康熙字典起名用字

「擺」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、罷声，为「摆」的繁体本字，本义为以手拨开、摆布，引申为摆动、摆列、摆布、摆脱，指来回摇动、陈设布置或脱去束缚。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献，其左「手」明动作、右「罷」标读音，构形清晰。在姓名学中，「擺」五行归金，康熙笔画十九画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为凶字，盖其义涉摇动与摆布，古人取名多避之，今人多以简体「摆」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「擺」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「擺」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「攆」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、輦声，为「撵」的繁体本字，本义为以手驱逐、推赶，引申为撵走、撵逐、追赶，指以力驱人使去或急行相追。此字为后起之字，通行约在元明以后，多见于近世白话与口语，其左「手」明动作、右「輦」标读音，构形清晰。在姓名学中，「攆」五行归金，康熙笔画十九画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为凶字，盖其义涉驱逐追赶，古人取名多避之，今人多以简体「撵」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「攆」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「攆」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「攀」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、樊声，本义为以手援引而上、攀附，引申为攀登、攀援、攀附、攀比，指抓握他物而上或依附权势。此字先秦已见，《庄子》有「攀」之类语，《楚辞》多「攀」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「攀」五行归金，康熙笔画十九画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖其义涉攀附与攀比，含依附争竞之象，古人取名多避之，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「攀」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「攀」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「穩」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、隱省声，为「稳」的繁体本字。本义指践谷使聚、谷有所归，《說文解字》：「穩，蹂穀聚也。从禾，隱省聲。」由谷聚不散之本象，引申为安稳稳妥之义，再引申为沉着不浮之品格。在姓名学中，「穩」五行归木，康熙笔画十九画（部首「禾」按五画计），简体「稳」仅十四画，核算须以繁体为准；素材列为凶字，取名宜与整体命局合参。取名多取沉着稳重、行事稳妥之义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「穩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「簸」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、皮声，本义指以簸箕扬米、使糠粃与米粒分离。《说文解字》：「簸，扬米去糠也。从箕，皮声。」古以竹编之簸箕盛谷而扬之，故字从竹。由扬簸之义，引申为颠动、摇荡，如「颠簸」「簸荡」；又引申为上下震动之状。此字读作 bǒ，上声，非多音字。康熙笔画十九画（部首「竹」六画加声符与「其」部合计），繁简同形，上下结构。旧时姓名学以「簸」为凶字，谓其字义主动荡扬弃、不主安宁，正名极少取用。而「颠簸」一语含奔波不定之义，尤为取名所忌。本词条从六个方面系统梳理「簸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「簽」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、僉声，为「签」的繁体本字。本义指在文书上题写姓名或标记，即签押。《篇海》训「簽」为「标识」，即以竹片为签、题字其上以作凭信。由签押之义，引申为署名、签署，如「签名」「签字」；又引申为公文之属，如「签呈」「签注」；更引申为书册之标签。此字读作 qiān，阴平，非多音字。康熙笔画十九画（部首「竹」六画加声符「僉」十三画），繁简有别，简体作「签」，上下结构。旧时姓名学以「簽」为凶字，谓其字义主署押往来、不主自立，正名极少取用。本词条从六个方面系统梳理「簽」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「繩」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、蠅省声，为「绳」的繁体本字。本义指用麻或丝搓成的绳索。《说文解字》：「繩，索也。从糸，蠅省声。」由绳索，引申为准则、法度，如准绳、绳墨，又引申为约束、制裁，如绳之以法。在姓名学中，「繩」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十九画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为凶，取名时须斟酌其义而慎用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「繩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「繪」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、會声，为「绘」的繁体本字。本义指五彩的绣纹，后专指绘画。《说文解字》：「繪，会五采绣也。从糸，會声。」谓会合五采而成绣，由刺绣之彩纹，引申为绘画、描绘、绘图诸义，凡以彩成图者皆称绘。