康熙字典起名用字

「管」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、官聲。许慎《说文解字》训作「管，如篪，六孔。十二月之音，物開地牙，故謂之管」，本义为竹制的管乐器。引申为凡中空之管，再引申为管钥、管理、管辖，遂有「管理」「掌管」诸词。在姓名学中，「管」五行属木，康熙笔画十四画（上「竹」六画加下「官」八画），字义庄重而有综理之能，然传统五格剖象将其列为凶字，取名用之宜配吉字相济，且以双字名为宜。管姓源出姬姓，为周文王之子管叔鲜之后，郡望出平原、晋阳，春秋管仲辅齐桓公成霸业，其「仓廪实而知礼节」之论与《管子》一书，皆为管姓家声之极。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「管」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「夥」是《康熙字典》夕部收录的会意字，从多从果，取众多之意。本义指众多、夥多，《说文》系统中「夥」为「多」之或体，取果多之象。由众多之义，引申为群夥、伴夥，表同群共事之人，如「夥伴」「同夥」；又通「伙」，用于「伙计」「伙食」诸语。素材以其与人部之仁爱、贤德、担当相连者，正在同群共处、协力相助之义。在姓名学中，「夥」五行多归木（取其果木丛生之象），康熙笔画十四画（《康熙字典》归夕部），素材将其列为凶字，或因众杂不专、群而不清，取名时宜与八字合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「夥」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「僞」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、為声，为「伪」的繁体本字。本义指人为而非天然，《说文解字》：「僞，诈也。」古人以「伪」与「真」相对，凡出于人力、非其本然者皆曰「伪」。由人为之义，引申为虚假、诈伪、伪装诸义，皆含「非其真」之训。此字义本含贬意，与诚信相对，故取名用之绝少。素材以其与人部之仁爱、贤德、担当相连者，正在人部共性之义。在姓名学中，「僞」五行多归木（取其从人作为之象），康熙笔画十四画（部首「人」按二画计），素材将其列为凶字，正与其「诈伪」之训相应，取名时尤宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「僞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「像」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、象声，本义为相似、肖似。《说文解字》收有「像」字，训为「象也」，段玉裁注谓「像，似也」，可见「像」「象」义本相因。此字义项围绕「相似」展开：一端指形貌肖似，如「好像」「相像」；一端指摹拟之作，如「图像」「肖像」「塑像」；又引申为揣度设想，如「想象」。在姓名学中，「像」五行归火，康熙笔画十四画，传统吉凶标记为凶，故一般不入正式姓名。其字多用于描述与摹状，作为名用则取象不明、易生歧义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「像」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「僚」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、尞声，为后起之字。许慎《说文解字》训作「好貌」，指容貌美好，与「嫽」相通；而古籍中最常见的用法是「同官为僚」，指同朝共事的官吏。此字两条义脉中，「美」之义后世几废，通行者唯「同官」一途，凡「僚属」「僚友」「同僚」皆自此出。在姓名学中，「僚」五行归火，康熙笔画十四画，传统吉凶标记为凶，故一般不入正式姓名。此义本属中性，然因官场语境，作名用易联想到职守与朋党，取义不显。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「僚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「僱」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、雇声，为「雇」的后起分化字，本义为出钱使人做事，即雇佣。《说文解字》中「雇」本为鸟名，指一种农桑候鸟，后借为「雇賃」之雇；为免与鸟名相混，遂增「人」旁造出「僱」字，专表雇佣之义。此字义项集中于人事往来，如「雇工」「雇佣」「解雇」「雇请」，皆不出财货与劳役相易之范围。在姓名学中，「僱」五行归火，康熙笔画十四画，传统吉凶标记为凶，故一般不入正式姓名。其字述事为主，缺乏德性意象，作名用取义不显。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「僱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「嘆」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、歎声（省），《说文解字》释为「吞歎也」，又谓「一曰太息也」，本义为叹息。由叹息引申为感叹、赞叹，又引申为吟咏、歌咏，如「一唱三叹」之叹。此字繁简有别，繁体作「嘆」，简体作「叹」；「叹息」「长叹」「赞叹」诸词，皆自此出。在姓名学中，「嘆」五行属火，康熙笔画十四画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，字义偏悲慨、哀叹，寓意不周，取名时一般回避。然其「赞叹、叹赏」之义本属正面，研习者宜依语境分辨两种情调，不可一概而论，须细辨之。其字兼悲慨与称赏两情，皆出一「叹」，情趣迥别，取名用之尤须细辨其正反。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嘆」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「嘍」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、婁声，为「喽」的繁体本字。《说文解字》未见单列其目，其字多作语助与拟声之用，如「喽啰」（旧指盗匪部众）、「喽喽」（摹鸟鸣之细声）。此字以「口」表发声，以「婁」标其音读，字义颇依附于所组之词。今读 lóu，阳平，非多音字。在姓名学中，「嘍」按口部取象归土，康熙笔画十四画，依素材定为凶字，因义属语助、拟声，且「喽啰」含贬义，取名宜避。本词条据字书通识辨其源流与用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「嘍」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘍，康熙笔画 14 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「嗽」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、欶声，本义指咳嗽。《说文解字》未见其正目，古多以「欬」「咳」称之，「嗽」为其后起之或体。此字以「口」表发声之所出，以「欶」标其音读，义指气逆而出的咳嗽之声，引申有「漱口」之「漱」相通之说。今读 sòu，去声，非多音字。