康熙字典起名用字

「徐」是《康熙字典》彳部收录的形声字，从彳、余聲。许慎《说文解字》训作「徐，安行也」，本义为缓步慢行，引申为舒缓、从容、徐缓。此字又为古国名与姓氏：夏商之际有徐国，嬴姓，春秋时为吴所灭，其后以国为氏。在姓名学中，「徐」五行属金，康熙笔画十画（左「彳」三画加右「余」七画），字义本身有安行从容之美，然传统五格剖象将其列为凶字，取名用之宜配吉字相济。徐姓为当代大姓，源出嬴姓，历代名人辈出：明代徐霞客踏遍山川、徐渭才气纵横，明代徐光启兼通中西之学，家声极为显赫。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「徐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「宮」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、躳省声，为「宫」的繁体本字，本义为居室、房屋，引申为帝王所居之宫殿、宗庙与五音之一。《说文解字》：「宮，室也。从宀，躳省声。」《礼记》言「宫室有度」，《周礼》载五声之宫，可见此字自先秦已兼具建筑、礼制与乐律诸义，读作 gōng。在姓名学中，「宮」康熙笔画十画（部首「宀」按三画计），传统五行多归金，吉凶取「凶」，俗以其义涉尊贵而列为慎用之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「宮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「宮」兼具金之性与气象恢弘之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「祖」是《康熙字典》示部收录的形声字，从示、且声，本义为祭祀始祖之庙，引申为祖先、祖辈、效法与开创。《说文解字》：「祖，始庙也。从示，且声。」《诗经》有「先祖是皇」之咏，《尚书》言「祖考来格」，可见此字自先秦已与宗庙祭祀之制相连，读作 zǔ。在姓名学中，「祖」康熙笔画十画（部首「示」按五画计），传统五行多归金，吉凶取「凶」，俗以其义涉祖辈、担当甚重而列为慎用之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「祖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「祖」兼具金之性与承先启后之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「索」是《康熙字典》糸部收录的会意字，小篆从𣎳、从糸，象两手搓绳、绳端纷披之形，本义为大绳、绳索。《说文解字》：「索，艸有茎叶可作绳索。从𣎳糸。」古代无纸之前，多以麻葛为索，故索字自始便与绳结、编制相关。由此本义引申出求取（索取）、探寻（搜索）、尽净（索然）、孤单（离索）诸义，义项丰富而脉络清晰。作为姓氏，「索」源出子姓，商代有索氏一族，殷商遗民以族为氏，晋代书法家索靖、清代大臣索额图皆出此族。在姓名学中，「索」五行属金，康熙笔画十画，素材载其吉凶为凶，取绳索收敛、追索不止之象，取名时宜配吉字良音以相调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「索」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「宰」是《康熙字典》宀部收录的会意字，从宀、从辛，本义为古代职掌国政的家臣之长，即宰相、太宰。《说文解字》：「宰，辠人在屋下执事者。从宀，从辛。辛，辠也。」「辛」象刑刀，屋下执刑治事者为宰，故其本义为治事之官。由官职之本义，宰引申为主宰、宰制，又因宰治之职与割烹之事相通，遂有屠宰、宰杀之义。《周礼》设天官冢宰，位极人臣。作为姓氏，「宰」源出姬姓，春秋周大夫宰孔、宰咺之后以官为氏；孔子弟子宰予即以宰为姓，名列孔门言语之科。在姓名学中，「宰」五行属金，康熙笔画十画，素材载其吉凶为凶，取居尊主事、执政治物之象，取名时宜配吉字良音以相调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「宰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「師」是《康熙字典》巾部收录的会意字，繁体作「師」，简体作「师」。《说文解字》：「師，二千五百人為師。从帀，从𠂤。」本义指古代军队编制，二千五百人为一师；由军队之所本，引申为老师、师长、师法、效法，又指掌握专门技艺之人。古籍有「三军之师」「师者所以传道授业解惑也」之语。作为姓氏，「師」源出古代乐官之职，以官为氏，属罕见姓氏。在姓名学中，「師」康熙笔画十画（部首「巾」按三画计），传统五行多归金，吉凶评价为凶，取名时须结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「師」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「剛」是《康熙字典》刀部收录的形声字，从刀、岡声，为「刚」的繁体本字，本义为坚硬、刚强。《说文解字》：「剛，彊斷也。从刀，岡声。」以刀断物必待其刚，故此字本义为刚硬、强劲。此字义项围绕「坚、强」展开：一指坚硬，如「刚强」「刚毅」；二指正直不屈，如「刚正」「刚直」；三指时间之近，如「刚才」「刚来」。在姓名学中，「剛」五行归金，康熙笔画十画，传统吉凶标记为凶。此字含刚健之气，古今入名颇多，尤以男名为常见，然其数理标记为凶，取名宜另配吉数。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「剛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「剔」是《康熙字典》刀部收录的形声字，从刀、易声，本义为分解骨肉、剔除。《说文解字》：「剔，解骨也。从刀，易声。」以刀分解骨肉，此为本义。此字义项围绕「去、挑」展开：一指剔除、去除，如「剔除」「剔骨」；二指挑出、精选，如「挑剔」「剔选」；三指透亮、明净，如「剔透」「晶莹剔透」。在姓名学中，「剔」五行归金，康熙笔画十画，传统吉凶标记为凶。此字义主剔除与挑剔，作名用取义偏于述事，古今罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「剔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「剖」是《康熙字典》刀部收录的形声字，从刀、咅声，本义为从中破开、剖分。《说文解字》：「剖，判也。从刀，咅声。」以刀中分物体，此为本义。此字义项围绕「破、分」展开：一指破开、中分，如「剖开」「剖面」；二指分析、辨明，如「剖析」「剖白」；三指解剖，如「解剖」「剖视」。在姓名学中，「剖」五行归金，康熙笔画十画，传统吉凶标记为凶。此字义主剖分、破解，作名用取义偏于述事，古今罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「剖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 其义偏于剖析，宜慎取善搭。

