康熙字典起名用字

「丹」是《康熙字典》丶部收录的指事字，字形取采掘丹砂之矿井之象，本义指朱砂。《说文解字》：「丹，巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。」因朱砂色赤，引申而有红色、赤诚、忠贞诸义，如「丹心」「丹青」。《尚书》有「若作和羹，尔惟盐梅」之喻，而「丹」则常用于誓志，如文天祥「留取丹心照汗青」。在姓名学中，「丹」五行归火，康熙笔画四画，传统五格数理多列为「凶」，故取名时常作参照而慎用；其字义炽赤忠贞，宜与属水属木之字搭配以求平衡。此字男女皆宜，而以女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「丹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「天」是《康熙字典》大部收录的指事字，其形作人上有物、以指其顶之象，本义为人的头顶，后引申为天空、自然、至上。《说文解字》：「天，颠也。至高无上，从一、大。」《周易》有「天行健，君子以自强不息」之训，《论语》有「五十而知天命」之语，可见此字自古为至高至大之象。由「头顶」之义，引申为苍天、自然、天命，遂成广阔豪迈之象。在姓名学中，「天」五行属火，康熙笔画仅四画，传统评定为凶字，多用于男性。取名时多寄寓胸襟广阔、志存高远的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「天」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「日」是《康熙字典》日部收录的象形字，其形作太阳轮廓，中加一点或一横以别于「口」，本义为太阳。《说文解字》：「日，实也。太阳之精不亏。从口一，象形。」《周易》有「日月丽乎天」之文，《诗经》有「杲杲出日」之句，可见此字自古与光明相连。古人以日为太阳之精，昼夜交替以纪时，遂成日子、时日之名。由「太阳」之义，引申为白天、日光、日期，遂成光明活力之象。在姓名学中，「日」五行属火，康熙笔画仅四画，传统评定为凶字，男女皆宜。取名时多寄寓光明磊落、朝气蓬勃的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「日」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「中」是《康熙字典》丨部收录的指事字，甲骨文作一竖贯于方框正中，或以旗杆立于中央之形，象「中间」之位。《说文解字》释为「内也。从口丨，上下通」，以入于内、上下贯通释其构形。由中央之义，引申为中正、不偏，如「中庸」「中和」；又引申为合宜、恰当，如「适中」「中肯」。在姓名学中，「中」五行属土，康熙笔画四画（部首「丨」按一画计，合四画），素材标注其吉凶为「凶」。取名时多取其中正不偏、守中用和之义，然因其数理标记为凶，宜结合完整八字审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「中」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「之」是《康熙字典》丿部收录的字，甲骨文作一足（止）自某处而出之形，本义指往、到某处去。《说文解字》释为「出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之」，以草木滋长、由是而往释其构形，取「由此及彼」之意。由「往」之本义，「之」假借为文言中最常用的结构助词，又用为代词与语气词，其用极广而不改其古雅之韵。在姓名学中，「之」五行属火，康熙笔画四画（部首「丿」按一画计，合四画），素材标注其吉凶为「凶」。取名时多取其文雅古韵之义，然因其数理标记为凶，宜结合完整八字审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「之」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「午」是《康熙字典》十部收录的独体字，为十二地支第七位，对应生肖马，时序为农历五月，方位正南，五行属火。甲骨文中「午」已见，其形或象杵、或象绳索交错之状，学者聚讼不一。古人以「午」为「仵」，谓阴阳相仵逆、阳气极盛而阴气始生。午为仲夏之支、一岁阳气之极，古人以之纪时、配生肖、别方位，「午时」即中午十一时至一时，正合日之中天、阳极阴生之候。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画四画，属独体结构；素材列为凶字，传统剖象多因阳极将转、气象偏亢，取名宜慎。午为地支第七位，生肖属马；一岁阳气之极、一日光明之极，盛极而衰之理随之。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「午」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「內」是《康熙字典》入部收录的会意字，从「冂」从「入」，本义为里面、内部，与「外」相对。《说文》训「入也」，谓自外而入其中。此字本象人入屋中之形，外框「冂」象屋宇，内「入」表进入，会「入于其中」之意。由「内部」之义，引申为内心、内敛、亲近之义，如「内省」「内涵」「内敛」，皆含向内收敛之意。古人以「内省不疚」「内圣外王」相期，使「内」字带有修身自省、厚积于中的意味。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画四画，属独体结构；素材列为凶字，传统剖象多因字义偏于藏纳、气象内收不显，取名宜慎。內与纳古通，故其字兼含里面与收进两义；阅读先秦两汉典籍时须依语境辨之。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「內」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「支」是《康熙字典》支部收录的会意字，从手持半竹。许慎《说文解字》训作「支，去竹之枝也。从手持半竹」，本义为竹枝，即竹干分出的枝条。引申为分支、支撑、支付，又为「地支」之专名。此字由竹枝之分而引申出「分」与「持」两路义项，脉络清晰。在姓名学中，「支」五行属木，康熙笔画四画，字形虽简而义理颇厚，然传统五格剖象将其列为凶字，取名用之宜配吉字相济，且以双字名为宜。支姓源出黄帝后裔与古代支国，郡望出琅琊、彭城，历代亦有以学识见称者。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「支」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「支」字笔画极简，取名宜配稍繁之字，以调书写之匀称。

「井」是《康熙字典》二部收录的象形字，甲骨文象井口木架交构之形，本义为水井，引申为井田、条理与乡里。《说文解字》：「井，八家一井。象构韩形。」此字自先秦起便与井田制、市井生活及「井井有条」的秩序意象相连，读作 jǐng。在姓名学中，「井」康熙笔画四画，传统五行多归水，吉凶取「凶」，俗以其笔画过简、字义偏实而列为慎用之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「井」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「井」兼具水之性与条理有源之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「火」是《康熙字典》火部之首字，象形字，甲骨文即作火焰升腾之形，本义指物质燃烧所生的光焰。《说文解字》：「火，毁也。南方之行，炎而上，象形。」其义由「燃烧之焰」引申为「光明」「热情」「兴旺」，又为五行之一，主南方、主礼。读作 huǒ，上声，非多音字。在姓名学中，「火」五行属火，康熙笔画四画，吉凶判为凶。取名时取光明热烈、兴旺蓬勃之意尚可，然因火性炎上易炽，传统上单用不多，多与水、土之字相配以求调和。本词条从六个方面系统梳理「火」字的字理与用字忌宜，此字性烈，取名宜配水、土之字以求五行调和。供研习国学、考究取名用字者参考。