康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

鍾金半吉

zhōng

17画 · 数理17 · 金部

《康熙字典·鍾》条目详载‘鍾’字形源流、音义演变及文化内涵。其字形自甲骨文至楷书历经演化，属形声字，从金从重，本义为钟类乐器，后引申为专注、钟爱。康熙字典列其笔画数为17画，五行属金，常用于人名寓意坚贞专一。在姓名学中，该字音律和谐，宜配姓氏形成良好三才五格配置，尤利生肖鼠、牛、猴者。民俗取名多取其‘钟情’‘钟灵’之吉意，然需避谐音与生僻之嫌。本词条结合古籍考据与传统命理，系统阐释其字源、用法与取名要则，供国学爱好者参考。

鍵金半吉

jiàn

17画 · 数理17 · 金部

《康熙字典》所载『鍵』字，从金从建，属金部，形声结构，本义为锁钥之关键部件。其字形自小篆演变为楷书，笔画严谨，寓意深远。读音有jiàn、xián二音，主用为‘关键’‘键控’等义，常用于形容事物核心或机制枢纽。在姓名学中，五行属金，宜配喜用神为金水之人，尤利男性取名，音律清朗，寓意坚毅稳健。民俗取名中多取其‘掌控全局’之象征，然需避与姓氏谐音冲突。今人取名时应结合八字、生肖、三才五格综合考量，理性择字。

蓮木半吉

lián

17画 · 数理17 · 艸部

《康熙字典》所收『蓮』字，本義為荷花，形體源自『艸』部，構形上承小篆，下接楷書。其字音為 lián，屬平聲，無多音之變。在字義演進中，從植物本名引申出精神象徵，如清廉、純潔、出淤泥而不染。康熙字典筆畫計為10畫，五行歸屬依字形結構與拆分方式，有水、木兩說。姓名學中，『蓮』字寓意高雅、潔淨，常用于女性取名，搭配姓氏時需考量三才五格配置與八字喜用神。民俗上，因與『連』諧音，亦寓吉祥連綿之意。然取名應避諱生僻、不協音律或與生肖相沖者。本條目嚴格依據古籍與傳統訓詁撰寫，僅供文化參考，非命理決策依據。

蔓木半吉

màn

17画 · 数理17 · 艸部

《康熙字典》收录「蔓」字，属艹部，形声结构，本义为藤类植物的细长枝茎。其字形自甲骨文至楷书演变清晰，体现古人对植物生长形态的观察。读音多作màn，亦有wàn音，表延伸、繁衍之义。在姓名学中，蔓寓意生机勃发、绵延不绝，常用于女性名，搭配姓氏时需兼顾五格配置与八字喜用。民俗取名中重视音韵和谐与避讳，避免与“万”“慢”等字谐音。本词条详述其字源、音义、笔画五行、命名运用及文化禁忌，供国学研究与取名参考。

蔚木半吉

wèi

17画 · 数理17 · 艸部

「蔚」为康熙字典收录的十八画（部首「艸」按六画计，全字十七画）形声字，从艸、尉声，本义指牡蒿一类的蒿草，因草木丛聚繁盛而引申出「茂盛」「盛大」之义。读作 wèi 时，常见于「蔚然」「蔚蓝」「蔚为大观」等词，多形容景象繁茂、文采斐然；读作 yù 时，专用于地名「蔚县」及复姓「蔚迟」。在姓名学中，此字五行归木，笔画属阳，象征生机与文华，常用于期望子女文采出众、气度宏阔的取名场景。古籍中《诗经》有「荟兮蔚兮」之句，《说文解字》释为「牡蒿也」，可见其源流清晰。本词条从字形演变、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蔚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

澤水半吉

zé

17画 · 数理17 · 水部

「澤」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、睪声，本义指水积聚之处，即湖泽、沼泽。《说文解字》释为「澤，光润也」，又指水之所聚。由水泽润物之义，引申为恩泽、德泽，如「泽被苍生」；又指光泽、润泽之貌，如「色泽」「润泽」。《尚书》有「泽润生民」，《孟子》以「膏泽下于民」言惠政，皆以「泽」喻惠及万物之德。在姓名学中，「澤」五行属水，康熙笔画十七画（部首「水」按四画计），传统五格评价列为「半吉」，字义含恩泽润物、惠及四方之意，多用于期望子女性情温润、福泽绵长的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

