康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

薈木凶

huì

19画 · 数理19 · 艸部

「薈」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、會声，本义指草木繁茂丛聚之貌。《说文解字》训「薈，艸多也」，又《诗经·曹风·候人》有「薈兮蔚兮」之句，毛传释为「云雾之盛」，可见此字在先秦已通行。由草木丛聚之义，引申为人物聚集、精华汇总，故有「荟萃」一词，为后世常用。在姓名学中，「薈」五行归木，康熙笔画十九画（部首「艸」按「艸」六画计），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽雅而吉凶评价不佳，取名时宜谨慎权衡。此字气象繁茂、暗含汇聚之德，多见于取「博采众长」之意的场合，然因笔画繁复、吉凶评断不吉，传统姓名学中并不列为常用吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「薈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

璽金凶

xǐ

19画 · 数理19 · 玉部

「璽」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、爾声，为「玺」的繁体本字，本义指印章，古时尊卑通用，秦以后专指帝王之印，即玉玺。许慎《说文解字》训「璽，王者印也。所以主土」，明其为帝王所佩之印信。秦始皇以和氏璧制传国玉玺，遂使「玺」字成为帝权与尊贵的象征。在姓名学中，「璽」五行归土，康熙笔画十九画（部首「玉」按五画计），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽贵而吉凶评价不佳。取名时多取其尊贵、印信之象，然因吉凶评断不吉、字义偏于器物且气象极重，传统姓名学中并不列为常用吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「璽」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

曠火凶

kuàng

19画 · 数理19 · 日部

「曠」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、廣声，为「旷」的繁体本字。本义指明亮、光明，引申为空阔、旷远、旷达、旷废。《说文解字》：「曠，明也。从日，廣声。」「日」为光明之本，「廣」为开阔之象，合而表示光明远照、境界空廓。《后汉书》有「旷然若天地之初」，陶渊明诗言「怀良辰以孤往」，皆以「旷」状心胸开阔、气象宏远。在姓名学中，「曠」五行属木，康熙笔画十九画（部首「日」按四画计），素材标注吉凶为凶，象征旷达开廓而气格疏阔，取名时宜与笃实、吉数之字相配。此字多用于期望子女胸襟开阔、目光远大的场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「曠」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

璵金凶

yú

19画 · 数理19 · 玉部

「璵」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、與声，为「玙」的繁体本字，本义指古代鲁地所产的一种宝玉，名为「璵璠」。《说文解字》：「璵，璵璠，鲁之宝玉。从玉，與声。」「玉」表义类，与美石相关，指明「璵」为宝玉之名；「與」表读音。《左传》有「璵璠，鲁国之宝」之载，孔子弟子曾以「璵璠」喻君子之德。在姓名学中，「璵」五行属土，康熙笔画十九画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为凶，象征美玉温润而气格待固，取名时宜与端实、吉数之字相配。此字多用于期望子女温润端美、珍奇可宝的场景，男女皆宜。此字左右结构、笔画繁多，声韵舒展。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「璵」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

瀅水凶

yíng

19画 · 数理19 · 水部

「瀅」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、瑩声，为「滢」的繁体本字。本义指水流清澈明净之貌，引申为澄澈、洁净、晶莹。《说文解字》未单收「瀅」字，其为后起之字，取「水」表水属、取「瑩」表声兼含晶莹明澈之义。古籍中「瀅」多用于状水之清、色之洁，如「清瀅」「澄瀅」之语，取水面莹然可观之义。在姓名学中，「瀅」五行属水，康熙笔画十九画（部首「水」按四画计），素材标注吉凶为凶，象征清澈纯净而气格待固，取名时宜与端实、吉数之字相配。此字多用于期望子女心地纯净、气质清澄的场景，女名中较为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「瀅」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

轍火凶

zhé

19画 · 数理19 · 車部

「轍」是《康熙字典》車部收录的形声字，从車、徹省声，本义指车轮碾过的痕迹。《说文解字》：「轍，車跡也。从車，徹省聲。」古时道路未修，行车必循前辙，车辙遂成行旅有序的象征；《庄子》「涸辙之鲋」即以辙中困鱼写窘境。此字引申指既成的轨路与法度，亦有「覆辙」之贬义。读作 zhé，阳平，非多音字。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十九画（部首「車」按七画计），传统评定为凶，取用者多取循轨稳健之义，须与「覆辙」之训划清界限。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「轍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

