康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

海水吉

hǎi

11画 · 数理11 · 水部

「海」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、每声。许慎《说文解字》释为「天池也，以纳百川者」，一语道尽海之所以为大的根本——能容。《尚书·禹贡》有「江汉朝宗于海」，《庄子·秋水》言「天下之水，莫大于海」，皆以海为众水所归、气象至大之象。此字读作 hǎi，上声，五行属水，康熙笔画十一画（部首「水」按四画计，右部「每」七画），在姓名学字义归类中属吉字，寓意胸襟开阔、涵容有度，男女皆宜，而以男名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「海」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

浪水吉

làng

11画 · 数理11 · 水部

「浪」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、良声。许慎《说文解字》释为「沧浪水也」，指明其本义为水名，即汉水下游的一段，见于《尚书·禹贡》「又东为沧浪之水」。《楚辞·渔父》与《孟子·离娄》皆引《孺子歌》「沧浪之水清兮，可以濯吾缨」，使「沧浪」成为隐逸自守、随遇而安的经典象征。后世由水名转指波涛，再引申出放浪、放纵之义，义项遂大。此字读作 làng，去声，五行属水，康熙笔画十一画（部首「水」按四画计，右部「良」七画），在姓名学字义归类中属吉字，寓意胸襟开张、自在不拘。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「浪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

涓水吉

juān

11画 · 数理11 · 水部

「涓」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、肙声，本义指细小的流水，如「涓涓细流」。又「涓」有选择、清除之义，如「涓吉」（择吉日）、「涓除」，皆为古书所用。《说文解字》释为「涓，小流也」，正合其从水之构形。由细流之义，引申为细小、微末，如「涓滴」「涓埃」，皆状物之微。涓流虽细，然不舍昼夜终可汇川，故「涓」在文化中含有细腻绵长、积微成著之意。在姓名学中，「涓」五行属水，康熙笔画十一画（部首「水」按四画计），属性为吉，字义含细腻绵长、积微致远之意，多用于期望子女心细持恒、积渐有成的取名场景，多见于女名。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

晨火吉

chén

11画 · 数理11 · 日部

「晨」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、辰声，本义指天将明之时，即清晨。《说文解字》训为「早昧爽也」，谓天方明而未大亮之际；「辰」本为时辰之辰，亦指东方之位，与日出相应。古籍中「晨」多与「昏」对举，如「晨昏定省」，既指时序之更替，也含侍奉之礼。在姓名学中，「晨」五行归火，康熙笔画十一画（部首「日」按四画计），属吉字，寓意朝气蓬勃、前程可期，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「晨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

晗火吉

hán

11画 · 数理11 · 日部

「晗」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、含声，本义指天将明之时，即夜色将尽、晨曦初露之际。《集韵》训为「欲明也」，与「晓」「昕」同属描写黎明的字族。此字形声清晰、读音温厚，古时使用不广，近世因寓意吉美而渐入人名，取其光明将至、希望在前之意。在姓名学中，「晗」五行归火，康熙笔画十一画（部首「日」按四画计），属吉字，寓意心境明澈、前路可期。此字音柔而不弱，男女皆宜，而以女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「晗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

培土吉

péi

11画 · 数理11 · 土部

「培」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、咅声，本义指在植物根部壅土，使之根基稳固。《说文解字》：「培，培敦，土田山川也。」一说本义为「壅土」，即培土加厚。《礼记·中庸》「故栽者培之」，正是以培土喻育才。引申而有培养、培育、培植诸义，如「栽培」「培德」。在姓名学中，「培」五行归土，康熙笔画十一画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意厚植根基、涵养有成，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「培」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

堂土吉

táng

11画 · 数理11 · 土部

「堂」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、尚声，本义指高大的正屋、殿堂。《说文解字》：「堂，殿也。从土，尚声。」古人营建，前为堂、后为室，堂是待客行礼的正处，故「堂」天然带着端正庄重的意味。引申而有「堂堂」「堂正」「名堂」诸用，如「堂堂正正」「相貌堂堂」。在姓名学中，「堂」五行归土，康熙笔画十一画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意端正持重、气度不凡，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「堂」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

堅土吉

jiān

11画 · 数理11 · 土部

「堅」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、臤声，本义指土质坚硬、坚实。《说文解字》：「坚，刚也。从土，臤声。」以「土」为义符，取土石之坚实；「臤」兼含「牢固」之意，声义相合。引申而有坚固、坚定、坚贞、坚持诸义，如「坚毅」「坚贞不屈」。《周易》「确乎其不可拔」，后世多以「坚」状志节。在姓名学中，「堅」五行归土，康熙笔画十一画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意意志坚定、操守不移，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「堅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

基土吉

jī

11画 · 数理11 · 土部

「基」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、其声，本义指墙基、房屋的根脚。《说文解字》：「基，墙始也。从土，其声。」所谓「墙始」，即筑墙之始、地基之处，是「基」义最初也最实的落点。引申而有根基、基础、基业、基本诸义，如「奠基」「基业」。《诗经·周颂》「夙夜基命宥密」，以「基」状王业之本。在姓名学中，「基」五行归土，康熙笔画十一画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意根基稳固、事业可久，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「基」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

