康熙字典起名用字

「檔」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、當声，本义指器物上起支撑或分隔作用的横木，如床档、柜档、框档之类。由横木分隔之本义，引申为格层、档次，如分档、档位，取等第之义；又引申为档案、文卷，取文书分类收藏之义。此字简体作「档」，「當」省为「当」，笔画由十七画减为十画。在姓名学中，「檔」五行属木，康熙笔画十七画，素材评为半吉，取木之生机与分格有序之象。此字气息端方持重，男女皆可斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「檔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「檢」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、僉声，本义指古代封书题署的木制书匣之签，即书检、封检。许慎《说文解字》训「檢，书署也」，指封缄书籍、文书并加题署之具。由封检题署之义，引申为检点、检校、检查，取查验约束之义；又引申为法度、规矩，如「检式」「检正」。在姓名学中，「檢」五行属木，康熙笔画十七画，简体作「检」，素材评为半吉，取木之生机与检点有度、守正循法之象。此字气息端严，男女皆可斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「檢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「檐」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、詹声，本义指屋顶向外伸出的边沿，即屋檐。许慎《说文解字》训「檐，㮰也」，指屋椽之属，后专指屋檐。由屋檐之本义，引申为廊檐、檐下，取庇荫覆护之象；又引申为檐宇、飞檐，取屋宇形制之美。此字从木，明其初为木构；从詹，取其瞻望高远之义。在姓名学中，「檐」五行属木，康熙笔画十七画，与简体手数一致，素材评为半吉，取木之生机与庇荫覆护之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「檐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「瞥」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、敝声，本义指目光掠过、匆匆一看。《说文解字》：「瞥，过目也。又目翳也。从目，敝声。」所谓「过目」，即目光一扫而过，见而不留，本义由此而定。引申为短暂、倏忽之义，如「一瞥」「瞥见」皆言视之迅疾。其字以「敝」标音，敝含「破、败」之象，与目光一掠而过的迅疾之意略相呼应。在姓名学中，「瞥」五行属木（以目取象），康熙笔画十七画，吉凶依素材所载为半吉。取名时取目光敏锐、察物迅捷之意，惟此字义偏匆匆一视，用于名中须审慎。「瞥」长于写「一瞬」，义偏匆匆一视，气象轻捷而少沉厚。「瞥」字义偏一瞬，取名用之宜与沉厚之字相配，方显稳重。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「瞧」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、焦声，本义指看、观望，为口语中常用的看视之字。《集韵》收此字，义与「视」相通，通行于近世白话，多指看一看、瞧一瞧。其字以「目」表视觉动作，以「焦」标其读音，「焦」含聚焦、急切之义，与注目而视之象略相呼应。在姓名学中，「瞧」五行属木（以目取象），康熙笔画十七画，吉凶依素材所载为半吉。取名时取察物细致、留心观察之意，惟此字为口语具象动词且罕用于名，宜审慎搭配。「瞧」为白话之字，语感通俗，义近「看」，罕用于名。「瞧」字语感近白，取名用者极少，用则宜与雅致之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「瞪」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、登声，本义指睁大眼睛直视、怒目而视。《集韵》：「瞪，直视也。」其字以「目」表视觉动作，以「登」标音，「登」含「上升、张举」之义，与双眼努力张开之象暗合，声义之间略有牵连。通行之义多指因惊讶、愤怒而张目直视，如「瞪眼」「目瞪口呆」皆用其义。在姓名学中，「瞪」五行属木（以目取象），康熙笔画十七画，吉凶依素材所载为半吉。取名时取目光如炬、正气凛然之意，惟此字义偏怒视，用于名中须审慎。「瞪」义偏怒视，气象过刚，用于名中宜济以温润之字。「瞪」字气象过刚，取名宜与温润之字相配，以柔其厉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「瞭」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、尞声，本义指眼睛明亮、看视清楚。《说文解字》：「瞭，目明也。从目，尞声。」其字以「目」表视觉器官，以「尞」标音，「尞」含明亮、高远之义，与目光清朗之象相合，声义之间略有牵连。引申为明白、清楚、洞悉之义，如「瞭然」「瞭如指掌」皆用其义。在姓名学中，「瞭」五行属木（以目取象），康熙笔画十七画，吉凶依素材所载为半吉。取名时取目明心朗、洞悉事理之意，惟此字繁体笔画较繁，宜审慎搭配。「瞭」取目明心朗、洞悉事理，气象清朗而带智识之光。「瞭」字气象清朗，取名宜与明澈之字相配，以尽其通达之美。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「篷」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、逢声，本义指以竹席编成、用以遮蔽车船的篷盖。《字彙》训「篷」为「编竹夹箬以覆舟车者」，即车篷、船篷。由遮蔽之义，引申为一切篷盖之物，如「帐篷」「篷布」「篷车」；又引申为帆（船篷亦兼帆之用）。此字读作 péng，阳平，非多音字。康熙笔画十七画（部首「竹」六画加声符「逢」十一画），繁简同形，上下结构。素材所记吉凶为半吉，取其覆载遮蔽、行旅有依之象，然其字义主庇覆而不主自立，且字形繁复，故吉凶参半而名讳中罕用。本词条从六个方面系统梳理「篷」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「簇」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、族声，本义指小竹丛生之貌。