康熙字典起名用字

「嫿」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、畫声，为「婳」的繁体本字。本义指女子娴静美好、举止端雅之貌，古字书训为「静好」。此字晚出而罕用，主要见于古代辞赋与雅名，取其文静柔美之意。声符「畫」含绘制、文饰之义，与「美而有文、静而含秀」的联想相通。在姓名学中，「嫿」五行属水，康熙笔画十五画，素材标注属吉字，取象娴静美好、文雅端庄，多用于期望女儿品性温婉、气质文雅的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嫿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「樅」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、從声，本义指一种松类之树。《说文解字》：「樅，松葉柏身。从木，從聲。」谓其叶似松、身似柏，一语道出树形之特征。松柏岁寒不凋，古人以之喻节操之坚，「樅」为松类之树，其字亦承此意象。读作 cōng，阴平，非多音字。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画十五画（左「木」四画、右「從」十一画；简体「枞」八画），传统评定为吉，寓意挺拔常青、端立有守，然字属生僻，宜与常见之字相配便识读。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「樅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「模」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、莫声，本义指铸造器物的木制模型。《说文解字》：「模，法也。从木，莫声。」所谓「法」，即范式、法则。由模型之义，引申为楷模、模范、模仿，又引申为规模、模样。《礼记》言「模不模」，可见此字在古时已具范正之义。在姓名学中，「模」五行属木，康熙笔画十五画，属吉字，象征可师可范、品端行正，气质端方而有则。取名时多用于期望子女立身端正、堪为典范的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「模」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「駟」是《康熙字典》馬部收录的形声字，为「驷」的繁体本字，从馬、四声，本义指同驾一车的四匹马。《说文解字》释为「一乘也」，段玉裁注谓「四马为一乘」，指明其为古代车乘之制。《论语》「驷不及舌」以驷写言之当慎，《诗经》「驷驖孔阜」、《汉书》「驷马高车」皆以驷写车乘之盛与富贵之象。此字读 sì，去声，古音属心母质部。在姓名学中，「駟」五行属金，康熙笔画十五画（部首「馬」按十画计），属吉字，取名评分中平，因字形繁复、字义具体，入名较少，多取尊贵、迅捷、郑重之义而辅以他字调剂。其字以「四」为声兼表其数，造字之思颇见巧致。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「駟」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「葛」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、曷声，本义指葛麻，为一种藤本植物，其纤维可织布、其根可入药，夏布即由葛纤维织成。葛姓源出嬴姓，夏代诸侯葛伯之后，以国为氏；另有出自洪氏避祸改姓之说。东晋葛洪、三国葛玄皆葛姓名人。在姓名学中，「葛」五行属木，康熙笔画十五画（部首「艸」按六画计），传统吉凶评断为吉，象征藤蔓坚韧、绵延不绝。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「葛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「範」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、范声，为「范」的繁体本字，本义指浇铸器物所用的模子，引申为规范、模范、典范、范围。范姓源出祁姓，尧帝后裔刘累之后，杜伯之子隰叔奔晋，其孙士会食采于范，子孙以邑为氏。春秋范蠡、北宋范仲淹皆范姓名人。在姓名学中，「範」五行属水，康熙笔画十五画（部首「竹」按六画计），传统吉凶评断为吉，象征规范有度、堪为楷模。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「範」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「董」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艹、重声，本义为一种草，即鼎董。《说文解字》释曰：「董，鼎蕫也。」后由草名借为督察、治理之义，「董理」「董事」诸词皆由此出，取「督而正之」之意。作为姓氏，「董」源出己姓，相传黄帝后裔飂叔安之子董父善养龙，舜赐以董姓；一说周大夫辛有之后，郡望以陇西、济阴最著，汉代董仲舒、明代董其昌皆其名家。在姓名学中，「董」五行属火，康熙笔画十五画，传统评为吉字，字义含督察有度、正己治事之象。董字由草名借为督察之义，一字兼草木与治事两面。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「董」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「郭」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、𠅷聲。许慎《说文解字》训作「郭，齊之郭氏虚」，本义指外城，即城邑外围加筑的城墙，与内城之「城」相对，故有「城郭」之词。引申为外框、外围，如耳郭、轮廓之属。在姓名学中，「郭」五行属木，康熙笔画十五画（上部「享」八画加右部「邑」七画），吉字，寓意垣墙护宅、根基稳固。郭姓源出姬姓，本为周代虢国之后，为当代常见大姓，历代名人辈出：唐代郭子仪再造唐室、宋代郭守敬精于天文水利、三国郭嘉长于谋略，皆足以彰显其家声。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「郭」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。郭姓自唐代郭子仪以忠勤显，家声绵长，取名用之宜取守护稳固之义。