域土吉

yù

11画 · 数理11 · 土部

「域」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、或声，本义指疆界、区域、封地。《说文解字》：「域，邦也。从土，或声。」「或」为「国」之初文，兼含以戈守土之意，故「域」之「疆土」义尤为确当。引申而有区域、领域、范围诸义，如「疆域」「领域」。《周礼》多言「邦域」，后世以「域」指一切有界的范围，亦引申为学问与事业的格局。在姓名学中，「域」五行归土，康熙笔画十一画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意格局广阔、有所建树，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「域」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

釵金吉

chāi

11画 · 数理11 · 金部

「釵」是《康熙字典》金部收录的形声字，从金、叉声，本义指古代妇女束发所用的首饰，形如叉，多以金玉为之。《说文解字》：「叉，手指相错也。象形。」「钗」为后起之形声字，以「金」表质、「叉」标声，取「双股交错」之形。引申而代指妇女，如「钗裙」「金钗之年」。白居易《长恨歌》「钗留一股合一扇」、李商隐诗中的「钗」皆入典。在姓名学中，「釵」五行归金，康熙笔画十一画（部首「金」按八画计），属吉字，寓意华美尊贵、仪态端方，多以女名用之。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「釵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

珠金吉

zhū

11画 · 数理11 · 玉部

「珠」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、朱声，本义指蚌中所生的珍珠。《说文解字》：「珠，蚌之阴精。从玉，朱声。《春秋国语》曰：珠以御火灾。」古人视珍珠为蚌受月精所化，圆莹有光，故以「玉」为义符而缀「朱」声，取朱色与精微之意。由珍珠之圆润，引申出「珠圆玉润」「珠联璧合」诸语，多用于形容文辞声韵之美与人才器物之相配。在姓名学中，此字五行归金，康熙笔画十一画，属吉字，多用于女子取名，寄寓圆润温良、明珠在握之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「珠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

笛金吉

dí

11画 · 数理11 · 竹部

「笛」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、由声，本义指笛这一吹奏乐器。《说文解字》：「笛，七孔筩也。从竹，由声。羌笛三孔。」古字本作「篴」，后以「笛」为通名。笛以竹为之，七孔横吹，音色清脆悠扬，自古为边塞与田家所重，唐诗中「羌笛何须怨杨柳」「牧童遥指杏花村」之句，皆以笛声写景寄情。在姓名学中，此字五行归木（竹部之物属木），康熙笔画十一画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓性情清朗、才艺不俗之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「笛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

笙金吉

shēng

11画 · 数理11 · 竹部

「笙」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、生声，本义指笙这一簧管乐器。《说文解字》：「笙，十三簧，象凤之身也。笙，正月之音。物生，故谓之笙。大者谓之巢，小者谓之和。从竹，生声。」许慎以「物生」释其得名，正合「生」字声中有义之妙。笙为古乐八音中匏类之器，音色清和，多管齐鸣而声能相谐，故「笙磬同音」一语被引申为和睦相处之喻。在姓名学中，此字五行归木（竹部之物属木），康熙笔画十一画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓和睦顺遂、生机畅达之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「笙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

悅金吉

yuè

11画 · 数理11 · 心部

「悅」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、兑声，本义指喜悦、欢愉。《说文解字》：「悅，说也。」古「说」「悦」二字相通，后分化而各有专司，「悦」专指内心的欢喜。以「心」为义符，指明此字所写为心境；以「兑」标音，兼取「兑」之通畅之义。由「喜悦」引申，遂有「悦服」「悦耳」「悦目」诸语，由内心之欢推及耳目之快、服膺之诚，义域渐宽。在姓名学中，此字五行归金（音韵与字义取象），康熙笔画十一画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓心境欢畅、事事顺意之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「悅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

康木吉

kāng

11画 · 数理11 · 广部

「康」是《康熙字典》广部收录的形声字，本作「穅」之省，从禾、庚声，本义指谷皮。《说文解字》：「穅，谷皮也。从禾，从米，庚声。康，穅或省。」谷皮去尽则米粒完实，故「康」由「去粗存精」引申出「充实、安泰」之义，遂有「康宁」「安康」「康庄」诸语，《尚书·洪范》以「康宁」为五福之一，可见此字自古即为吉语。在姓名学中，此字五行归木（音义取象），康熙笔画十一画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓身体健康、一生安泰、道路康庄之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「康」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

健木吉

jiàn

11画 · 数理11 · 人部

「健」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、建声，本义指强壮有力。《说文解字》：「健，伉也。从人，建声。」「伉」即刚健之意，以「人」为义符，指明此字所写的是人的体魄与气力；「建」标音，兼取「树立、刚正」之义。由体魄之强，引申为事物之强劲，遂有「健步」「健谈」「雄健」诸语；《周易》「天行健，君子以自强不息」一语，更使此字由形体之健升为德性之刚。在姓名学中，此字五行归木（音义取象），康熙笔画十一画，素材以「吉」字相标，多用于男子取名，寄寓体魄强健、意志刚毅之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「健」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

