康熙字典起名用字

「卜」是《康熙字典》卜部收录的象形字，甲骨文中象龟甲经灼后所现的裂纹之形，本义为占卜。《说文解字》释曰：「卜，灼剥龟也，象灸龟之形。」古人以灼龟观兆来决疑定事，甲骨卜辞即商代占卜所刻之文。字义由占卜引申为预料、选择，「未卜先知」「卜居」皆由此出。作占卜与姓氏时读 bǔ，作「萝卜」之「卜」时读轻声 bo。作为姓氏，「卜」源出姒姓，一说夏代太康之弟封于莘，后有卜氏；一说周代卜官之后，以官为氏，郡望以西河最著。在姓名学中，「卜」五行属水，康熙笔画二画。因传统姓名学将此字评为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「卜」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「文」是《康熙字典》文部收录的象形字，字形象人身著纹饰之状，本义指纹理、错画。《说文解字》：「文，错画也。象交文。」「错画」即交错之纹，古人见物有文理，遂以之立字。由具体之纹理，引申为文字、文章、文采，再引申为礼乐教化之「文化」，遂有「文明」「文雅」「文采」「温文」诸语，义域由形象而至于人文，是汉字中孳生最广之字之一。在姓名学中，此字五行归水（音义取象），康熙笔画四画，素材以「凶」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓文雅有礼、才学兼修之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「文」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「幻」是《康熙字典》幺部收录的会意兼形声字，《说文解字》释为「相诈惑也」。许慎指出此字从反「予」，即取「予」字倒反之形，以示「以无为有、颠倒欺惑」之意，构形思路颇为独特。本义指虚幻、惑乱，引申为变化莫测、如真似幻之状，《列子》「幻化」、《聊斋》「幻境」皆用此义。在姓名学中，「幻」五行属水，康熙笔画仅四画（部首「幺」按三画计），素材标注其吉凶为「凶」。取名时此字极少单用，多取其奇幻清灵之趣，然因字义含虚妄、数理标记为凶，宜谨慎取舍。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「幻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「壬」是《康熙字典》士部收录的独体字，为天干第九位。甲骨文中「壬」已见，其初形或象织机之持综之具，或象人怀妊之形，故「壬」与「妊」古通，含孕育、包容之义。天干各有五行所属，壬属水，且为阳水，古人以壬水如江河湖海，浩荡奔流、包容万汇。《说文》训「位北方也，阴极阳生」，谓其位当北、其象水德流行。壬水为阳水，汪洋浩瀚，故有「包容、润下、周流不滞」之象。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画四画，属独体结构；素材列为凶字，传统剖象多因字形简薄、义近泛滥，取名宜慎。壬为天干第九位，五行属水；汪洋浩瀚，故其象近于包容，而义亦近于泛滥。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壬」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「水」是《康熙字典》水部收录的象形字，甲骨文作众流并流之形，中间为水脉、两旁为水滴，本义指河流，泛指无色无味的流动液体，又为五行之一、部首之名与姓氏。水姓来源甚古，传说大禹治水有功，其后有以水为氏者，亦有以居地水名为氏。在姓名学中，「水」五行属水，康熙笔画四画，传统吉凶评断为凶，象征包容润下而须防漫溢。取名时多作姓氏与偏旁用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「水」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「方」是《康熙字典》方部收录的象形字，甲骨文作耒耜或并舟之形，《说文解字》释为「併船也」，本义指两船并行，引申为方向、方正、方法、区域，又表方才、正当。方姓源出方雷氏，炎帝神农氏裔孙雷封于方山，以邑为氏；一说为周宣王时方叔之后。明代方孝孺、清代方苞皆方姓名人。在姓名学中，「方」五行属水，康熙笔画四画，传统吉凶评断为凶，象征方正守正而须防拘执。取名时多作姓氏与名字用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「方」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「卞」是《康熙字典》卜部收录的指事兼会意字，本义为法度、法式。《说文解字》释曰：「卞，法也。」此外又引申为急躁，古籍有「卞急」之说，指性情急切而少含蓄。卞亦为古地名，春秋鲁国卞邑即在今山东泗水一带，以邑为氏者遂有卞姓。卞姓源出姬姓，周文王第六子曹叔振铎受封于曹，其后有食邑于卞者，子孙以邑为氏，郡望以济阳最著。在姓名学中，「卞」五行属木，康熙笔画四画，字义含守正有法、谦和有度之象，多用于姓氏，亦可用于名字。因传统姓名学将此字评为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「卞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「毛」是《康熙字典》毛部收录的象形字，甲骨、金文中象兽毛或羽毛之形，本义为鸟兽的毛发。《说文解字》释曰：「毛，眉发之属及兽毛也。」由毛发之义引申为细微、粗糙，「毛遂自荐」「凤毛麟角」「一毛不拔」诸语皆由此出。作为姓氏，「毛」源出姬姓，周文王第九子毛伯受封于毛（今河南宜阳一带），子孙以国为氏，郡望以西河、荥阳最著。在姓名学中，「毛」五行属水，康熙笔画四画，字义含质朴无华、细微致用之象，多用于姓氏，亦可用于名字。因传统姓名学将此字评为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「毛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「巴」是《康熙字典》己部收录的象形字，甲骨文象巨蛇蟠曲之形，本义为大蛇（一说食象之蛇），引申为古国名巴国、地名巴蜀、贴附之「巴」与期盼之「巴望」。