「樊」是《康熙字典》木部收录的会意兼形声字，从爻、从棥，棥亦聲。许慎《说文解字》训作「樊，騺不行也」，本义为编木而成的篱笆，即樊篱、藩篱之属，取围护、阻隔之象，故引申为笼槛（樊笼）与纷杂（樊然）。在姓名学中，「樊」五行属木，康熙笔画十五画（上「棥」十二画加下「大」三画），吉字，寓意垣篱护宅、根基坚固。樊姓源出姬姓，周文王之子虞仲之后有樊邑，因邑为氏，郡望出上党、南阳。汉初樊哙随刘邦起兵，鸿门宴上仗剑护主，勇烈之名至今传诵。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「樊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。樊姓以上党、南阳为望，取名用之宜取垣篱护宅、根基坚固之意。

「廣」是《康熙字典》广部收录的形声字，繁体作「廣」，简体作「广」，从广、黃声。《说文解字》：「廣，殿之大屋也。从广，黃聲。」本义指殿堂之大屋，由屋宇宽大引申为宽阔、广大、广博，又引申为扩大、推广。经典中「广土众民」「广厦万间」皆用此义。作为姓氏，「廣」源出古老，与古广成子之传说及地邑相关，属罕见姓氏。在姓名学中，「廣」康熙笔画十五画（部首「广」按三画计），传统五行多归木，吉凶评价为吉，取义胸襟广阔、识见博远。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鞏」是《康熙字典》革部收录的形声字，繁体作「鞏」，简体作「巩」，从革、巩声。《说文解字》：「鞏，以韋束也。从革，巩聲。」本义指用皮革捆束加固，由捆束之牢固，引申为坚固、巩固、稳固，如「巩固」。经典有「巩之」之语，皆取固结之义。作为姓氏，「鞏」源出姬姓，周室卿士巩简公食邑于巩，后以邑为氏，遂有巩姓。在姓名学中，「鞏」康熙笔画十五画（部首「革」按九画计），传统五行多归木，吉凶评价为吉，取义根基稳固、立身有守。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鞏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「億」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、意声，为「亿」的繁体本字。本义指安、太，《说文解字》：「億，安也。从人，意声。」又为数目之名，古以十万为亿，后以万万为亿，引申为极多、盈满。故其字兼含「安泰」与「盈数」双重意涵，与素材所谓仁爱、贤德、担当相通者，在「亿兆之人、众庶所安」之义。在姓名学中，「億」五行多归土（取安处笃实、众庶所载之象），康熙笔画十五画（部首「人」按二画计），素材将其列为吉字，取安泰丰盈、德泽广被之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「億」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「價」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、贾声，为「价」的繁体本字。本义指物价、价格，《说文》系统中「价」与「贾」相通，取买卖所值之数。由物价之义，引申为价值、评价诸义，凡物之所值、人之所重者皆以「价」称之。此字亦为常用之字，古书中「价」又通「介」，用于「价人」一语。素材以其与人部之仁爱、贤德、担当相连者，正在人部共性之义。在姓名学中，「價」五行多归木（取其从贾相易、条达之象），康熙笔画十五画（部首「人」按二画计），素材将其列为吉字，取所值允当、信实有价之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「價」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「僵」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、畺声，本义为偃倒、向后倒下。《说文解字》训作「偾也」，即仆倒之意，《吕氏春秋》有「僵」字用于倒地不起的记载。此字义项由「倒卧」引申出两条：一为身体硬直不能活动，如「僵硬」「僵直」；一为事情相持不下，如「僵持」「僵局」。在姓名学中，「僵」五行归火，康熙笔画十五画，传统吉凶标记为吉，然因字义多涉倒仆、硬滞，实非取名所宜，历代极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「僵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「嘯」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、肅声，为「啸」的繁体本字，本义指撮口发出长而清越之声。《说文解字》：「嘯，吹声也。从口，肅声。」《诗经》「其啸也歌」、《楚辞》「长啸哀鸣」皆用此义。古之高士常以长啸抒怀，「仰天长啸」遂成志士豪情的典型意象。今读 xiào，去声，非多音字。在姓名学中，「嘯」按口部取象归土，康熙笔画十五画，属吉字，多寓志气高远、才情俊发之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嘯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「嘯」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘯，康熙笔画 15 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义理尚可取，研习者宜合形、音、义三者而观，取用之际并参家庭意愿与读音习惯，方为稳妥。

「噴」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、賁声，为「喷」的繁体本字，本义指气体或液体急射而出。《说文解字》：「噴，吒也。从口，賁声。」《庄子》有「喷则大者如珠」之喻，后世「喷薄」「喷射」「喷泉」皆用此义。此字以「口」表所出之门，以「賁」标其音，义含急射、涌发之象。今读 pēn，阴平（「喷香」读 pèn），随义而分。在姓名学中，「噴」按口部取象归土，康熙笔画十五画，属吉字，多寓才气喷薄、声气宣发之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「噴」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「噴」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 噴，康熙笔画 15 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义理尚可取，研习者宜合形、音、义三者而观，取用之际并参家庭意愿与读音习惯，方为稳妥。

