康熙字典起名用字

「帥」是《康熙字典》巾部收录的形声字，从巾、𠂤声，为「帅」的繁体本字。本义指佩巾，引申为统率、将帅，又通「率」，表率领、遵循之义。《说文解字》：「帥，佩巾也。从巾，𠂤声。」其由佩巾之本义借为统率之帅，为古汉语假借之常例。《论语》有「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也」，《左传》言「帅师者，受命于庙」，可见此字在先秦已具军事统率之义。在姓名学中，「帥」五行属金，康熙笔画九画（部首「巾」按三画计），素材标注吉凶为凶，象征英挺俊拔而气格刚锐，取名时宜与温润、吉数之字相配。此字多用于期望子女英气俊朗、堪当统率的场景，男名中较常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「帥」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「玢」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、分声，本义指玉所呈现的纹理、文采，引申为文采斑斓、光采交错之貌。《说文解字》：「玢，玉名也。从玉，分声。」许慎释为玉名，其后「玢豳」「玢璘」之语多用以形容玉石纹理之华美。古籍中此字多见于辞赋，用以状玉色交错、文采焕发之象。在姓名学中，「玢」五行属水，康熙笔画九画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为凶，象征纹理华美而气格待固，取名时宜与端实、吉数之字相配。此字多用于期望子女温润美好、文采可观的场景，男女皆宜，女名中较为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「玢」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「玦」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、夬声，本义指古代一种有缺口的环形玉佩。《说文解字》：「玦，玉佩也。从玉，夬声。」「玉」表义类，与美石相关，指明「玦」为玉制佩饰；「夬」表读音，兼含决断、诀别之义。古以玦赠人表示决断或诀别，故「玦」含果决之义。《左传》有「佩之金玦」之载，《史记》记鸿门宴中范增举玦示意项羽决断，皆以「玦」寓决断之义。在姓名学中，「玦」五行属火，康熙笔画九画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为凶，象征坚贞果决而气格带缺，取名时宜与圆润、吉数之字相配。此字多用于期望子女坚贞有守、果决有断的场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「玦」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「玟」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、文声，本义指美玉，一说指火齐珠（玫瑰之属）之美者。《说文解字》：「玟，火齐玫瑰也。一曰石之美者。从玉，文声。」「玉」表义类，与美石相关，指明「玟」为美石之名；「文」表读音，兼含纹理、文采之义，与玉石之纹相合。古以「玟」与「珉」常相通，皆指似玉之美石。在姓名学中，「玟」五行属水，康熙笔画九画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为凶，象征温润含文而气格待固，取名时宜与端实、吉数之字相配。此字多用于期望子女温润美好、文采可观的场景，女名中较为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「玟」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「前」是《康熙字典》刀部收录的会意字，从「止」在「舟」上，本义为前进、不行而进。《说文》训「不行而进谓之前」，谓其象人止于舟上、舟行而人随之而进之形。此字本义为行进在前，引申为方位的「前面」，与「后」相对；再引申为时间上的「先前」「从前」。由前进之义，又衍生出「前程」「前途」诸语，皆含进取、有为之愿。古人以「勇往直前」「前程万里」相勉，使「前」字天然带着昂扬进取之气。在姓名学中，此字五行归金，康熙笔画九画，属上下结构；素材列为凶字，传统剖象多因「前行无退」之义失于含蓄、气象偏刚，取名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「前」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「施」是《康熙字典》方部收录的形声字，从㫃、也声，本义指旗帜飘扬之貌，引申为施行、施予、布施。此字读 shī，亦读 yì，表延续、延及。施姓源出姬姓，春秋鲁惠公之子尾，字施父，其后以王父字为氏。元末明初施耐庵作《水浒传》，为施姓名人。在姓名学中，「施」五行属金，康熙笔画九画（部首「方」按四画计），传统吉凶评断为凶，象征施行济众而须防散逸。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「施」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。