《说文解字》：「巴，虫也。或曰食象蛇。象形。」此字自先秦典籍即已通行，读作 bā。在姓名学中，「巴」康熙笔画四画，传统五行多归水，吉凶取「凶」，俗以其字义偏蛇虫而列为慎用之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「巴」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「巴」兼具水之性与根脉有盼之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「毋」是《康熙字典》毋部收录的会意字，从女，中有横画以示禁阻。《说文解字》：「毋，止之也。从女，有奸之者。」本义指禁止、不要，为「勿」之古字，古籍中多用于禁令之辞，如「毋妄言」「毋自欺」。又与「无」通，表没有。作为姓氏，「毋」源出春秋齐国田氏之后，齐宣王弟避祸改姓毋，又有毋丘、毋盐等复姓，属罕见姓氏。在姓名学中，「毋」康熙笔画四画（部首即为本字），传统五行多归水，吉凶评价为凶，取名时须结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「毋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泓」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、弘声，本义指水深而广之貌。《说文解字》释为「下深貌」，段玉裁注言「水深曰泓」。由水深之象，「泓」引申出两重意涵：一为深，形容渊深、深远；二为清，形容水清见底，故有「一泓清泉」之语。此字读作 hóng，阳平，五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计，右部「弘」五画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选，若取用宜与字义坚实之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「河」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、可声。许慎《说文解字》释为「水。出焞煌塞外昆仑山，发原注海」，所记正是黄河，可知「河」在上古与「江」一样是专名而非通名。黄河为中华文明的摇篮，「河」字因而承载了极为厚重的文化分量：《诗经·周南·关雎》「在河之洲」、《卫风·硕人》「河水洋洋」皆为经典用例，「河汉」则指银河。此字读作 hé，阳平，五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计，右部「可」五画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选，若取用宜与字义明朗之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「河」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泉」是《康熙字典》水部收录的象形字，甲骨文已见其形，作泉眼出水之状，四周象岩隙、中间象水流，是汉字中象形造字法的典型代表。许慎《说文解字》释为「水原也。象水流出成川形」，指明其本义即水源。由水源之义，「泉」引申出两重意涵：一为本始、根源，如「源泉」「泉源」；二为地下之泉，古以「黄泉」「九泉」指人身后归宿。此字读作 quán，阳平，五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计，下部「白」五画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「波」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、皮声。许慎《说文解字》释为「水涌流也」，指明其本义为水面起伏奔涌之状。《楚辞·九歌》「袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下」为「波」最著名的文学用例，自此「波」便与秋风、木叶、离思相连，成为诗文中极富情韵的意象。由水面的起伏，此字引申出「波及」「波动」「波折」等抽象用法，覆盖自然与人事两端。此字读作 bō，阴平，五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计，右部「皮」五画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「波」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泠」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、令声，本义指水清凉之貌，又为水名「泠水」。《说文解字》释为「泠，泠水也」，本为水名，引申为清凉、清澈之义，如「泠泠」状水声清脆或水色清冷。古诗文中「泠泠」屡见，或状泉声之清越，或写水色之寒碧，皆取清冷明澈之象。又「泠」有轻妙、清和之义，如「泠然」形容举止轻妙超脱。在姓名学中，「泠」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），字义含清凉清澈、清雅脱俗之意，然其数理在传统五格评价中偏于清寒，列为「凶」，取名时宜以温厚之字调济。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「美」是《康熙字典》羊部收录的会意字，从羊从大，本义为味美。古人以羊为珍馐，大者尤佳，故「羊大为美」。《说文解字》：「美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。」其后「美」之义由味觉之美扩展及形貌、德行、艺术，遂有「美好」「美德」「尽善尽美」诸词。此字自古兼具感官愉悦与德行圆满两重意涵。在姓名学中，「美」五行属水，康熙笔画九画，传统评定为凶字，多用于女性。取名时多寄寓容貌秀美、品性善良的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「美」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「風」是《康熙字典》風部收录的形声字，从虫、凡声，为「风」的繁体本字。