燦火半吉

càn

17画 · 数理17 · 火部

「燦」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、粲声，为「灿」的繁体本字，本义指光彩鲜明、光芒四射之貌，多与「烂」并举为「灿烂」。《说文》未专收此字，然「燦」在古书中有使用，其义与「粲」相承，「粲」本指精洁之米，有鲜明洁白之义，故「燦」取光彩鲜明之象。又「燦然」状光彩显著之貌。由光彩之盛，引申为光华灿烂、鲜明耀目之喻，取其为名，多含光彩照人、前途光明之愿。在姓名学中，「燦」五行属火，康熙笔画十七画（部首「火」按四画计），传统五格评价列为「半吉」，字义含光辉灿烂、鲜明耀目之意，多用于期望子女光荣显达、前途光明的取名场景。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

遠土半吉

yuǎn

17画 · 数理17 · 辵部

「遠」是《康熙字典》辵部收录的形声字，从辵、袁声，本义指距离遥远。《说文解字》：「遠，辽也。从辵，袁声。」以「辵」（行走）为义符，说明此字本写的是行程之遥；「袁」标音，兼取舒缓绵长之义。由空间之远，引申为时间之久、志向之大、亲疏之别，遂有「远大」「高远」「远见」「远亲」诸语，凡逾常度者皆可以「远」称之。在姓名学中，此字五行归土（音义取象），康熙笔画十七画，素材以「半吉」相标，男女皆可用于取名，多寄寓志向高远、前程绵长之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「遠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

陽土半吉

yáng

17画 · 数理17 · 阜部

「陽」是《康熙字典》阜部收录的形声字，从阜、昜声，为「阳」的繁体本字。本义为山的南面、水的北面，即向阳之处。《说文解字》：「陽，高、明也。从阜，昜声。」《周易》以「阳」为刚健之德，《诗经》有「春日载阳」之句，可见此字自古与温暖光明相连。由「向阳」之义，引申为太阳、阳气、温暖、显露，遂成光明和暖之象。在姓名学中，「陽」五行属土，康熙笔画十七画，传统评定为半吉，多用于男性。取名时多寄寓性情温暖、前途光明的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「陽」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

霜水半吉

shuāng

17画 · 数理17 · 雨部

「霜」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、相声，本义为霜露、霜冻。《说文解字》：「霜，丧也。成物者。从雨，相声。」古人以霜为肃杀之气，又为成物之候。《诗经》有「霜露之思」之叹，《周易》有「履霜坚冰至」之戒，可见此字自古与节候相关。由「霜露」之义，引申为清冷、严正、高洁，遂成清峻自持之象。在姓名学中，「霜」五行属水，康熙笔画十七画，传统评定为半吉，多用于女性。取名时多寄寓清冷高洁、节操自守的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「霜」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

霞火半吉

xiá

17画 · 数理17 · 雨部

「霞」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、叚声，本义为日光照云所生之彩霞。《说文解字》新附：「霞，赤云气也。从雨，叚声。」古人以霞为云气映日而成之彩，多见于晨昏。《楚辞》有「餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞」之句，后世以「霞举」喻飞升、以「霞帔」为衣饰之美。由「彩霞」之义，引申为绚烂、美丽、高远，遂成明丽华美之象。在姓名学中，「霞」五行属水，康熙笔画十七画，传统评定为半吉，多用于女性。取名时多寄寓色彩绚烂、气质明丽的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「霞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

隆火半吉

lóng

17画 · 数理17 · 阜部

「隆」是《康熙字典》阜部收录的形声字，从生、降声，本义指高起、丰大。《说文解字》：「隆，丰大也。从生，降声。」「生」为草木生长之象，故「隆」之初义与高起、盛大相关，由是引申为隆起、兴隆、隆重、深厚诸义。《周易》有「隆」之象，《诗经》有「零露浓浓」之咏，历代言「兴隆」「隆盛」者，皆取此字高厚丰大之义。此字气度堂皇而不失浑厚，故用于家业国运之辞尤为常见。在姓名学中，「隆」康熙笔画十七画，属左右结构，五行多归火，字义昌盛而含贵气，多用于期望子女家业兴隆、事业隆盛的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「隆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

