康熙字典起名用字

「營」是《康熙字典》火部收录的形声字，从宫省、荧省声，为「营」的繁体本字，本义指四周垒土而居、聚众而守的营垒。《说文解字》：「營，市居也。」由营垒之实，引申出经营、营求、营生、营建等义项，义域由军事而及生计、营造。此字归于火部，取其环绕蕴聚之象，与营垒四围相聚之义相符。在姓名学中，「營」五行归火，康熙笔画十七画，传统评断多列为半吉，寓意经营有成、聚众而居。此字五行归火、数理刚强，而其义主经营图谋，一刚一实；取名时宜取其经营有成之愿，并与气质温润之字相配，方见刚柔相济，不至流于督促之态。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「營」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蔥」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、悤声，为「葱」的繁体本字，本义指大葱，一种辛香之菜。《说文解字》收「葱」字，训为「菜也」。由葱之色青翠，引申出「葱翠」「葱茏」「郁葱」诸语，专状草木青盛之貌；又以其色青，古亦以「葱」状青碧之色。在姓名学中，「蔥」五行归木，康熙笔画十七画，传统评断列为半吉，寓意青葱茂盛、生机盎然。取名时多取其草木葱茏之象，而以其本义为辛香之菜，字面气象偏于寻常，用者不多。此字本义为辛香之菜，而后世最常用之义已转为草木青荣之状，取名时宜明确取郁郁葱葱、生机勃发一路，方使字面气象积极而不落蔬食之实。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蔥」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蔑」是《康熙字典》艸部收录的会意字，从苜、从戍，一说从「劳目无精」取象，本义指目力耗损、视物昏花。《说文解字》：「蔑，劳目无精也。」由目之无神，引申出无视、轻蔑、诬蔑等义项，又通「灭」而为「无」之训。在姓名学中，「蔑」五行归木，康熙笔画十七画，传统评断多列为半吉，然其字义偏于轻慢、减损，取名时多不采用，宜审慎权衡。需再次申明，此字本训为「劳目无精」，引申为轻蔑、诬蔑、减损，字面气象偏于不利，历代几无入名者；本词条列其构形、字义与数理，只为便于读者会通字理，取名者于此尤须留意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蔑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蔗」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、庶声，本义指甘蔗，一种茎中含汁、味甘可食的草本作物。《说文解字》未见「蔗」字，其通行当在汉代以后，《楚辞》「有柘浆些」之「柘」即甘蔗之古称。甘蔗茎直而味甘，可榨汁为糖，故「蔗」字天然带着一层甘美与渐入佳境之意，「倒啖甘蔗，渐入佳境」即用其象。在姓名学中，「蔗」五行归木，康熙笔画十七画，传统评断多列为半吉，取名时宜审慎权衡。此字由甘蔗一物引申出甘美与渐入佳境两重意象，取名宜落在「渐入佳境」一路，取其境况日佳、晚景逾美之愿；其数理刚强，宜与温润之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蔗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蔬」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、疏声，本义指可食的草本植物，即蔬菜。《说文解字》：「蔬，菜也。」古以「蔬」为草木之可食者之总称，与「菜」互通，而后世多以「蔬菜」连称。由蔬食之实，引申出清俭、淡泊之意，古以「蔬食」状清苦自守之生活，「布衣蔬食」即其常语。在姓名学中，「蔬」五行归木，康熙笔画十七画，传统评断多列为半吉，然其字义止于草木蔬食，字面气象朴素，取名时宜审慎权衡。此字本义为可食之草，字面止于蔬食，气格难以高远，故历代入名者极少；取名若取清俭自守之德或草木生生之意，宜与气质清雅之字相配，方见调和。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蔬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蟀」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、率声，本义用于「蟋蟀」一词，指一种秋夜鸣于阶除、善斗而好居之虫，古书或称「促织」。《说文解字》未收「蟀」字，其字之通行当在汉魏以后。蟋蟀应时而鸣，随气而迁，《诗经》「七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下」一节，即以之记岁时之变，是古诗中最亲切的物候之笔。在姓名学中，此字五行依鸣时归金，康熙笔画十七画，为左右结构，吉凶属半吉。取名时多取其应时知节、清吟自守之意，而因吉凶属半吉，用之宜择配得当。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蟀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蟆」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、莫声，本义用于「蛤蟆」一词，指蛙与蟾蜍之属，与「蝦蟆」之「蟆」同字。《说文解字》未收「蟆」字，古书多作「蟆」而与「蝦」「蛤」相配，其字之通行当在汉魏以后。蟾蜍背有黑点、皮生疣粒，昼伏夜出，古人以其形之丑而性之能，既列之于「五毒」以为辟邪之用，又取蟾酥以为药，故有「蟾宫」「蟾光」之雅称。在姓名学中，此字五行依生境归水，康熙笔画十七画，为左右结构，吉凶属半吉。取名时取其潜藏有节之象，而因吉凶属半吉且字义偏于两栖之物，用之宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蟆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蟋」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、悉声，本义用于「蟋蟀」一词，指一种秋夜鸣于阶除、善斗而好居之虫。