康熙字典起名用字

「泫」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、玄声。本义指水珠下滴之貌，引申为泪水垂落、涕泗泫然。《礼记·檀弓》有「泫然流涕」之语，《文选》诸篇亦以「泫」写泪，是古典文学中描摹悲情与深情的常用字。此字又用于「泫泫」，写露珠垂坠之景。声符「玄」含幽深、玄妙之义，与水之潜流、情之深藏相映。在姓名学中，「泫」五行属水，康熙笔画九画，素材标注属凶字，故取名时宜结合八字与整体审慎取舍，取其深情之意而避其哀感之嫌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泱」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、央声。本义指水势浩瀚、广阔无涯之貌，《诗经·小雅·瞻彼洛矣》有「维水泱泱」之句，写洛水浩大之景，后世「泱泱大风」遂成为形容气度宏大的成语。此字又与「央」通，含中央、广大之义。在姓名学中，「泱」五行属水，康熙笔画九画，素材标注属凶字，故取名时宜结合八字与整体审慎取舍，取其开阔之意而避其浩漫之嫌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「衍」是《康熙字典》行部收录的会意字，从水、从行，会「水流行广布」之义。《说文解字》：「衍，水朝宗于海貌也。从水，从行。」本指水势广布漫延，引申为繁衍、推衍、广衍诸义。《周易》有「大衍之数五十」之说，此字遂与天地生化之数相连；《诗经》亦有「广衍沃野」之语。读作 yǎn，上声，非多音字。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画九画（「行」按六画计），传统评定为凶，取用者多取其生生广衍之义，须与「衍文」之多余义有所分辨。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「衍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「衎」是《康熙字典》行部收录的形声字，从行、干声，本义指行步之间和乐之貌。《说文解字》：「衎，行喜皃。从行，干聲。」此字专用于描摹和乐之态，《诗经·小雅》有「嘉宾式燕以衎」之句，《周易》亦有「饮食衎衎」之语，皆写安处宴乐之欢。读作 kàn，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画九画（「行」按六画计），传统评定为凶，多因字属生僻、书证稀少，取名宜权衡其独特与识读之便。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「衎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「癸」是《康熙字典》癶部收录的独体字，为天干第十位，也是十干之末。甲骨文中「癸」已见，其初形或象两刃相交之器，或象水自四方流入之状，学者聚讼不一。天干各有五行所属，癸属水，且为阴水，古人以癸水如雨露甘霖，润物无声、滋养万物，与壬之阳水相对。《说文》训「冬时水土平，可揆度也」，谓其位当冬、其象可度。癸水为阴水，柔润而至微，故有「滋养、润下、潜藏待发」之象。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画九画，属独体结构；素材列为凶字，传统剖象多因字义幽微难明，取名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「癸」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「後」是《康熙字典》彳部收录的会意字，从「彳」从「幺」从「夂」，本义为行走迟缓而落在后面，与「前」相对。《说文》训「迟也」，谓其行迟而后至。由落在后面之义，引申为方位的「后面」、时间的「后来」，又由「后」之序位引申出后嗣、后人。简体通行后，「後」简化作「后」，与「皇后」之「后」形合而义别。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画九画，属半包围结构；素材列为凶字，传统剖象多因字义涉迟滞、落后，气象偏缓，取名宜慎。後与后本为二字，简体合并，义遂同形；阅读古书与取用字义时，尤宜依文辨之，方不失其指。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「後」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「香」是《康熙字典》香部收录的会意字，从黍、从甘，本义指谷物的馨香。《说文解字》释为「芳也」，并引《春秋传》「黍稷馨香」为证，指明其本义与五谷成熟之气相关，后引申为一切芬芳之气。《诗经》「有椒其馨」、《楚辞》「芳菲菲兮满堂」，皆以香写草木之芬；后世「书香」「德香」诸语，更将此字由嗅觉之美推及文教与品德。此字读 xiāng，阴平，古音属晓母阳部。在姓名学中，「香」五行属水，康熙笔画九画（部首「香」按九画计），取名评分颇佳，然传统吉凶判语多列之为凶，故入名时多取芬芳、美好之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「香」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「封」是《康熙字典》寸部收录的会意兼形声字，甲骨文象聚土植树以定疆界之形，从土从寸、丰声，本义为划定田界、赐予疆土，引申为封赏、封爵、封闭与封缄。《说文解字》：「封，爵诸侯之土也。」此字自先秦起便与分封建制密切相关，读作 fēng。在姓名学中，「封」康熙笔画九画，传统五行多归水，吉凶取「凶」，俗以其义涉疆界约束而列为慎用之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「封」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「封」兼具水之性与功业有守之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「侯」是《康熙字典》人部收录的象形兼会意字，甲骨文象张布为射靶之形，本义为射礼所用的箭靶，引申为诸侯、封侯与尊称。