壠土凶

lǒng

19画 · 数理19 · 土部

「壠」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、龍声，为「垄」的繁体本字，本指田中的土垄。《说文解字》：「壟，丘壟也。从土，龍声。」所谓「丘壟」，即高起的土堆与田垄。古人耕田，起土成垄以利排水与种植，故「壟」为农事之要。在姓名学中，「壠」五行属土，康熙笔画十九画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取田垄根基之意。壠本指田中的土垄，又指高起的丘垄，兼含根基与丘墓两义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

壟土凶

lǒng

19画 · 数理19 · 土部

「壟」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、龍声，为「垄」的繁体本字，本义为田埂，即田地间高起的土界。《说文》训「丘垄也」，谓堆积土石而成的高起之处。由田埂之义，引申出高丘、坟墓之义，如「垄墓」；又引申为田亩单位与垄断之义。田垄虽小，却是分界、蓄水、立苗之基，民俗以「垄」喻根基与立身之本。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画十九画，属上下结构；素材列为凶字，传统剖象多因字义偏田亩、丘墓，气象不宏，取名宜慎。壟之为田，立界而蓄水，为立苗之本；垄断之源，即出于此田垄高埂之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壟」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

願土凶

yuàn

19画 · 数理19 · 頁部

「願」是《康熙字典》頁部收录的形声字，为「愿」的繁体本字，从頁、原声，本义指大头。《说文解字》释为「大頭也」；后世借以表希望、愿望之义，遂成今日通行之用，而其「大头」之本训反晦。《楚辞》「願岁并谢」、《史记》「願足下急复进兵」，皆以「願」写心之所期。此字读 yuàn，去声，古音属疑母元部，音色沉稳。在姓名学中，「願」五行属木，康熙笔画十九画（部首「頁」按九画计），取名评分中平，然传统吉凶判语多列之为凶，故入名较少，多取愿望、志存高远之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「願」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。其字借义行之既久，本训几废，适可见汉字义脉迁流之迹。

鄭火凶

zhèng

19画 · 数理19 · 邑部

「鄭」是《康熙字典》邑部收录的形声字，为「郑」的繁体本字，从邑、奠声，本义为古郑邑之名。《说文解字》释为「京兆縣，周厲王子友所封」，指明其本为周室所封之地，后为国号与姓氏之专字。《诗经》有《郑风》之什，《左传》载郑庄公之业，皆以此字为号；后世「郑重」「郑重其事」诸语，更以郑写庄敬慎重之义。此字读 zhèng，去声，古音属定母耕部。在姓名学中，「鄭」五行属火，康熙笔画十九画（部首「邑」按七画计），取名评分亦佳，然传统吉凶判语多列之为凶，且多作姓氏，故用作名者较少，多取庄重、郑重、绵长之义。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鄭」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

薛木凶

xuē

19画 · 数理19 · 艸部

「薛」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、辥声，本义指一种蔓生的草，即赖蒿，《说文解字》释为「艸也」。又为古国名，黄帝后裔奚仲受封于薛，历经夏商周，后为齐所灭，子孙以国为氏。唐代薛仁贵、薛涛、薛稷皆薛姓名人。在姓名学中，「薛」五行属木，康熙笔画十九画（部首「艸」按六画计），传统吉凶评断为凶，象征草泽滋蔓、贤能多才而须防枝蔓。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「薛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

龐土凶

páng

19画 · 数理19 · 广部

「龐」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、龙声，本义为高大的屋宇。《说文解字》释曰：「庞，高屋也。」由高屋之义引申为高大、庞大、庞杂，又用以指面容之「脸庞大」。作为姓氏，「龐」源出姬姓，周文王之子毕公高之后受封于庞乡，以邑为氏，郡望以始平、南安最著，战国庞涓、三国庞统皆其名家。在姓名学中，「龐」五行属土，康熙笔画十九画，字义含宏大厚重、气度雄伟之象，多用于姓氏，亦可用于名字。庞字以高屋之象立文，由屋之大引申为物之宏大，脉络清楚。因传统姓名学将此字评为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「龐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