《说文解字》未收此字，其通行当在汉魏以后，《广韵》训「簇」为「小竹」，《集韵》亦以「簇」为竹丛之称。由竹丛之义，引申为聚集、丛聚，如「簇拥」「簇生」；又引申为量词，用于聚集成团之物，如「一簇花」。此字读作 cù，去声，非多音字。康熙笔画十七画（部首「竹」六画加声符「族」十一画），繁简同形，上下结构。素材所记吉凶为半吉，取其丛生并茂、聚而不孤之象，然其字义主聚集攒拥、不主疏朗，故吉凶参半而名讳中罕用。本词条从六个方面系统梳理「簇」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「糞」是《康熙字典》米部收录的形声字，从米、異声，为「粪」的繁体本字。许慎《说文解字》训为「弃除也」，本义指扫除、清除，引申为粪便、施肥之属，故又兼有肥田滋谷之义。此字读 fèn，去声，历代音韵无异读。在姓名学中，「糞」五行取部首「米」之象归水，康熙笔画十七画（上部「米」六画、下部「異」十一画），据素材标注吉凶为「半吉」，然字义偏于秽物与除弃，传统上极少用于人名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「糞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。文中所述字义、笔画与五行，均本字书、韵书之通识，兼采民俗取名之习，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。

「糙」是《康熙字典》米部收录的形声字，从米、造声。本义指舂碾未精、留有皮糠的粗米，即今之糙米，引申为粗糙、不精之貌，与「精」「细」之义相对。此字读 cāo，阴平，历代音韵独用一读，取名时音色粗重而清晰。在姓名学中，「糙」五行取部首「米」之象归水，康熙笔画十七画（「米」六画加「造」十一画），据素材标注吉凶为「半吉」，取其谷物本真之义，然字义偏于粗粝，传统上少用于人名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「糙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。文中所述字义、笔画与五行，均本字书、韵书之通识，兼采民俗取名之习，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。

「糟」是《康熙字典》米部收录的形声字，从米、曹声。本义指酿酒所余的酒滓，即酒糟，许慎《说文解字》训为「酒滓也」，引申为糟粕、糟糠、糟糕、糟蹋之属，《史记》有「糟糠不厌」之语，可见此字自古兼含粗劣与复用两义。此字读 zāo，阴平，历代音韵独用一读，取名时音色粗沉。在姓名学中，「糟」五行取部首「米」之象归水，康熙笔画十七画（「米」六画加「曹」十一画），据素材标注吉凶为「半吉」，取其谷物本真之义，然字义偏于粗劣，传统上少用于人名，其义仍不可不知。文中所述字义、笔画与五行，均本字书、韵书之通识，兼采民俗取名之习，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补，惟名号取舍终当以实际为归。

「縫」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、逢声，为「缝」的繁体本字。本义指用针线连缀，即缝纫。《说文解字》：「縫，以鍼紩衣也。从糸，逢声。」由连缀之动作，引申为缝合之隙，即缝隙，读作 fèng。在姓名学中，「縫」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十七画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为半吉，取密合无缝、周全细致之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「縫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「縮」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、宿声，为「缩」的繁体本字。本义指用绳束物使之收小，即收缩。《说文解字》：「縮，乱也。从糸，宿声。」一曰「蹴也」，谓以绳束物而使之紧小。由收束，引申为缩短、退缩、收敛、节缩诸义，凡由大变小、由伸转敛者皆称缩。在姓名学中，「縮」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十七画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为半吉，取名时须斟酌其义而慎用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「縮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「縱」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、從声，为「纵」的繁体本字。本义指丝线松缓而不紧，即松弛。《说文解字》：「縱，缓也。一曰舍也。从糸，從声。」由丝之松缓，引申为放纵、放任，又引申为纵横之纵，与「横」相对。在姓名学中，「縱」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十七画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为半吉，取名时多取其纵横开拓之象，然亦须避其放纵无节之义。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「縱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「縷」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、婁声，为「缕」的繁体本字。本义指麻线、丝线，即细长的线。《说文解字》：「縷，线也。从糸，婁声。」由细线，引申为一丝一缕、细密繁复，又引申为详尽陈说（如「缕述」「条分缕析」）。