強木吉

qiáng

11画 · 数理11 · 弓部

「強」是《康熙字典》弓部收录的形声字，从虫、弘声，本义指米谷中的小虫。《说文解字》：「強，蚚也。从虫，弘声。」「蚚」为米中小黑虫，本义与「强大」无关，后借为「强」之通字，遂专表「刚强、有力」之义，其本义反晦。此字由体魄之强，推及国势之强、意志之强，遂有「刚强」「坚强」「自强」诸语，《周易》「自强不息」一语使其成为立身奋勉之道的代称。在姓名学中，此字五行归木（音义取象），康熙笔画十一画，素材以「吉」字相标，多用于男子取名，寄寓意志坚韧、体魄强健之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「強」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

偉土吉

wěi

11画 · 数理11 · 人部

「偉」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、韋声，本义指卓异、奇特。《说文解字》：「偉，奇也。从人，韋声。」所谓「奇」，即超乎寻常、不同凡俗，故「偉」的本义是「人才出众、气度不凡」。由「卓异」引申为「伟大」「雄伟」「宏伟」，遂有「伟人」「伟业」「伟岸」「丰功伟绩」诸语，凡气象之宏大、成就之卓著者皆可以「伟」称之。在姓名学中，此字五行归土（音义取象），康熙笔画十一画，素材以「吉」字相标，多用于男子取名，寄寓志向宏大、气象不凡之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「偉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

國木吉

guó

11画 · 数理11 · 囗部

「國」是《康熙字典》囗部收录的会意兼形声字，从囗从或，「或」既是构件又兼表音，本义指有疆界之邦国。《说文解字》：「國，邦也。从囗从或。」《周易·系辞》有「君子以……守国」之说，《诗经》中「国」多与「邦」互见，可见其在先秦即为核心政治概念。此字自商周金文以「戈」守「土」取象，经小篆、隶楷而形体繁复，简体作「国」，取「玉」入中，另成新体。在姓名学中，「國」五行属木，康熙笔画十一画，传统评定为吉字，寓胸怀天下、可成栋梁。取名时多用于期望子女有格局、有担当的场景，男名多于女名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「國」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

婉土吉

wǎn

11画 · 数理11 · 女部

「婉」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、宛声，本义为柔顺、婉转。《说文解字》：「婉，顺也。」《左传》有「婉而成章」之评，《诗经》有「婉兮娈兮」之句，皆写柔顺美好之态。由「柔顺」引申为婉转、曲折，再引申为柔美、和顺，遂有「婉约」「委婉」诸词。此字自古为女子德容之美称，含温润而不失风骨之意。在姓名学中，「婉」五行属土，康熙笔画十一画，传统评定为吉字，几乎专用于女性。取名时多寄寓温柔和顺、仪态婉约的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「婉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

敏水吉

mǐn

11画 · 数理11 · 攴部

「敏」是《康熙字典》攴部收录的形声字，从攴、每声，本义为疾速、快捷。《说文解字》：「敏，疾也。从攴，每声。」《论语》有「敏于事而慎于言」「敏而好学」之训，《诗经》有「敏于从事」之句，皆取迅捷勤勉之义。由动作之疾，引申为反应之快、才智之明，遂有「聪敏」「机敏」诸词。此字自古寓勤勉敏捷、才思明利之意。在姓名学中，「敏」五行属水，康熙笔画十一画，传统评定为吉字，男女皆宜而以女名略多。取名时多寄寓聪颖机敏、勤勉有成的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「敏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

雪水吉

xuě

11画 · 数理11 · 雨部

「雪」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、彗声，本义为雪花。《说文解字》：「雪，凝雨说物者。从雨，彗声。」意谓雨遇寒而凝为雪，能润泽万物。《诗经》有「雨雪其雱」，《世说新语》以「柳絮因风起」状雪，又有「程门立雪」之典，可见此字自古与高洁相连。由「雪花」之义，引申为洁白、洗雪、高洁，遂成纯洁清白之象。在姓名学中，「雪」五行属水，康熙笔画十一画，传统评定为吉字，多用于女性。取名时多寄寓品性纯洁、心地清白的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「雪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

振火吉

zhèn

11画 · 数理11 · 手部

「振」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、辰声，本义指举起、抖动。《说文解字》释为「举救也」，段玉裁注谓「振」兼有奋起与救济两义，故古书中「振济」「振穷」皆以「振」代「赈」。由举物而抖，引申为振作、振兴，《诗经》「振振公子」状其盛美，《周易》「君子以振民育德」则取其兴起之义。在姓名学中，「振」五行属火，康熙笔画十一画（部首「手」按四画计），属吉字，象征奋发有为、气度昂扬。取名时多用于期望子女志气高远、勤勉进取的场景，男女皆可而以男名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「振」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。