鄧火凶

dèng

19画 · 数理19 · 邑部

「鄧」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、登聲。许慎《说文解字》训作「鄧，曼姓之國」，本义为古国名，即周代邓国。春秋时邓为楚所灭，其后以国为氏，遂成邓姓。其字以「登」为声，「登」含上升、丰厚之义，故「鄧」自带兴隆、丰盛之象。在姓名学中，「鄧」五行属火，康熙笔画十九画（左「登」十二画加右「邑」七画），字义有腾升兴盛之势，然传统五格剖象将其列为凶字，取名用之宜配吉字相济，且以双字名为宜。邓姓源出曼姓，郡望出南阳、安定，东汉邓禹佐光武中兴、列云台二十八将之首，为邓姓家声之盛。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鄧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

薊木凶

jì

19画 · 数理19 · 艸部

「薊」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、魝声，为「蓟」的繁体本字，本义为蓟草（一名刺蓟，叶有刺而可食），又为古地名与姓氏用字。《说文解字》：「薊，芺也。从艸，魝声。」《礼记》有「蓟」之载，可见此字自先秦以草木之名通行，读作 jì。在姓名学中，「薊」康熙笔画十九画（部首「艸」按六画计），传统五行多归木，吉凶取「凶」，俗以其字义偏草木、笔画繁复而列为慎用之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「薊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「薊」兼具木之性与坚韧可生之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

薄水凶

báo

19画 · 数理19 · 艸部

「薄」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、溥声，本义为草木丛生而迫近之处，引申为微薄、轻薄、迫近与姓氏用字。《说文解字》：「薄，林薄也。从艸，溥声。」《诗经》有「如履薄冰」之咏，《史记》言「薄」为轻视之称，可见此字自先秦已兼具厚薄与亲疏两义，读作 báo（亦读 bó）。在姓名学中，「薄」康熙笔画十九画（部首「艸」按六画计），传统五行多归水，吉凶取「凶」，俗以其义涉微薄而列为慎用之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「薄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「薄」兼具水之性与谦抑宽施之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

譚火凶

tán

19画 · 数理19 · 言部

「譚」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、覃声，为「谭」的繁体本字，本义为谈论、言说，与「谈」同源互通。《说文解字》：「譚，大也。从言，覃声。」段玉裁注称谭、谈、谭三字音近义通，古籍中常相通用。《庄子》「谭天」、《三国志》「谭论」皆见其用。作为姓氏，「譚」源出嬴姓，春秋有谭国，为少昊之后所封，地在今山东章丘，后为齐桓公所灭，子孙以国为氏，遂有谭姓。谭姓今为常见大姓，湖南、广东、四川等地分布尤盛，近代谭嗣同更以变法而名垂青史。在姓名学中，「譚」五行属金，康熙笔画十九画，素材载其吉凶为凶，取言谈有物、辞令通达之象，取名时宜配吉字良音以相调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「譚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

關木凶

guān

19画 · 数理19 · 門部

「關」是《康熙字典》門部收录的形声字，繁体作「關」，简体为「关」。本义指门后横持两扇门户的木闩，《说文解字》释为「以木横持门户也，从門，𢇇声」。由门闩之实物，其义层层外推：一为地理上的关口、关塞，如函谷关、玉门关；二为人事上的关涉、牵连；三为关键、枢纽之喻。古书中又通「弯」，作「关弓」解。在姓名学中，「關」五行多归木，康熙笔画十九画（部首「門」按八画计），素材将其列为凶字，正与「阻隔、把守、劳顿」之义相应，故多作姓氏用字，入名则宜审慎。另需留意者，其通假之音与前引之「阻隔」义，皆为取名时权衡轻重之要据。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「關」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

嚨木凶

lóng

19画 · 数理19 · 口部

「嚨」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、龍声，为「咙」的繁体本字，本义指喉咙，即咽喉之道。《说文解字》有「喉，咽也」之训，「嚨」即承此义而立，专指喉中受气与发声之处。由喉咙一义，引申为「咙喉」之疾；古书中亦有「咙胡」之语，状喉间之声。此字读 lóng，为单音字。在姓名学中，「嚨」五行属木，康熙笔画十九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，且字义专指人体器官，入名极为不宜，用之须慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嚨」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