《说文解字》：「侯，春飨所射侯也。从人从厂，象张布，矢在其下。」此字自先秦即与封建爵位相连，读作 hóu。在姓名学中，「侯」康熙笔画九画（部首「人」按二画计），传统五行多归水，吉凶取「凶」，俗以其义涉名分权重而列为慎用之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「侯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「侯」兼具水之性与位列可贵之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「宦」是《康熙字典》宀部收录的会意字，从宀从臣。《说文解字》：「宦，仕也。从宀从臣。」宀为屋室之象，臣为臣仆之形，合而表示在官府屋宇之下供职，本义即做官、仕宦。引申为官职、仕途，又特指宫中内侍之「宦官」，另有「学宦」「宦游」等语。作为姓氏，「宦」属罕见姓氏，来源与古代职官、地邑相关。在姓名学中，「宦」康熙笔画九画（部首「宀」按三画计），传统五行多归木，吉凶评价为凶，取名时须结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「宦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「況」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、兄声，为「况」的繁体本字，本义为寒水。《说文解字》：「況，寒水也。」此字本义后世罕用，通行之义为「情形、状况」，如「情况」「近况」；又为连词，表更进一层，如「何况」「况且」；古籍中又与「贶」通，含赐予之义。在姓名学中，「況」五行归水，康熙笔画九画，传统吉凶标记为凶。此字多用于述状与关联之词，作名用取义不显，古今罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「況」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 其义已虚，唯可作述状与关联之用。

「孩」是《康熙字典》子部收录的形声字，从子、亥声，本义指小儿笑。《说文解字》：「孩，小儿笑也。从口，亥声。孩，古文从子。」其字古文从「子」，后遂以「孩」为幼儿之称，「孩提」一语即由此出。由小儿笑之义，引申为幼童、幼儿，如「孩童」「小孩」；复引申为初生之谓与亲昵之称。在姓名学中，「孩」五行属水（部首「子」取象于水），康熙笔画九画（部首「子」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少。取名时若用及此字，多取天真纯善、生机初发之意，宜与雅正之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「孩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沫」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、末声，本义为水沫、泡沫。《说文解字》以「沫」为古水名，然其通行之义早已转为水泡、浮沫，即水面上聚散无常的细碎气泡。由此引申，凡细碎浮动之物皆可称沫，如「飞沫」「泡沫」，又引申为唾沫、口沫。读作 mò，去声。古籍中「沫」亦与「沬」（微暗）有别，二者形近而义异，须细辨。在姓名学中，「沫」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为浮泡聚散、生灭无常，气象不固，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沸」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、弗声，本义为泉水涌出、水沸腾。《说文解字》：「沸，滭沸，濫泉。」「滭沸」状泉涌之貌，「濫泉」即正出之泉，可见「沸」初义专指水之上涌，后始转为水受热腾沸之义。其义引申为喧腾、激荡，如「沸泉」「沸水」，又喻事势之喧扰，如「沸沸扬扬」。读作 fèi，去声。在姓名学中，「沸」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为滚沸腾涌、躁动不安，气象不静，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「油」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、由声，本义为古水名，即油水。《说文解字》：「油，水。出武陵孱陵西，东南入江。」后其字义转为油脂，即动物、植物所出之膏，又引申为涂抹油脂、油滑、光泽之义。读作 yóu，阳平。此字由水名而转指膏油，属同形字义之迁转，古籍中「油然」一词则取其盛起之貌，与膏油义并行。在姓名学中，「油」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为膏油、油滑，意象偏于浮滑不实，取名罕用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「油」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「治」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、台声，本义为古水名，即治水。《说文解字》：「治，水。出东莱曲城阳丘山，南入海。」后借为「治理」之义，通行于先秦，如《尚书》「治民」、《论语》「治其国」皆用此义。其义引申为整治、医治、使安定，又指政事清明之世，如「治世」。读作 zhì，去声。在姓名学中，「治」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，然其字义为治理安定，气度宏正，近世用于男名者不少，取名时宜结合家族字辈与八字综合裁量。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「治」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沾」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、占声，本义为水浸润、沾湿。