在姓名学中，「縷」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十七画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为半吉，取细密绵长、条理分明之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「縷」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「總」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、悤声，为「总」的繁体本字。本义指把丝束聚在一起，即总束、聚合。《说文解字》：「總，聚束也。从糸，悤声。」由丝之聚合，引申为总领、总合、总揽，又引申为全部、都（副词之义）。在姓名学中，「總」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十七画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为半吉，取名时多取其总揽统合之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「總」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「績」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、責声，为「绩」的繁体本字。本义指把麻搓捻成线，即缉麻为线。《说文解字》：「績，缉也。从糸，責声。」由缉麻成线之勤，引申为功业、成绩、绩效，凡勤事而有成者皆称绩。在姓名学中，「績」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十七画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为半吉，取勤勉有成、事功可纪之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「績」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「繁」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、敏声，本义指马鬃上的丝饰，即马髦之饰。《说文解字》：「繁，马髦饰也。从糸，每声。」由丝饰之盛，引申为繁多、繁盛、繁华、繁殖诸义，凡物之众、事之盛皆称繁。此字又读 pó，为古地名与姓氏用字。在姓名学中，「繁」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十七画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为半吉，取名多取繁盛茂美之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「繁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「繃」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、崩声，为「绷」的繁体本字。本义指束、张，即把布帛绷紧。《说文解字》未收此字，其通行当在汉魏以后。由绷紧，引申为绷带、绷开、绷直诸义，又用以状绷紧而不松之态，故有坚定、紧绷之喻。在姓名学中，「繃」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十七画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为半吉，取紧绷不弛、意志坚定之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「繃」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「聳」是《康熙字典》耳部收录的形声字，从耳、從声，为「耸」的繁体本字。本义指生而耳聋，后其本义罕用而多取其引申义。《说文解字》：「聳，生而聋曰聳。从耳，從省声。」近代通行之义为高起、直立，如耸立、耸峙，又引申为耸动、惊动。在姓名学中，「聳」五行多归火（取耳部听纳之象），康熙笔画十七画（部首「耳」按六画计），素材将其吉凶定为半吉，取名多取耸立高峻之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「聳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「聯」是《康熙字典》耳部收录的形声字，从耳、丝相连，为「联」的繁体本字。本义指连接、连缀，古以耳与耳相连喻相连之密。《说文解字》：「聯，连也。从耳，耳连于颊也。」由连接，引申为联合、联系、联络、对联诸义，凡相接相合者皆称联。在姓名学中，「聯」五行多归火（取耳部听纳之象），康熙笔画十七画（部首「耳」按六画计），素材将其吉凶定为半吉，取名多取联络贯通、和合相连之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「聯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「聰」是《康熙字典》耳部收录的形声字，从耳、悤声，为「聪」的繁体本字。本义指听力敏锐、听察明审。《说文解字》：「聰，察也。从耳，悤声。」由听觉之明，引申为聪明、聪慧、聪敏诸义，凡心智明达者皆称聪。在姓名学中，「聰」五行多归火（取耳部听纳、文明聪慧之象），康熙笔画十七画（部首「耳」按六画计），素材将其吉凶定为半吉，取耳目聪明、颖悟通达之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「聰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「聲」是《康熙字典》耳部收录的形声字，从耳、殸声，为「声」的繁体本字。本义指声音，即人耳所闻之响。《说文解字》：「聲，音也。从耳，殸声。」由声音，引申为声名、声誉、乐声、声势诸义，凡可闻之响与流传之名皆称声。在姓名学中，「聲」五行多归火（取耳部听纳、文明聪慧之象），康熙笔画十七画（部首「耳」按六画计），素材将其吉凶定为半吉，取名多取声名远播、闻达四方之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「聲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。