譁木凶

huá

19画 · 数理19 · 言部

「譁」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、華声，为「哗」的繁体本字，本义指喧闹、嘈杂。《说文解字》释为「讙也」，「讙」即喧哗之意，可见此字之训自古而然。由喧闹一义，引申为「哗然」，状众议纷起之态；又引申为「哗众取宠」，谓以浮夸之言行博取众人之欢。此字读 huá，为单音字。在姓名学中，「譁」五行属金，康熙笔画十九画（部首「言」按七画计），传统吉凶判定为凶，加之字义为喧闹浮夸，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「譁」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

壞土凶

huài

19画 · 数理19 · 土部

「壞」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、褱声，本义指毁坏、败坏。《说文解字》释为「败也。从土，褱声」，谓其义为物之崩败、事之毁损。由毁坏之实义，引申为拆毁、拆除，如「坏屋」「坏墙」；又引申为溃败、衰败，如「败坏」「坏事」；复引申为品质恶劣、心思不端，如「坏心」「坏主意」。在姓名学中，「壞」五行属土，康熙笔画十九画（「土」三画合「褱」十六画），传统标为凶字，其义偏于毁败崩坏，取名时不宜采用。简体「坏」与古字（读 pī，未烧之瓦器）同形，尤易生误读，取名者当知此别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「壞」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

懲火凶

chéng

19画 · 数理19 · 心部

「懲」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、徵声，读作 chéng，为「惩」的繁体本字。《说文解字》释为「㣻也」，本义指惩戒、戒止，引申而为惩罚、惩处、惩前毖后诸义。此字先秦已通行，《尚书》有「惩」以写警戒，《诗经》有「惩」以写戒惧，皆以「惩」为止恶劝善之则。其义由心之戒止，推及刑之惩处与事之鉴戒，脉络分明。在姓名学中，「懲」的康熙笔画为十九画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，字义偏于惩戒，取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「懲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

擴木凶

kuò

19画 · 数理19 · 手部

「擴」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、廣声，为「扩」的繁体本字，读作 kuò，本义为张大、推广。《说文解字》有「擴」字，从其构形看，以「手」为义类、以「廣」为声，谓以手张大之。其义由张大，引申为推广、扩充，如「扩充」「扩张」；又引申为开阔、弘大，如「恢擴」「拡充」。故一字而含张、广、弘诸义，皆自「使大」一意而来。此字自汉魏已通行，经传史书屡见，为张大与推广之要字。在姓名学中，「擴」五行属木（部首取象归木），康熙笔画十九画（部首「手」按四画计），字书吉凶归为凶字，因字义偏于张扬，古今取名用之者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「擴」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

擾木凶

rǎo

19画 · 数理19 · 手部

「擾」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、憂声，为「扰」的繁体本字，读作 rǎo，本义为烦扰、扰乱。《说文解字》：「擾，烦也。从手，憂声。」「烦」即搅扰使之不安，谓以手扰物而致其乱。其义由烦扰，引申为扰乱、搅乱，如「扰乱」「骚扰」；又引申为驯顺，如「扰龙」之古语，取扰乱而驯服之意。故一字而含烦、乱、驯诸义，皆自扰使不安一意而来。此字先秦已通行，经传史书屡见，为烦扰与扰乱之要字。在姓名学中，「擾」五行属木（部首取象归木），康熙笔画十九画（部首「手」按四画计），字书吉凶归为凶字，因字义主烦乱，古今取名用之者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「擾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

擲木凶

zhì

19画 · 数理19 · 手部

「擲」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、鄭声，为「掷」的繁体本字。《说文解字》：「擲，搔也。」一说「投也」，本义为投、扔，引申为掷弃、抛弃，又引申为豪奢之用，「掷地有声」「一掷千金」「孤注一掷」皆用此字。读作 zhì，去声，无多音之歧。此字自汉代已见，《后汉书》中「掷」多用于投弃之境。在姓名学中，其康熙笔画十九画（部首「手」按四画计，右部「鄭」十五画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十九画在五格剖象中属「多难」之凶数，故传统姓名学不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「擲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。