦」「和」连用，气质温润。在姓名学中，此字五行归土（心部取象，一说归火），康熙笔画九画，素材以「凶」字相标，多用于女子取名，寄寓性情和顺、一生怡然之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「怡」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「勇」是《康熙字典》力部收录的形声字，从力、甬声，本义指勇气、果敢。《说文解字》：「勇，气也。从力，甬声。」以「力」为义符，指明勇出于气力；「甬」标音，取钟柄中空可通之象，一说兼含「气之通畅」之义。此字所重，不在血气之刚，而在「见义而为」的胆识，故《论语》言「勇者不惧」，《礼记》言「知耻近乎勇」，皆把勇与德相连。由「果敢」引申，遂有「勇敢」「义勇」「勇往直前」诸语，凡临事不怯、敢作敢当者皆可称勇。在姓名学中，此字五行归土（音义取象），康熙笔画九画，素材以「凶」字相标，多用于男子取名，寄寓胆识过人、果敢有为之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「勇」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「禹」是《康熙字典》禸部收录的字。《说文解字》：「禹，虫也。从厹，象形。」其本义或指一种虫豸，后专指上古治水英雄夏禹。大禹疏九河、导百川，三过家门而不入，终平水土而受禅为君，为夏朝始祖，《尚书·禹贡》《史记·夏本纪》备载其事，与尧、舜并称上古圣王。读作 yǔ，上声，非多音字。在姓名学中，此字五行属土，康熙笔画九画，传统评定为凶，然字义含治世功勋，取用者多以勤勉任事、泽被苍生为寄。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「禹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「型」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、刑声，本指铸造器物的模子。《说文解字》：「型，鑄器之法也。从土，刑声。」所谓「法」，即范式、模子。由铸器之模，引申为典范、类型、模型，又引申为效法、成形。《诗经》有「型于寡妻」之句，即用「以身为范」之义。在姓名学中，「型」五行属土，康熙笔画九画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取典范楷模之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「型」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「垓」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、亥声，本义为八极之内的广大地域，即极远之地、边际。《说文》训「兼垓八极地也」，谓其兼覆八方极远之地。此字又兼作数名，古以「垓」为十万或万万之数，用以极言其多，如「垓下」「会垓」。楚汉相争之末，项羽败于垓下，四面楚歌，遂使「垓」字在史事中留下苍凉而雄阔的一笔。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画九画，属左右结构；素材列为凶字，传统剖象多因字义涉及兵败之地、气象萧瑟，取名宜慎。垓之为义，兼地之极远与数之极多；垓下之役，更使其字平添一份苍凉雄阔。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「垓」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「哀」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、衣声，本义指悲痛、哀伤。《说文解字》释为「闵也」，段玉裁注谓「闵者，吊者在门也」，指对他人不幸的怜惜与伤痛。此字在典籍中兼有哀伤与哀怜两义，《诗经》「哀哀父母」言其痛，《论语》「哀矜勿喜」言其怜，可见一字之中兼含悲情与仁心。此字读 āi，阴平，古音属影母微部，音色沉缓。在姓名学中，「哀」五行属土，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），取名评分中平，然传统吉凶判语多列之为凶，故入名极罕，多取怜悯、仁厚之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哀」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。此字虽冷僻，然于理解古人礼俗中的情感表达，颇有助益。

「韋」是《康熙字典》韋部收录的会意字，甲骨文作两「止」环绕城邑之形，本义指相背、违背，为「违」的本字；因熟皮柔韧可束物，遂借用为皮革之称，引申为柔韧、围束。韦姓源出祝融之后，夏代封于豕韦，以国为氏；一说西汉韩信之子避难改姓韦。唐代韦应物、韦庄皆韦姓名人。在姓名学中，「韋」五行属土，康熙笔画九画，传统吉凶评断为凶，象征柔韧坚韧而须防屈曲。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「韋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「垮」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、夸声，本义指倒塌、坍陷。《广韵》未收此字，其通行在近世，字书训为「塌也」，谓其义为土石崩落、屋宇倾覆。由倒塌之实义，引申为事物的崩溃败落，如「垮台」「垮塌」；又引申为体力与精神的衰败，如「累垮」「拖垮」；复引申为击破、打垮，取其倾覆之义。在姓名学中，「垮」五行属土，康熙笔画九画（「土」三画合「夸」六画），传统标为凶字，其义偏于倾覆崩败，取名时不宜采用，尤忌与稳固之意相抵。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「垮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「垮」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「客」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、各声，本义指寄居之人。《说文解字》：「客，寄也。从宀，各声。」屋下来人为客，故其字从「宀」表义、以「各」标声，凡外来暂居之人皆谓之「客」。由宾客之义，引申为旅居、作客，如「客居」「客游」；又引申为顾客、从事某业之人，如「顾客」「剑客」。在姓名学中，「客」五行属木（声符「各」取象于草木），康熙笔画九画（部首「宀」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少。