「剝」是《康熙字典》刀部收录的会意兼形声字，从刀从彔，本义为割裂、削去。《说文解字》释为「裂也」；《周易》有《剥》卦，取剥落、侵蚀之象；《诗经·小雅·信南山》「是剥是菹」则指削治之工。此字有二读：bō 用于书面语与卦名，如「剥削」「剥落」；bāo 多单用，如「剥皮」。在姓名学中，「剝」五行属金，康熙笔画十画，字义偏刚厉，传统吉凶判定为凶，取名时须格外审慎，多不作为正名用字，偶见于艺名或寄托刚毅之志的场合；旧时文人亦有取「剥极而复」的转折意象以自警者，然终非常道，取名若确欲采用，宜与八字五行、全名音义通盘权衡，切忌只凭单字定夺。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「剝」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「訊」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、卂声，为「讯」之繁体本字，本义指问，即有所疑而问之。《说文解字》云「訊，問也」，其字以「言」标义类，以「卂」标读音，「卂」本象鸟飞之疾，故「讯」兼含「疾问」之意，引申而为「音讯」「讯息」，即往来相通之言。古制之中，又有「讯」为俘虏之名，见于《诗经》「执讯连连」之句。在姓名学中，此字五行依部首归金，康熙笔画十画，为左右结构，吉凶属凶。取名时取其明问善察、通达有信之象，而因吉凶属凶，用之宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「訊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「討」是《康熙字典》言部收录的会意字，从言、从寸，为「讨」之繁体本字，本义指治理、究治。《说文解字》云「討，治也。从言，从寸」，古人以言以度（寸为法度之象）相合，会「依法而治其言」之意。由「治」一义，引申而为「探讨」，即究其理而理其绪；又引申为「讨伐」，即声其罪而致其讨；至于今之「讨论」「商讨」，则皆由究治之义而来。在姓名学中，此字五行依部首归金，康熙笔画十画，为左右结构，吉凶属凶。取名时取其究理明辨、守正有度之象，而因吉凶属凶，用之宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「討」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「訓」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、川声，为「训」之繁体本字，本义指教诲、教导。《说文解字》云「訓，說教也」，其字以「言」标义类，以「川」标读音；「川」为水流之形，取其「顺而导之」之意，与教诲循循善诱之旨相合。由「教」一义，引申而为「训诂」，即解释古书之文义；又引申为「家训」「典训」，即前人垂示后人之言，为立身治家之要。在姓名学中，此字五行依部首归金，康熙笔画十画，为左右结构，吉凶属凶。取名时取其循循善导、典正有则之象，而因吉凶属凶，用之宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「訓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「記」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、己声，本义为记录、记载，即将言语与事实笔之于册。《说文解字》释为「疏也」，段玉裁注谓「疏」即分条记述之义，可见其本旨在于把纷繁事理理出条贯。引申而有识记、惦记、标志、文体等义，《礼记》有「记问之学」之说，《史记》立「本纪」之体，皆用此字。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十画（部首「言」按七画计），字义偏重文事与识见，取名者多期望子女记性聪敏、明理通达、治学有成。唯素材标注其吉凶为「凶」，取名时宜慎重权衡，若用当以音律与他字相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「記」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「財」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、才声，本义指人所宝爱的资货，《说文解字》训作「人所寶也」，谓世人所珍视者。其义由具体资货引申为财富、财产、资用，成为典籍中表「财」义的常用字；古籍中「財」偶与「才」相通，属通假之例。字为左右结构，左「貝」右「才」，康熙笔画十画（部首「貝」按七画计），若按简体「财」书写则仅七画。在姓名学中，此字传统吉凶归为凶，入名者不多，五行多归金，取「金玉为财」之象，义直指丰足殷实。取名时多取其富厚之意，寓一生衣食无忧，然字义近俗直白，宜与文雅之字相配，避免全名流于市井之气。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「財」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「配」是《康熙字典》酉部收录的会意字，从酉、从己，「酉」表酒器，「己」表配比，本义为调配酒浆，《说文解字》训作「酒色也」，谓以酒配色。引申为匹配、配偶，如「婚配」「配耦」；又引申为配合、分配，如「调配」「分配」；复引申为够得上、相称，如「配得上」。字为左右结构，左「酉」右「己」，康熙笔画十画（部首「酉」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为凶，五行多归水，取调适相合、匹配有度之象，寓意需慎取。此字字气平和，取名时宜与吉字相济，方为可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「配」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「酒」是《康熙字典》酉部收录的会意兼形声字，从水、从酉，「酉」象酒坛之形，本义为以谷酿成之酒。其字见于甲骨文、金文，是殷商即有的古老之字。引申为饮酒、酒宴，如「酒席」「酒会」；又引申为色如酒之饮品，如「葡萄酒」。字为左右结构，左「氵」右「酉」，康熙笔画十画（部首「酉」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为凶，五行多归水，取醇厚陈香、久酿方成之象，寓意需慎取。此字字气醇厚，取名时宜与吉字相济，方为可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「酒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「釘」是《康熙字典》金部收录的形声字，从金、丁声，为「钉」的繁体正字。本义指以金属打制的细长尖物，用以固定木石器物。《说文解字》未收此字，属后起而见于《玉篇》《广韵》一类字书的常用字，其构形正合「以金为器」的造字之理。读作 dīng 时指钉子，读作 dìng 时作动词，指用钉固定。在姓名学中，「釘」以部首金论五行，五行属金，康熙笔画十画，吉凶判为凶，寓意刚强坚韧而略带锋芒。此字用于人名者稀少，多取其坚固不移、扎实用力之意。此字为典型的器物用字，义项具体而明确，若入名则须前后字配合得当，方可化实为雅。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「釘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「針」是《康熙字典》金部收录的会意兼形声字，从金、从十（或作「咸」声），为「针」的繁体正字。本义指缝纫所用的细长尖器，《说文解字》作「鍼」，训为「所以缝也」。古人以竹木为箴、以金属为鍼，后「鍼」简作「針」、再简作「针」，其形制与字形的演变与冶铁、缝纫技艺的发展同步。读作 zhēn，阴平。在姓名学中，「針」以部首金论五行，五行属金，康熙笔画十画，吉凶判为凶。此字用于人名者少见，多取其精细、指向明确、穿引有度之意。此字为典型的器物用字，指向具体而意象清锐，若入名则宜与温润之字相配，以缓其锋。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「針」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