在姓名学中，「嗽」按口部取象归土，康熙笔画十四画，依素材定为凶字，因义属咳嗽之疾、声情不畅，取名宜避。本词条据字书通识辨其源流与用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「嗽」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嗽，康熙笔画 14 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「嘀」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、啇声，为后起的口语用字。《说文解字》未见其目，其通行多因近世白话之需，专用于「嘀咕」（小声说话）「嘀嗒」（滴落、计时之声）等词。此字以「口」表声之所出，以「啇」标其音读，字义依附于所组之词，本无独立实义。今读 dí，阳平，非多音字。在姓名学中，「嘀」按口部取象归土，康熙笔画十四画，依素材定为凶字，因义属口语拟声、字义单薄，取名宜避。本词条据字书通识辨其源流与用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「嘀」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘀，康熙笔画 14 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「嘈」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、曹声，本义指声音杂乱。《说文解字》未见其目，古有「嘈囋」「嘈嘈」之语，皆状众声并作之貌。此字以「口」表声之所出，以「曹」标其音读，兼含「群、众」之义，与声之纷杂相合。今读 cáo，阳平，非多音字。在姓名学中，「嘈」按口部取象归土，康熙笔画十四画，依素材定为凶字，因义属声杂喧闹、情调烦乱，取名宜避。本词条据字书通识辨其源流与用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「嘈」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘈，康熙笔画 14 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「嘗」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、尚声，为「尝」的繁体本字，本义指辨别滋味、品尝。《说文解字》：「嘗，口味之也。从口，尚声。」《诗经》「酌言尝之」、《礼记》「君赐食，必尝之」皆用此义。由品尝引申为经历、尝试，又假借为「曾经」之副词，如「未尝」「何尝」。今读 cháng，阳平，非多音字。在姓名学中，「嘗」按口部取象归土，康熙笔画十四画，依素材定为凶字，因义含品尝、曾经，字义偏虚偏杂，取名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嘗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「嘗」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘗，康熙笔画 14 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「噓」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、虛声，为「嘘」的繁体本字，本义指缓缓吹气、吐气。《说文解字》：「噓，吹也。从口，虛声。」《庄子》「吹呴呼吸，吐故纳新」、《老子》「或嘘或吹」皆用此义。由吐气引申为唏嘘感叹，又有「嘘寒问暖」之关切、禁声之「嘘」。今读 xū，阴平，非多音字。在姓名学中，「噓」按口部取象归土，康熙笔画十四画，依素材定为凶字，因义属吐气、叹息，字义偏虚，取名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「噓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「噓」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 噓，康熙笔画 14 画，五行按口部归土，吉凶传为凶。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「廓」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、郭声。本义指广大、空阔之貌，后引申为开拓、廓清、轮廓诸义，凡宽广无碍、廓然大公者多以此状之。《说文解字》以「雨止云罢貌」训其同源之字，而「廓」之本义则见于后世字书，为「广」。在姓名学中，「廓」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十四画（部首「广」按三画计），素材将其列为凶字，或因义偏虚廓、气象不实，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「搶」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、倉声，为「抢」之繁体本字。本义为触、撞，《说文解字》：「搶，距也。从手，倉声。」「距」即抵触，谓以手相抵。引申为抢夺、抢掠、抢先，又读 qiāng 时指「抢地」（以头触地）。《庄子》有「抢榆枋而止」之文，用其触撞之训。此字由具体的手部抵触动作，扩展为争夺、抢占之意，气象趋于急迫。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十四画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向争夺急躁，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「搶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。又如「呼天抢地」之「抢」读 qiāng，义为以头触地，尤见其古训之异。

「損」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、員声，为「损」的繁体本字。《说文解字》：「損，减也。」本义为减少、削去，引申为损失、损害、损坏，又引申为以言相讥之「损」。此字自先秦已见，《周易》有损卦，《论语》有「损者三友」之语，义理颇深。读作 sǔn，上声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十四画（部首「手」按四画计，右部「員」十画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十四画在五格剖象中属「破兆」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「損」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「搗」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、島声，为「捣」的繁体本字。《说文解字》：「搗，手推也，一曰築也。」本义为以手或杵舂击，引申为捣碎、捣舂，又引申为捣乱、捣鬼，含扰乱之义。