在姓名学中，「繪」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十九画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为凶，取名时宜斟酌其义。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「繪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「繭」是《康熙字典》糸部收录的字，为「茧」的繁体本字。其形从「糸」从「見（或昆虫之形）」，会蚕吐丝自裹成壳之意。本义指蚕所结之茧，即蚕茧。《说文解字》：「繭，蚕衣也。从糸，从虫，从芇。」谓蚕吐丝自裹如衣，由蚕茧，引申为茧状之物与厚衣之絮，复引申为手脚所生之硬皮（老茧）。在姓名学中，「繭」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十九画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为凶，取名时宜斟酌其义。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「繭」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「繳」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、敫声，为「缴」的繁体本字。本义指系在箭上的生丝绳，即射鸟之矰缴，读作 zhuó。《说文解字》：「繳，生丝缕也。从糸，敫声。」由丝绳之缴，引申为缠绕，又读 jiǎo，谓交纳、交付，如缴纳、缴费、缴械。在姓名学中，「繳」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十九画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为凶，取名时须斟酌其义而慎用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「繳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「繮」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、畺声，为「缰」的繁体本字，同「韁」。本义指拴系马匹的绳索，即马缰绳。《说文解字》：「繮，马绁也。从糸，畺声。」谓缚马之绳，由马缰，引申为约束、控制之喻，如「脱缰」「缰锁」。在姓名学中，「繮」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十九画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为凶，取名时须斟酌其义而慎用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「繮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「薦」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、廌声，本义指草席、卧席一类的编草之物。《说文解字》：「薦，薦席也。」古人席地而坐，以草编织成席，故其字从艸。由铺席以进物，引申出进献、举荐、推荐等义项，「荐举」「荐贤」诸语皆由此出，是古代选贤授能的关键词之一。在姓名学中，「薦」五行归木，康熙笔画十九画，传统评断多列为凶字，取名时宜审慎权衡。此字义涉举贤进身，然字面带被动见用之味，笔画亦繁，取名时宜明其所取、审慎权衡。其所取在举贤进身之德，宜与端雅之字相配，并明其古今字别。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「薦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「薪」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、新声，本义指柴火，即供炊爨之用的草木。《说文解字》：「薪，荛也。」「荛」即柴草。由柴薪之实，引申出薪俸、薪水（俸禄）之义，因古以柴薪计给养之名；又「薪火相传」一语，取薪尽火传之喻，遂成学术与事业相继之象。在姓名学中，「薪」五行归木，康熙笔画十九画，传统评断多列为凶字，认为其义偏于劳役柴火，取名时宜审慎权衡。此字由柴火之实转为薪水之名与薪火相传之喻，取名宜落在「薪尽火传」一路，取其学业相继、事业绵延之愿；其字面止于柴木，宜与雅正之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「薪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蟻」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、義声，即今之「蚁」，本义指蚂蚁。《说文解字》作「螘」，云「螘，蚍蜉也」，古人以「蚍蜉」称大蚁。蚂蚁体微而群居，行有队列，居有穴室，古人由此生「微小而能聚」「勤而不辍」之叹，典籍中「蟻聚」「蟻附」「螻蟻」皆为常用之语。唐传奇《南柯太守传》以槐安国蚁穴喻浮生一梦，遂使「蚁」字更添一层哲思。在姓名学中，此字五行依字类归土，康熙笔画十九画，为左右结构，吉凶属凶。取名时多取其勤勉团结之象，而因吉凶属凶，用之宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蟻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蠅」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、黽声，为「蝇」之繁体本字，本义指苍蝇一类逐臭而飞之虫。《诗经·小雅·青蝇》有「营营青蝇」之句，以青蝇喻谗佞之人，遂使此字在典籍中多带贬义；后人又有「蝇头小利」「蝇营狗苟」诸语，皆取其细小与苟且之象。然细察其物，蝇之幼虫化蛹、蛹复化蝇，亦为蜕变之一例，故与虫部诸字的化生之象相通。在姓名学中，此字五行依生境归土，康熙笔画十九画，为左右结构，吉凶属凶。取名时取其灵动机变之象，而因吉凶属凶、字义偏于秽虫，用之宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蠅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。