《康熙字典》所载「鈞」字，本义为古代重量单位，一钧等于三十斤，后引申为权衡、公正之象征。其字形由「金」与「均」构成，属形声字，体现金属制衡器之象。在姓名学中寓意刚正不阿、气度恢弘，常用于男名，音律清朗，五行属金。民俗取名中多取其权威、均衡之意，但需避讳谐音与生肖冲克。本词条详述其字源演变、音义流变、笔画结构、姓名学应用及文化禁忌，供国学爱好者参考。

《康熙字典》所载『欽』字，形从『欠』『金』，属左右结构，本义为恭敬、敬重，见于《说文解字》『欽，欲也』，后引申为尊崇、敬服。其字形演变自甲骨文至楷书，历经数百载定型。康熙字典笔画计为12画，五行属金，常用于人名中寄托敬德、尊贵之意。在姓名学中，该字音律清越，寓意深远，宜配阳刚姓氏，尤利命理喜金者。然取名时需避谐音、忌冲克，宜结合八字五行与生肖综合考量。本词条详述其字源、音义、笔画五行、姓名学应用及民俗文化背景，供取名参考。

《康熙字典·朝》条目详载其字形演变、音义源流及姓名学应用。该字甲骨文作日出东方之象，小篆定型为‘月’与‘旦’组合，楷书承袭。读音有zhāo（晨曦）与cháo（朝见）两义，分属不同语义系统。康熙字典计笔画为9画，五行归木，然姓名学中依声调、字义与五格配置而异。传统取名常取其光明、进取之意，尤宜男姓；避讳方面须慎防与‘潮’‘超’等谐音冲突。今人用字当结合八字喜用神，理性择名，不可迷信。

「情」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、青声，本义为人之情感、情绪。《说文解字》：「情，人之阴气有欲者。从心，青声。」《礼记·礼运》以「七情」论人性，《文心雕龙》言「情者，文之经」，可见此字自古为性情与文章之本。由「情感」之义，引申为情意、情谊、情形，遂成真挚深厚之象。在姓名学中，「情」五行属金，康熙笔画十二画，传统评定为凶字，多用于女性。取名时多寄寓重情重义、情意深长的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「情」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「順」是《康熙字典》頁部收录的会意字，从頁、从巛，会人首随川流之势而相从之意。《说文解字》：「順，理也。从頁，从巛。」本义谓依循条理、相从不违，由是引申为顺畅、通顺、温顺、孝顺诸义。此字由「顺于理」而生「顺于事」之义，故古人论治道讲「顺天应人」，论人伦讲「孝顺」，论文章讲「文从字顺」，一字而贯穿天人、伦理与文章三域。《诗经》有「顺彼长道」，《周易》有「顺天休命」之语，可见其源流之正。在姓名学中，「順」康熙笔画十二画，属左右结构，五行归金，字义温从而含通泰，多用于期望子女一生顺遂、性情和顺的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「順」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。