鴻水半吉

hóng

17画 · 数理17 · 鳥部

「鴻」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，从鳥、江声，本义指大雁，即鸿雁。《说文解字》：「鴻，鴻鵠也。从鳥，江声。」鸿雁体大而善飞，成群迁徙、行列有序，故古人以「鸿雁」喻书信与远行，以「鸿鹄」喻远大之志。《史记·陈涉世家》「燕雀安知鸿鹄之志哉」一语，遂使「鸿」字成为志向高远的经典象征。又因鸿雁之「鸿」与「洪」音近，此字兼有大、盛之义，故「鸿图」「鸿福」皆为吉语。在姓名学中，「鴻」康熙笔画十七画，属左右结构，五行多归水，字义宏大而含气度，多用于期望子女志向远大、福泽深厚之取名场景，男女皆宜而男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鴻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

駿金半吉

jùn

17画 · 数理17 · 馬部

「駿」是《康熙字典》馬部收录的形声字，从馬、夋声，本义指良马、骏马。《说文解字》：「駿，马之良材也。从馬，夋声。」骏马体高力大、奔驰迅疾，故古人以「骏」称良马，复引申为迅速、卓越、才俊诸义。《诗经·小雅》有「骏发尔私」之句，《尚书》有「骏命不易」之文，皆取「大而迅速」之意。后世「骏才」「骏业」「骏逸」诸语，皆自良马一义引申而来，遂使此字兼具速度与才气两层。在姓名学中，「駿」康熙笔画十七画，属左右结构，五行多归金，字义矫健而含才气，多用于期望子女才华出众、事业迅达的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「駿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

騁火半吉

chěng

17画 · 数理17 · 馬部

「騁」是《康熙字典》馬部收录的形声字，从馬、甹声，本义指纵马直驰。《说文解字》：「騁，直驰也。从馬，甹声。」「直驰」谓放马径直奔驰、无所拘束，由是引申为驰骋、施展、尽情诸义。《诗经》有「驰骋畋猎」之咏，《楚辞》有「乘骐骥以驰骋兮」之句，皆取奔放施展之意；后世「骋怀」「骋目」诸语，则由马之奔驰转为心之舒放、目之远眺。在姓名学中，「騁」康熙笔画十七画，属左右结构，五行多归火，字义奔放而含气度，多用于期望子女胸怀开阔、才具能施的取名场景，男女皆宜而男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「騁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

璐火半吉

lù

17画 · 数理17 · 玉部

「璐」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、路声，本义指美玉。《玉篇》：「璐，美玉也。」此字最著名的用例见于《楚辞·九章·涉江》：「被明月兮佩宝璐。」诗人身披明月之珠、腰佩宝璐之玉，以此状己之高洁与卓异，遂使「璐」字与美好、珍贵之义紧密相连。璐为古玉之名，其字不若「瑾」「瑜」之常见，却因《楚辞》一用而见文气。在姓名学中，「璐」康熙笔画十七画，属左右结构，五行多归火，字义温润而含珍重，多用于期望子女品性美善、为人所重的取名场景，女名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「璐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

嶺土半吉

lǐng

17画 · 数理17 · 山部

「嶺」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、領声，本义指山道，引申为山脉、山脊。《说文解字》收「嶺」为「領」之或体，释「領」为「项也」，其山道之义则见于后世字书所增。岭南、五岭等地理之名皆用此字。在姓名学中，「嶺」五行属土，康熙笔画十七画（部首「山」按三画计），素材标注其吉凶为「半吉」。取名时多取山岭连绵、高远绵长之义，气象稳重，男女皆可而以男名稍多。简体通行后写作「岭」，笔画由十七画减为八画。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嶺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

嶽木半吉

yuè

17画 · 数理17 · 山部

「嶽」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、獄声，为「岳」的繁体本字，本义为高大的山。《说文解字》：「嶽，東岱、南霍、西華、北恒、中泰室，王者之所以巡狩所至。从山，獄聲。」此字本专指五嶽，为天子巡狩祭祀之名山，后泛称高山。读作 yuè，入声，今普通话作去声。在姓名学中，「嶽」五行属土，康熙笔画十七画（部首「山」按三画计），上下结构，传统标注为半吉，取名多取高大巍峨、德望隆重之义，多用于男名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嶽」字的传统文化意涵。