《说文解字》未收「蟋」字，其字之通行当在汉魏以后，古书或称「促织」，取其鸣声如织机之促。蟋蟀应候而鸣、随气而迁，《诗经·豳风·七月》以「七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下」记岁时之变，为古诗中最亲切的物候之笔。在姓名学中，此字五行依鸣时归金，康熙笔画十七画，为左右结构，吉凶属半吉。取名时多取其应时知节、清吟自守之意，而因吉凶属半吉，用之宜择配得当。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蟋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「廳」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、聽声，为「厅」的繁体本字。本义指官府治事之堂，后泛指堂屋、大厅，凡宽敞待客集会之堂多以此名之。《说文解字》未单收此字，其义见于后世字书。由厅堂之本义，引申为厅事、厅堂、厅署之义，其义含宽宏待众之象。在姓名学中，「廳」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画二十五画（部首「广」按三画计），素材将其列为半吉，取厅堂宽宏、气度有容之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「籮」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、羅声，为「箩」的繁体本字。本义指以竹条编成的盛物之器，方者曰筐、圆者曰籮，引申为一切圆口竹编盛具。《广韵》训「籮」为「竹器」，《集韵》亦以「籮」为盛物之器。此字读作 luó，阳平，非多音字。康熙笔画二十五画（部首「竹」六画加声符「羅」十九画），繁简有别，简体作「箩」，上下结构。素材所记吉凶为半吉，取其盛纳有余、圆转能容之象，然其字专为器用之名，且「萝筐」喻繁杂，故吉凶参半而名讳中罕用。其字笔画逾二十，书写维艰，亦为不取之一因。本词条从六个方面系统梳理「籮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「籬」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、離声，为「篱」的繁体本字。本义指以竹木编成的围障，即篱笆。《说文解字》：「籬，笆篱也。从竹，離声。」引申为一切围护之屏障，如「藩籬」「籬落」；又引申为界域、范围之喻，如「籬下」「寄人籬下」。此字读作 lí，阳平，非多音字。康熙笔画二十五画（部首「竹」六画加声符「離」十九画），繁简有别，简体作「篱」，上下结构。素材所记吉凶为半吉，取其围护有界、安居自适之象，然其字义主遮隔封闭，且笔画极繁，故吉凶参半而名讳中罕用。本词条从六个方面系统梳理「籬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「糶」是《康熙字典》米部收录的会意字，从出、从米，为「粜」的繁体本字。本义指卖出谷物。《说文解字》：「糶，出谷也。」古时市买谷物，出谷曰糶，入谷曰糴，二者相对，为粮食流通之常。由出卖谷物之义，引申为出售、卖出，与「糴」（买入）合用为「糴糶」，泛指粮食之买卖。此字读作 tiào，去声，非多音字。康熙笔画二十五画（「出」「米」「翟」诸部合计），繁简有别，简体作「粜」，上下结构。素材所记吉凶为半吉，取其出陈易新、流通有余之象，然其字义专属谷物买卖、主出而不主藏，故吉凶参半而名讳中罕用。本词条从六个方面系统梳理「糶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「蘿」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、羅声，为「萝」的繁体本字，本义指蔓生而能攀缘的植物，如女萝、薜萝。《说文解字》：「蘿，莪也。」古以「萝」称蒿属及蔓生之草，后世多用于「藤萝」「松萝」诸名。由藤蔓攀附之象，引申出绵延缠绕、幽居清隐之意，《楚辞》「被薜荔兮带女萝」即用其象。在姓名学中，「蘿」五行归木，康熙笔画二十五画，传统评断多列为半吉，取名时宜审慎权衡。此字笔画极繁，且义主蔓生依附，气象偏于柔婉；取名取其绵延清隐之趣则可，若欲求挺立自守之名，则宜另择他字，或与端厚之字相配以求柔中带骨。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蘿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蘸」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、醮声，本义指以物沾取汁液，即今所谓蘸墨、蘸酱之蘸。此字《说文解字》未收，通行当在唐宋以后，多见于药书、食谱与诗文之中，如「蘸甲」「蘸笔」等语。因其从艸得义，字义与花草、汁液相涉，故有浸润芳泽、沾沐美好之象。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画二十五画，为上下结构，吉凶属半吉，字义偏于清雅而含草木芬芳之气，多用于期望子女温润明净、一生受泽的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蘸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鬱」是《康熙字典》鬯部收录的字，从林、鬱省聲。许慎《说文解字》训作「鬱，木叢生者」，本义为林木丛生、枝条繁密之貌。引申为郁积、忧郁，又指香气浓盛，故有「馥郁」「郁郁」诸词。此字笔画繁复，为《康熙字典》中笔画最多的姓氏用字之一。在姓名学中，「鬱」五行属木，康熙笔画二十九画，字义有草木畅茂与香气浓郁之象，属半吉之字，寓意根基丰茂、德馨远闻。郁姓源出姬姓，春秋有郁邑，其后以邑为氏，郡望出太原、黎阳，历代亦不乏以文名见称者。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鬱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「鬱」字笔画极繁，取名宜以简体「郁」书写，核算则依康熙二十九画。