康熙字典起名用字

「客」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、各声，本义指寄居之人。《说文解字》：「客，寄也。从宀，各声。」屋下来人为客，故其字从「宀」表义、以「各」标声，凡外来暂居之人皆谓之「客」。由宾客之义，引申为旅居、作客，如「客居」「客游」；又引申为顾客、从事某业之人，如「顾客」「剑客」。在姓名学中，「客」五行属木（声符「各」取象于草木），康熙笔画九画（部首「宀」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少。取名多取谦和好客、往来和顺之意，用者宜审慎斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「客」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「室」是《康熙字典》宀部收录的会意兼形声字，从宀从至，本义指所居之屋。《说文解字》：「室，实也。从宀从至。至，所止也。」「至」谓人所止息，屋宇之下有所止息，故为居室。由居所之义，引申为家室、夫妇，如「家室」「室家」；又引申为科室、机关之属，如「科室」「研究室」。在姓名学中，「室」五行属金，康熙笔画九画（部首「宀」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少。取名多取安止有所、庇覆安宁之意，宜与雅正之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「室」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「屍」是《康熙字典》尸部收录的形声字，从尸、死声，本义指死者之遗体。《说文解字》：「尸，陳也。象臥之形。」「屍」为「尸」之后起分化字，专指死者之体，从「尸」表义、以「死」标声，与「尸」之陈设神主义相别。由遗体之义，引申为死尸、尸骸，如「尸体」「尸骨」；复以「行尸走肉」喻徒具形体而无生气之人。在姓名学中，「屍」五行属金（死为秋肃之象），康熙笔画九画（部首「尸」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少。取名若用及此字，与祈福本旨相悖，务须审慎斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「屍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「屋」是《康熙字典》尸部收录的字，从「尸」从「至」，古或析为会意兼形声。本义指房舍、居所，《说文解字》：「屋，居也。从尸，尸，所主也。一曰尸象屋形，从至。」由居室之本义，引申为覆盖、屋宇、房屋诸义，凡人所居止、所依庇皆由此出，其义含安居有所之象。在姓名学中，「屋」五行多归土（屋舍筑于土上，取安居承载之象），康熙笔画九画（部首「尸」按三画计），素材将其列为凶字，或因屋宇为物、气局偏仄，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「屋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「屎」是《康熙字典》尸部收录的后起字，从「尸」从「米」（或从「矢」声），《说文解字》未收，通行当在汉魏以后。本义指粪便，属俗语用字，引申为鄙贱、污秽之称。其字多见于医书与方言，可备名物之考，而与雅正之名相远，古今字书于此类字多存其形而略其训。在姓名学中，此字康熙笔画九画（部首「尸」按三画计），素材虽列为凶字，然其字义不雅，古今绝少入名，取名者概当回避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「屎」字的字义与用字禁忌，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「屏」是《康熙字典》尸部收录的形声字，从尸、并声，本义指照壁、屏风一类障蔽之具。《说文解字》：「屏，蔽也。从尸，并声。」由障蔽之本义，引申为屏蔽、屏障、屏除诸义；又读 bǐng，用于屏气、屏息、屏除，表抑止、退避。一形二音，义分两途，而皆不离「遮与止」之意。在姓名学中，「屏」五行多归土（取从「尸」居处承障之象），康熙笔画九画（部首「尸」按三画计），素材将其列为凶字，或因屏障为物、义偏阻隔，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「屏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。