《说文解字》：「沾，水。出壶关，东入淇。」本为水名，后其通行义转为沾湿、浸润，又引申为因接触而附着、蒙受，如「沾染」「沾恩」「沾光」。读作 zhān，阴平。此字由具体的水湿之状，引申为抽象的蒙受、得益，是汉语中由实入虚的典型。在姓名学中，「沾」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为沾附、沾染，意象偏于依附而非自立，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「沿」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、㕣声，本义为顺水而下。《说文解字》：「沿，缘水而下也。」其义由顺流而下，引申为遵循、因袭，如「沿习」「沿用」「相沿成俗」，又引申为边际、边缘，如「河沿」「床沿」。读作 yán，阳平。此字兼含「顺行」与「因循」两义，前者为动，后者为承，是汉语中由空间之沿行转入时间之延续的典型。在姓名学中，「沿」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，然其「相沿长久」之义与素材所标「长久」相合，取名时若用之，宜取延续、绵长之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泄」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、世声，本义为古水名，即泄水。《说文解字》：「泄，水。受九江博安洵波，北入氐。」后借为「漏泄」之义，即水或气自空隙漏出，又引申为发泄、宣泄、泄漏，如「排泄」「泄气」。读作 xiè，去声。此字另有 yì 一读，见于「泄泄」一词，形容舒缓或众多之貌。在姓名学中，「泄」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为泄漏、外散，意象偏于流失不聚，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泊」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、百声，本义为浅水、水泽。《说文解字》：「泊，浅水也。」其义由浅水引申为湖泊，如「湖泊」「梁山泊」，又引申为停船靠岸，如「停泊」，再引申为淡泊、恬静，如「淡泊明志」。读作 bó 时用于停泊、淡泊；读作 pō 时专指湖泽，如「湖泊」「血泊」。在姓名学中，「泊」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义偏于静止、止息，然「淡泊」一义清雅高洁，取名时若用之，宜取恬淡宁静之旨并配以稳健之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泌」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、必声，本义为泉水涓流、水流轻疾。《说文解字》：「泌，侠流也。」「侠流」即水势轻疾、夹行而流之貌。其义引申为水自地下渗出、分泌，如「分泌」「泌乳」，又为古水名，指今河南泌阳一带的泌水。读作 mì 时用于分泌；读作 bì 时用于水名与地名，如「泌阳」。在姓名学中，「泌」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为细流、渗出，气象纤弱，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泌」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「法」是《康熙字典》水部收录的会意字，为「灋」的简化字。古文「灋」从水、从廌、从去，取「平之如水」与神兽触不直者去之之义，本义为刑法、律令。《说文解字》：「灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者去之。」其义引申为法则、法度、方法、效法。读作 fǎ，上声。此字在传统中兼含公平如水与明断去邪两义，气度宏正，历代人名中用例不少。在姓名学中，「法」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，取名时宜结合家族字辈与八字综合裁量。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「法」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泛」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、乏声，本义为浮行水上。《说文解字》：「泛，浮也。」其义由浮水引申为漂浮、泛滥，如「泛舟」「泛滥」，又引申为广泛、普遍、一般，如「广泛」「泛称」「泛泛之交」。读作 fàn，去声。此字由具体的水上浮行，引申为抽象之广布、不专，其义迁转清晰。在姓名学中，「泛」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义偏于漂浮、不实，气象浮散不聚，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泡」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、包声，本义为水泡、水上浮沫。《说文》所载水名之外，「泡」之通行义即为水泡，即水面上圆而中空的气泡，引申为凡中空浮起之物，如「泡沫」「气泡」，又引申为以水浸润，如「泡茶」「浸泡」。读作 pào 时用于水泡、浸泡；读作 pāo 时用于量词与「泡桐」等。在姓名学中，「泡」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为浮泡聚散、虚而不实，气象不固，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泡」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。