此字自汉代已见，多与舂米、捣衣等劳作相连。读作 dǎo，上声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十四画（部首「手」按四画计，右部「島」十画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十四画在五格剖象中属「破兆」之凶数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「搗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「搏」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、尃声，《说文解字》释为「索持也」，本义为以手捕捉、执持，引申为搏斗、搏击、拍击、拼搏，由具体的执持动作进而为徒手相斗与奋力相争。此字先秦已见，《庄子》有「搏扶摇而上」之语，《史记》多「搏」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「搏」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，取其相争易伤之象，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搏」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搏」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「搓」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、差声，本义为两手相摩、反复揉动，即以掌相合而揉物使细使匀，引申为搓揉、搓洗、搓捻，指以摩擦之力使物变形或洁净。此字为后起之字，甲骨金文中未见，通行约在汉魏以后，其左「手」明动作、右「差」标读音，构形清晰。在姓名学中，「搓」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖因其义重在反复摩擦，古人取名多避劳碌之象，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搓」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搓」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「搔」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、蚤声，《说文解字》释为「括也」，本义为以指爪挠抓、搔摩，引申为搔痒、搔首、搔扰，指以手指轻抓以解痒或示不安。此字先秦已见，《诗经》有「搔首踟蹰」之句，写彷徨之态，历代沿用不衰。在姓名学中，「搔」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖因其义涉挠抓，古人取名多避琐屑与扰攘之象，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搔」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搔」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「搖」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、䍃声，为「摇」的繁体本字，《说文解字》释为「动也」，本义为以手摆动、使物来回往复，引申为摇动、摇摆、动摇、摇撼，由具体的摆手动作进而为对人心与局面的撼动。此字先秦已见，《诗经》有「中心摇摇」之句，《楚辞》多「摇」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「搖」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为凶字，盖其义涉动摇不宁，故入名宜慎，今人多以简体「摇」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搖」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搖」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「搞」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、高声，本义为以手施为、从事其事，引申为搞弄、搞活、搞清，指着手做事、设法弄成。此字为后起之字，甲骨金文中未见，通行约在明清以后，多见于近世白话与口语，其左「手」明动作、右「高」标读音，构形清晰。在姓名学中，「搞」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖其义偏于口语化的施为，字面俚俗，古人取名多避之，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搞」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搞」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「搪」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、唐声，本义为以手抵拒、挡格，引申为搪塞、搪挡、搪瓷，指以物相抵以御外或敷衍应付。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献，其左「手」明动作、右「唐」标读音，构形清晰。在姓名学中，「搪」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖其义涉抵拒与敷衍，古人取名多避之，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搪」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搪」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「搬」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、般声，本义为以手移动、迁运物体，引申为搬移、搬运、搬迁、搬弄，指将物由一处移至另一处，又转指搬弄是非。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献与口语，其左「手」明动作、右「般」标读音，构形清晰。在姓名学中，「搬」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖其义偏于口语化的移动，古人取名多避之，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搬」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搬」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。