璞金半吉

pú

17画 · 数理17 · 玉部

「璞」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、菐聲，《说文解字》释为「玉未治者」，本义指未经雕琢的玉石。这一本义使它成为「质朴未凿、内含美质」的绝佳象征，成语「璞玉浑金」即以之比喻天然浑成、不假修饰的品格；《孟子》亦有「今有璞玉于此」之喻，说玉须待琢而后成器。在姓名学中，康熙笔画十七画（部首「玉」按五画计，部外十二画），左右结构，五行归土，素材评定吉凶为「半吉」，取名时多用以寄托纯真质朴、内秀可雕的期许，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「璞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

璟金半吉

jǐng

17画 · 数理17 · 玉部

「璟」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、景聲，本义指玉所发出的光彩。《说文解字》未收此字，其通行当在汉魏之后，《玉篇》《广韵》以下始见于字书。因「景」本有日光、光采之义，故「璟」以玉之光泽为义，字面自含明丽辉映之象。此字在现代姓名中使用渐广，多见于期望子女光彩照人、如玉生辉的场景。在姓名学中，康熙笔画十七画（部首「玉」按五画计，部外十二画），左右结构，五行归土，素材评定吉凶为「半吉」，取名时宜与表吉庆稳当之字相配，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「璟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

穗水半吉

suì

17画 · 数理17 · 禾部

「穗」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、惠声，本义指禾谷结实后垂下的花实之茎，即今所谓谷穗、麦穗。许慎《说文解字》训「穗，禾成秀也」，点明其禾谷结实之意。由本义引申为凡物下垂如穗者，如灯穗、流苏之类；又因谷穗为一年收成之征，遂有「丰穗」「嘉穗」之语，寄托五谷丰登之愿。在姓名学中，「穗」五行归木，康熙笔画十七画（部首「禾」按五画计），素材所载吉凶为半吉，姓名评分八分，属可用之字。取名时多取其丰稔、饱满之象，寄望子女一生衣食丰足、所成有实，也隐含沉静垂首、虚怀若谷之德。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「穗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

謙金半吉

qiān

17画 · 数理17 · 言部

「謙」是《康熙字典》言部收录的形声字，从「言」从「兼」声，为「谦」的繁体本字，本义指言语谦逊、不自满，引申为谦让、谦虚之德。许慎《说文解字》训「謙，敬也」，明其为恭敬自抑之德。谦字从「言」，明其本于言语之让；从「兼」，取其兼听、兼让之义。《周易》有谦卦，卦辞「谦，亨，君子有终」，遂使「谦」成为《周易》六十四卦中唯一六爻皆吉之卦，为传统美德之名。在姓名学中，「謙」五行归木，康熙笔画十七画（《康熙字典》归言部），素材所载吉凶为半吉，姓名评分八分，属可用而未至大吉的一档。此字取义谦逊自抑、德量深长，气象温厚，男女皆可用，多见于期望子女谦和有礼取名之场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「謙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

勵火半吉

lì

17画 · 数理17 · 力部

「勵」是《康熙字典》力部收录的形声字，从力、厲声，为「励」的繁体本字。本义指勉力、尽力，引申为勉励、激励、砥砺。《说文解字》：「勵，勉力也。从力，厲声。」「力」表义类，与气力、努为相关，指明「励」为勉力求进之状；「厲」表读音，兼含严厉、磨砺之义。《尚书》有「勖哉夫子」之语，《后汉书》言「励精图治」，皆以「励」为振作求进之义。在姓名学中，「勵」五行属火，康熙笔画十七画（部首「力」按二画计），素材标注吉凶为半吉，象征激励自新、砥砺有为。取名时多用于期望子女自励进取、磨砺成才的场景，男女皆宜，男名中较多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「勵」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

璘火半吉

lín

17画 · 数理17 · 玉部

「璘」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、粦声，本义指玉所呈现的光彩，引申为文采绚烂、光彩闪耀。《说文解字》未单收「璘」字，其为后起之字，取「玉」表美石、「粦」表声兼含光采粦粦之义。古籍中「璘玢」「璘彬」之语，多用以形容玉石纹理之华美与文采之斑斓。在姓名学中，「璘」五行属火，康熙笔画十七画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为半吉，象征光彩照人而气格繁丽，取名时宜与简约、吉数之字相配。此字多用于期望子女文采斐然、光彩出众的场景，男女皆宜，女名中较为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「璘」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。