康熙字典起名用字

「朱」是《康熙字典》木部收录的指事字，甲骨文作赤心木之形，本义指松柏一类木心赤色的树木，引申为朱红、赤色，又为姓氏与古国名。朱姓源出曹姓，颛顼后裔曹挟受封于邾，子孙去「邑」为朱；另有明室赐姓及他族改姓等支派。南宋朱熹、明太祖朱元璋、近世朱自清皆朱姓名人。在姓名学中，「朱」五行属木，康熙笔画六画，传统吉凶评断为吉，象征赤诚热烈、根深本固。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「朱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「曲」是《康熙字典》曰部收录的独体字，甲骨文象器皿弯曲受物之形，《说文解字》释为「象器曲受物之形」，本义即弯曲、不直，引申为曲折、委婉、局部与乐曲。此字为多音字，读 qū 时表示弯折、不公正（曲直、曲解），读 qǔ 时指歌曲、曲调。在姓名学中，「曲」康熙笔画六画（独体不易误数），传统五行多归木，吉凶取「吉」，字义含「能屈能伸、曲成万物」之智，多用于姓氏（曲姓源出晋地曲沃）及人名。此字气质古朴内敛，作姓时读音清亮，与开阔明朗之字相配可增气象；唯须留意与含「委屈」义的字连用，以免产生消极联想。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「曲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「曲」兼具木之性与能屈能伸之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「仰」是《康熙字典》人部收录的会意兼形声字，从人从卬，本义为抬头向上，引申为仰望、仰慕、依赖与敬仰。《说文解字》：「仰，举也。从人从卬。」《诗经》有「高山仰止」之咏，《孟子》言「仰不愧于天」，可见此字自先秦已兼具动作与德性两义。在姓名学中，「仰」康熙笔画六画（部首「人」按二画计），传统五行多归木，吉凶取「吉」，字义含敬慕向上之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「仰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「仰」兼具木之性与敬慕向上之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「戎」是《康熙字典》戈部收录的会意字，从戈从甲，本义为兵器甲胄之总称，引申为军事、征伐、兵车与西戎之称。《说文解字》：「戎，兵也。从戈从甲。」《诗经》有「戎车既驾」之咏，《尚书》载西戎之贡，可见此字自先秦已兼具武备与族称两义，读作 róng。在姓名学中，「戎」康熙笔画六画，传统五行多归木，吉凶取「吉」，字义含勇武刚健之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「戎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「戎」兼具木之性与勇毅任事之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「匡」是《康熙字典》匚部收录的形声字，从匚、𡉚声。《说文解字》：「匡，飲器，筥也。从匚，𡉚聲。」本义指盛饭的方形器具，因器有方正匡正之形，引申为纠正、辅助、救助，如「匡正」「匡救」；又指眼眶（匡廓）。作为姓氏，「匡」源出春秋鲁国大夫施孝叔之家臣句须，食邑于匡，以邑为氏；汉代匡衡尤为著名。在姓名学中，「匡」康熙笔画六画（部首「匚」按两画计），传统五行多归木，吉凶评价为吉，取义匡正守道、方正有度。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「匡」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「件」是《康熙字典》人部收录的会意字，从人从牛，取分牛而记其数之象。本义指分、别，后专用于计物之量词，如「一件」「几件」；又引申为事体、条目之义，如「事件」「案件」。古之记事以牛为贵，分之则各成一件，故「件」由分牛之数，转为计物之名，再转为事体之称。素材以其与人部之仁爱、贤德、担当相连者，正在人部共性之义。在姓名学中，「件」五行多归木（取其从人记事、条达之象），康熙笔画六画（部首「人」按二画计），素材将其列为吉字，取条理分明、任事有据之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「件」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「份」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、分声。本义指文质兼备、彬彬之貌，后借为名分、职分与部分之义。《说文》系统中「份」训为「文质备」，是其本义为文采与质朴兼备。由「分」之音义，引申出「部分」「份额」「份量」诸用；又引申为名分、身分，含各安其位之意。素材以其与人部之仁爱、贤德、担当相连者，正在各守其分、各尽其责之义。在姓名学中，「份」五行多归水（取其从分周流之象），康熙笔画六画（部首「人」按二画计），素材将其列为吉字，取各安其分、周流不滞之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「份」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「仿」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、方声。本义指相似、仿佛，又指模仿、仿效。《说文》系统中「仿」训为「仿佛，相似之貌」，是其本义为形态相似。由相似之义，引申为仿效、效法，凡摹拟他人之言行、依样而为者皆曰「仿」；又引申为「仿佛」一词，表若隐若现之貌。素材以其与人部之仁爱、贤德、担当相连者，正在人部共性之义。在姓名学中，「仿」五行多归水（取其从方周流、随形之象），康熙笔画六画（部首「人」按二画计），素材将其列为吉字，取随形有度、善于取法之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「仿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「企」是《康熙字典》人部收录的会意字，从人从止，取人踮足而立之象。本义指踮起脚跟、举踵而望，《说文解字》：「企，举踵也。」由举踵远望之义，引申为企盼、企望、企求诸义，凡有所期待者皆曰「企」；又引申为企业、企划，表有所营求之事。素材以其与人部之仁爱、贤德、担当相连者，正在人部共性之义。在姓名学中，「企」五行多归木（取其从人企立、昂扬之象），康熙笔画六画（部首「人」按二画计），素材将其列为吉字，取企立昂扬、志有所向之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「企」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「伐」是《康熙字典》人部收录的会意字，从人持戈，取以戈击人之象。本义指砍伐，《说文解字》：「伐，击也。从人持戈。」由砍伐之义，引申为征伐、讨伐，表以兵相加；又引申为夸功自许，如「自伐其功」「不伐其善」。三义由一「以戈击物」之象而生，一为伐木、一为伐国、一为伐功。素材以其与人部之仁爱、贤德、担当相连者，正在勇于任事之义。在姓名学中，「伐」五行多归木（取其从人持戈、条达之象），康熙笔画六画（部首「人」按二画计），素材将其列为吉字，取果决有为、堪任其事之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「伐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「休」是《康熙字典》人部收录的会意字，从人依木，取人在树荫下歇息之象。本义指休息，《说文解字》：「休，息止也。从人依木。」由歇息之义，引申为停止、美好（如「休戚」「休美」）、福禄诸义；又用于「休沐」「休假」，表暂止其事。此字亦为常用之字，古书中「休」多含嘉美与止息两义。素材以其与人部之仁爱、贤德、担当相连者，正在人部共性之义。在姓名学中，「休」五行多归水（取其依木荫凉、润息之象），康熙笔画六画（部首「人」按二画计），素材将其列为吉字，取安息有余、嘉美和乐之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「休」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「先」是《康熙字典》儿部收录的会意字，从之、从儿，本义为前进、走在前面。《说文解字》：「先，前進也。从儿，从之。」以「之」（足）示前行，以「儿」示人，合而为「人足在前」之象。此字义项围绕「前」与「早」展开：一指空间与时间在先，如「先后」「率先」；二指先祖、先人，如「祖先」「先辈」；三为对尊长与逝者的敬称，如「先生」「先父」。在姓名学中，「先」五行归金，康熙笔画六画，传统吉凶标记为吉。此字义含开创、领先之志，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「先」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。