「嘩」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、華声，为「哗」的繁体本字，本义指喧闹、声大而杂。《说文解字》：「嘩，讙也。从口，華声。」《左传》有「讙哗」之语，后世「哗然」「喧哗」「哗众取宠」皆用此义。此字以「口」表声之所出，以「華」标其音读，兼含繁盛之义，与声之嚣杂相合。今读 huā，阴平（「哗然」读 huá）。在姓名学中，「嘩」按口部取象归土，康熙笔画十五画，属吉字，然因义属喧闹、字义偏杂，取名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嘩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「嘩」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘩，康熙笔画 15 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义理尚可取，研习者宜合形、音、义三者而观，取用之际并参家庭意愿与读音习惯，方为稳妥。

「嘲」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、朝声，本义指以言语戏弄、讥笑。《说文解字》：「嘲，谑也。从口，朝声。」《诗经》有「善戏谑兮」之属，后世「嘲笑」「嘲讽」「冷嘲热讽」皆用此义。此字以「口」表言语之出，以「朝」标其音读，义为以言辞相戏。今读 cháo，阳平，非多音字。在姓名学中，「嘲」按口部取象归土，康熙笔画十五画，属吉字，然因义属讥笑戏弄、字义含贬，直接入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嘲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「嘲」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘲，康熙笔画 15 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「嘴」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、觜声，本义指鸟的口，后泛指人或动物之口。《说文解字》有「觜，鸱旧头上角觜也」，本指鸟喙；「嘴」为后起之字，由鸟口引申为人之口，并有「口才、言辞」之义，如「嘴快」「嘴甜」。此字以「口」表义，以「觜」标其音读，字义由鸟及人。今读 zuǐ，上声，非多音字。在姓名学中，「嘴」按口部取象归土，康熙笔画十五画，属吉字，多寓能言善道、言辞得体之愿，然因义偏身体器官，直接入名者较少。本词条据字书通识辨其源流与用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「嘴」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘴，康熙笔画 15 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「嘶」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、斯声，本义指马鸣。《说文解字》：「嘶，马鸣也。从口，斯声。」《古诗》「胡马嘶北风」、杜甫「白马嘶春草」皆用此义。此字以「口」表鸣叫之所出，以「斯」标其音读，专摹马之嘶鸣，后引申为一般声音沙哑，如「声嘶力竭」。今读 sī，阴平，非多音字。在姓名学中，「嘶」按口部取象归土，康熙笔画十五画，属吉字，多寓声气宣发、意气昂扬之愿，然因义专属马鸣、字义偏专，直接入名者较少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嘶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「嘶」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘶，康熙笔画 15 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义理尚可取，研习者宜合形、音、义三者而观，取用之际并参家庭意愿与读音习惯，方为稳妥。

「嘻」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、喜声，本义指欢笑之声、笑貌。《说文解字》：「嘻，痛也。从口，喜声。」古义初有叹惋之别解，后通用为欢笑、喜乐之声，如「嘻嘻」「嘻笑」，又作叹词表惊喜。此字以「口」表笑声之出，以「喜」标其音读，声符兼含喜乐之义，与欢笑之象相通。今读 xī，阴平，非多音字。在姓名学中，「嘻」按口部取象归土，康熙笔画十五画，属吉字，多寓乐观欢欣、和气致祥之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嘻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「嘻」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘻，康熙笔画 15 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义理尚可取，研习者宜合形、音、义三者而观，取用之际并参家庭意愿与读音习惯，方为稳妥。

「嘿」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、黑声，本义为闭口不语、沉默。《说文解字》：「嘿，语声也。」古义与「默」相通，含静默之意；后世则多借为叹词，表招呼、得意或惊异，如「嘿嘿」「嘿，你好」。此字以「口」表发声，以「黑」标其音读，义随时代而有静默与呼唤两脉。今读 hēi，阴平，非多音字。在姓名学中，「嘿」按口部取象归土，康熙笔画十五画，属吉字，然因义属叹词与静默、字义偏口语，直接入名者极少。本词条据字书通识辨其源流与用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「嘿」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 嘿，康熙笔画 15 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。

「廟」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、朝声，为「庙」的繁体本字。《说文解字》：「廟，尊先祖貌也。从广，朝声。」本义指供奉祖先神主之屋，即宗庙。由宗庙之本义，引申为祭祀之所、庙堂、庙宇诸义，凡奉祀神明祖先之地多以此名之，其义含敬祖尊神之象。在姓名学中，「廟」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十五画（部首「广」按三画计），素材将其列为吉字，取庙堂庄重、承先启后之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「廢」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、發声，为「废」的繁体本字。《说文解字》：「廢，屋顿也。从广，發声。」本义指屋倒塌，后引申为废弃、废止、废除诸义，又引申为疲惫、衰败之貌。由屋倒之本义，凡由立而倾、由用而舍皆以此状之。在姓名学中，「廢」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十五画（部首「广」按三画计），素材将其列为吉字，然其义偏倾颓，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「廢」字的字义与用字宜忌，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。