本义为风，即空气之流动。《说文解字》：「風，八风也。……风动虫生，故虫八日而化。从虫，凡声。」古人以风动而虫生，故以「虫」为形旁。《诗经》有「风」之六义，后世以「风雅」论文，又有「风度」「风骨」诸词。由「风」之义，引申为风气、风度、风格，遂成自由洒脱之象。在姓名学中，「風」五行属水，康熙笔画九画，传统评定为凶字，多用于男性。取名时多寄寓风度不凡、洒脱自在的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「風」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「泰」是《康熙字典》水部收录的会意字，从廾、从水，大亦声。《说文解字》：「泰，滑也。从廾，从水，大声。」本义谓水之滑利通畅，由是引申为通达、安泰、宽舒，又因与「太」通，兼有大、甚之义。《周易》有「泰」卦，取天地交而万物通之象，故「否极泰来」「三阳开泰」皆成吉语。泰山为五岳之首，「泰」又指岱岳，因之复有高厚稳重的意味。在姓名学中，「泰」康熙笔画九画，属上下结构，五行归水，字义平正宽和而有分量，多用于期望子女一生安泰、处世稳当的取名场景，男女皆宜而男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「盈」是《康熙字典》皿部收录的会意字，从皿、夃，会器皿中物满而出之意。《说文解字》：「盈，满器也。从皿、夃。」本义谓器皿盛满，由是引申为充盈、圆满、盈余诸义。《周易·丰卦》有「天地盈虚，与时消息」之语，《老子》言「持而盈之，不如其已」，皆以「盈」言满之将至、满之当戒，可见此字自古便兼含「充盈」与「不可过满」两重提醒。古典中「盈盈」用以形容仪态之美好，如「盈盈一水间」，遂使此字别添婉约之姿。在姓名学中，「盈」康熙笔画九画，属上下结构，五行归水，字义饱满而含温润，多用于期望子女一生丰盈、心境圆满的取名场景，女名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「盈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「飛」是《康熙字典》飛部收录的象形字，甲骨文即有其形，象鸟张翼而飞之状。《说文解字》：「飛，鸟翥也。象形。」本义指鸟在空中飞行，引申为飞扬、飞速、飞腾诸义。凡由下而上、由静而动者，多可以「飞」言之，故典籍中「飞黄腾达」「一飞冲天」「飞龙在天」皆为吉语。《诗经》有「如飞如翰」之咏，《庄子》有「怒而飞，其翼若垂天之云」之壮，皆取高飞之象。在姓名学中，「飛」康熙笔画九画，属独体结构，五行多归水，字义飞扬而含进取，多用于期望子女志向高远、前程腾达的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「飛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「玫」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、文声，本义指一种美石，古称「火齐」。《说文解字》：「玫，火齐，玫瑰也。一曰石之美者。从玉，文声。」「玫瑰」二字连称，本指一种赤色美玉，其后遂为花名所专，成为美丽与热烈的象征。玫之为物，色赤而润、质洁而坚，故古人以之为美石之首；后世花名借用其字，使「玫」更添明艳之色。在姓名学中，「玫」康熙笔画九画，属左右结构，五行多归水，字义明艳而含热烈，多用于期望女儿童颜悦色、性情明丽的取名场景，女名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「玫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「厚」是《康熙字典》厂部收录的形声字，从「厂」（山崖之形）从「日」从「子」（一说「厚」从「𣆪」声），本义指物体上下之间的距离大，即厚薄之厚，引申为丰厚、厚道、宽厚。许慎《说文解字》训「厚，山陵之厚也」，明其本义为山陵高厚。厚由物之厚，引申为德之厚，如「厚德载物」「忠厚」「宽厚」皆是，为传统美德之名。在姓名学中，「厚」五行归土，康熙笔画九画（《康熙字典》归厂部），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽厚而吉凶评价不佳。取名时多取其厚道宽宏之象，因字义正面，是常见的取名用字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「厚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「妍」是《康熙字典》女部收录的形声字，从「女」从「幵」声，本义指美丽、美好，与「媸」（丑）相对。许慎《说文解字》训「妍，技也。一曰慧也」，又引申为美好之义。妍字从「女」，明其本用以形容女子之美；从「幵」，取其平正如一之义。古籍中「妍媸」并称，谓美与丑，故「妍」为美之专字。在姓名学中，「妍」五行归水，康熙笔画九画（《康熙字典》归女部），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽美而吉凶评价不佳。取名时多取其美好妍丽之象，因字义清美，是女名中颇为常见的用字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「勉」是《康熙字典》力部收录的形声字，从力、免声，本义指努力、尽力，引申为勉励、劝勉、勉强。《说文解字》：「勉，彊也。从力，免声。」「彊」即强力、努力，指明「勉」本为出力自强之状。《诗经》有「勉之敬之」，《汉书》言「勉力务贤」，皆以「勉」为勖励进取之义。在姓名学中，「勉」五行属水，康熙笔画九画（部首「力」按二画计），素材标注吉凶为凶，象征自强自勖而气格待进，取名时宜与笃实、吉数之字相配。此字多用于期望子女自强不息、勤勉有为的场景，男女皆宜，男名中较多。此字半包围结构、笔画简省，声韵低回。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「勉」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。