康熙字典起名用字

「思」是《康熙字典》心部收录的会意字，从心从囟（脑），本义为思虑、思考。《说文解字》：「思，容也。从心，囟声。」古人以心主思，以囟（脑门）象思之所在，合而表思虑之能。《诗经》有「思无邪」之评，《论语》有「学而不思则罔」之训，可见此字自古与为学修身相关。由「思虑」之义，引申为思念、才思、情思，遂成聪慧灵秀之象。在姓名学中，「思」五行属金，康熙笔画九画，传统评定为凶字，男女皆宜。取名时多寄寓才思聪慧、善思明辨的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「思」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「玥」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、月声，本义指传说中的神珠。《集韵》：「玥，神珠。」古人以珠玉皆天地之珍，而神珠尤为罕得，故「玥」字自造字之初便与珍异相连。「玥」从玉得形、从月得声，兼取玉之温润与月之清辉，字面即有明珠映月之美。此字虽不见于先秦典籍，然因形义俱佳、音读清亮，近世渐为取名者所重。在姓名学中，「玥」康熙笔画九画，属左右结构，五行多归金，字义清贵而含珍异，多用于期望子女珍贵不凡、气质清朗的取名场景，男女皆宜而女名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「玥」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「首」是《康熙字典》首部本身的象形字，甲骨文即已出现，形如人头之状，上有发、下有面。《说文解字》训「首」为「頭也」，本义即为人的头部。由头之义，引申为首领、首要、首先、第一，如「首脑」「首席」「首屈一指」；又用作量词与自陈之词，如「一首诗」。读作 shǒu，上声，非多音字。在姓名学中，「首」五行属金，康熙笔画九画，独体结构，属部首本字，传统标注为凶字，取名多取领先居首、首屈一指之义，因字义宽泛，单独入名者较少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「首」字的传统文化意涵。

「秋」是《康熙字典》禾部收录的会意兼形声字，从「禾」从「火」，本义指一年四季之第三、禾谷成熟收获的季节，即秋天。许慎《说文解字》训「秋，禾谷孰也」，明其为禾谷成熟之时；其字从「禾」，正取谷熟之象。秋主收成，古以秋为收获之季，又引申为年岁、时期之义，如「千秋」「多事之秋」皆是。秋气清肃，古人又以其与悲凉、清峻相连。在姓名学中，「秋」五行归金，康熙笔画九画（部首「禾」按五画计），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽清而吉凶评价不佳。取名时多取其成熟收获、清朗端凝之象，因字义雅正，是常见的取名用字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「秋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「姿」是《康熙字典》女部收录的形声字，从「女」从「次」声，本义指人的容貌、体态、风度，即姿态、资质。许慎《说文解字》训「姿，态也」，明其为容态之称。姿字从「女」，明其本用以状人之容；从「次」，取其声。姿由容态之义，引申为资质、才质，如「天姿」「姿禀」；又引申为姿态之美，如「英姿」「风姿」。在姓名学中，「姿」五行归金，康熙笔画九画（《康熙字典》归女部），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽美而吉凶评价不佳。取名时多取其姿态优美、风仪出众之象，因字义清雅，是女名中较为常见的用字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「姿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「帥」是《康熙字典》巾部收录的形声字，从巾、𠂤声，为「帅」的繁体本字。本义指佩巾，引申为统率、将帅，又通「率」，表率领、遵循之义。《说文解字》：「帥，佩巾也。从巾，𠂤声。」其由佩巾之本义借为统率之帅，为古汉语假借之常例。《论语》有「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也」，《左传》言「帅师者，受命于庙」，可见此字在先秦已具军事统率之义。在姓名学中，「帥」五行属金，康熙笔画九画（部首「巾」按三画计），素材标注吉凶为凶，象征英挺俊拔而气格刚锐，取名时宜与温润、吉数之字相配。此字多用于期望子女英气俊朗、堪当统率的场景，男名中较常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「帥」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「玢」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、分声，本义指玉所呈现的纹理、文采，引申为文采斑斓、光采交错之貌。《说文解字》：「玢，玉名也。从玉，分声。」许慎释为玉名，其后「玢豳」「玢璘」之语多用以形容玉石纹理之华美。古籍中此字多见于辞赋，用以状玉色交错、文采焕发之象。在姓名学中，「玢」五行属水，康熙笔画九画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为凶，象征纹理华美而气格待固，取名时宜与端实、吉数之字相配。此字多用于期望子女温润美好、文采可观的场景，男女皆宜，女名中较为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「玢」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「玦」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、夬声，本义指古代一种有缺口的环形玉佩。《说文解字》：「玦，玉佩也。从玉，夬声。」「玉」表义类，与美石相关，指明「玦」为玉制佩饰；「夬」表读音，兼含决断、诀别之义。古以玦赠人表示决断或诀别，故「玦」含果决之义。《左传》有「佩之金玦」之载，《史记》记鸿门宴中范增举玦示意项羽决断，皆以「玦」寓决断之义。在姓名学中，「玦」五行属火，康熙笔画九画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为凶，象征坚贞果决而气格带缺，取名时宜与圆润、吉数之字相配。此字多用于期望子女坚贞有守、果决有断的场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「玦」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「玟」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、文声，本义指美玉，一说指火齐珠（玫瑰之属）之美者。《说文解字》：「玟，火齐玫瑰也。一曰石之美者。从玉，文声。」「玉」表义类，与美石相关，指明「玟」为美石之名；「文」表读音，兼含纹理、文采之义，与玉石之纹相合。古以「玟」与「珉」常相通，皆指似玉之美石。在姓名学中，「玟」五行属水，康熙笔画九画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为凶，象征温润含文而气格待固，取名时宜与端实、吉数之字相配。此字多用于期望子女温润美好、文采可观的场景，女名中较为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「玟」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。