取名多取谦和好客、往来和顺之意，用者宜审慎斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「客」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「室」是《康熙字典》宀部收录的会意兼形声字，从宀从至，本义指所居之屋。《说文解字》：「室，实也。从宀从至。至，所止也。」「至」谓人所止息，屋宇之下有所止息，故为居室。由居所之义，引申为家室、夫妇，如「家室」「室家」；又引申为科室、机关之属，如「科室」「研究室」。在姓名学中，「室」五行属金，康熙笔画九画（部首「宀」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少。取名多取安止有所、庇覆安宁之意，宜与雅正之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「室」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「屍」是《康熙字典》尸部收录的形声字，从尸、死声，本义指死者之遗体。《说文解字》：「尸，陳也。象臥之形。」「屍」为「尸」之后起分化字，专指死者之体，从「尸」表义、以「死」标声，与「尸」之陈设神主义相别。由遗体之义，引申为死尸、尸骸，如「尸体」「尸骨」；复以「行尸走肉」喻徒具形体而无生气之人。在姓名学中，「屍」五行属金（死为秋肃之象），康熙笔画九画（部首「尸」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少。取名若用及此字，与祈福本旨相悖，务须审慎斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「屍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「屋」是《康熙字典》尸部收录的字，从「尸」从「至」，古或析为会意兼形声。本义指房舍、居所，《说文解字》：「屋，居也。从尸，尸，所主也。一曰尸象屋形，从至。」由居室之本义，引申为覆盖、屋宇、房屋诸义，凡人所居止、所依庇皆由此出，其义含安居有所之象。在姓名学中，「屋」五行多归土（屋舍筑于土上，取安居承载之象），康熙笔画九画（部首「尸」按三画计），素材将其列为凶字，或因屋宇为物、气局偏仄，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「屋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「屎」是《康熙字典》尸部收录的后起字，从「尸」从「米」（或从「矢」声），《说文解字》未收，通行当在汉魏以后。本义指粪便，属俗语用字，引申为鄙贱、污秽之称。其字多见于医书与方言，可备名物之考，而与雅正之名相远，古今字书于此类字多存其形而略其训。在姓名学中，此字康熙笔画九画（部首「尸」按三画计），素材虽列为凶字，然其字义不雅，古今绝少入名，取名者概当回避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「屎」字的字义与用字禁忌，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「屏」是《康熙字典》尸部收录的形声字，从尸、并声，本义指照壁、屏风一类障蔽之具。《说文解字》：「屏，蔽也。从尸，并声。」由障蔽之本义，引申为屏蔽、屏障、屏除诸义；又读 bǐng，用于屏气、屏息、屏除，表抑止、退避。一形二音，义分两途，而皆不离「遮与止」之意。在姓名学中，「屏」五行多归土（取从「尸」居处承障之象），康熙笔画九画（部首「尸」按三画计），素材将其列为凶字，或因屏障为物、义偏阻隔，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「屏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「玩」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、元声，本义指把玩玉器、反复摩挲。《说文解字》：「玩，弄也。从玉，元声。」古人以玉为珍，故常持之玩赏，遂由把玩之动作，引申为赏玩、玩味、游戏诸义。由玩赏之义，又引申为喜悅、浸淫其中，如「玩味」「玩月」。此字读 wán，阳平，非多音之字。在姓名学中，「玩」五行多归土，康熙笔画九画，素材所载吉凶为凶，字义含玩赏、游戏之轻慢，与姓名所重的庄重持守相悖，取名者多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「玩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「界」是《康熙字典》田部收录的形声字，从田、介声，本义指田界、田埂。《说文解字》：「界，境也。从田，介声。」古以田有阡陌，彼此以埂为限，故「界」本指田地之界限。由田界之义，引申为一切界限、边界，如「国界」「眼界」；又引申为范围、类别，如「界限」「界域」。在姓名学中，「界」五行多归土，康熙笔画九画，素材所载吉凶为凶，字义含界限、分割之象，取名者多不取用，盖以字义主分隔故也。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「界」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「畏」是《康熙字典》田部收录的会意字，从「甶」从「虎」省，本义指畏惧、害怕。《说文解字》：「畏，恶也。从甶，虎省。」「甶」象鬼头，虎性凶猛，故其字以鬼虎之象会「可畏」之意。由畏惧之义，引申为敬服、敬畏，如「畏服」「敬畏」。在姓名学中，「畏」五行多归土，康熙笔画九画，素材所载吉凶为凶，字义含畏惧、退缩之象，与姓名所重的昂然进取相悖，取名者多不取用，其字面先著一惧字故也。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「畏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「砂」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、沙省声，本义指细碎的石粒，即今之沙子。《集韵》：「砂，砂石也。」其字以「石」表石质，以「沙」省为声，义指细碎如沙之石粒。引申为砂粒、砂石、丹砂之义，古人炼丹多用丹砂，故「砂」亦与道家丹术相连。在姓名学中，「砂」五行属土（以山石取象），康熙笔画九画，吉凶依素材所载为凶。取名时取积微成著、质朴坚实之意，惟此字义偏细碎且所载为凶，用于名中须审慎。「砂」义偏细碎朴拙，且所载为凶，用于名中须审慎。「砂」字气象朴拙且所载为凶，取名用之者少，取意则尚可。，取用者宜细审其气象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。