康熙字典起名用字

「卿」是《康熙字典》卩部收录的会意字，甲骨文作二人相向就食之形，象宾主相对共食之状，本义指古代高级官爵之名。《说文解字》释为「章也。六卿：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空」，以周代六卿之制明其义。卿为古代高官之通称，故引申为对人的尊称，如「爱卿」「卿卿」；又为夫妻间之昵称。在姓名学中，「卿」五行属木，康熙笔画十一画（部首「卩」按二画计，合十一画），属吉字，象征尊贵亲和、温雅有礼。取名时多用于期望子女受人敬重、温雅可亲的场景，男女皆可而以女名稍多，常与「云」「子」「月」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「卿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「梓」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、宰省声，本义为梓树，属楸类落叶乔木。《说文解字》：「梓，楸也。从木，宰省聲。」梓木质佳而生长迅速，古人以之为器用、刻书之材，「付梓」遂成刊印之代称；又因宅旁多植桑梓，后世以「桑梓」指代故乡。读作 zǐ，上声。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画十一画（部首「木」按四画计），左右结构，传统标注为吉字，常用于期望子女成材、不忘故土之名。梓木质轻软而纹理细密，古为刻版制器之良材，故「付梓」成为刊印之代称；桑梓连称又为故里之谓，一木而兼成材与怀乡两义，字蕴颇为丰厚。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「梓」字的传统文化意涵。

「第」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、弟声，本义为竹简书册的次序。《说文解字》：「第，次也。从竹，弟聲。」古以竹简记事，编次成册，故「第」本指次第之序，引申为宅第、科举等第、副词「但」与序数之词，「登第」「及第」皆言科考中选。读作 dì，去声，非多音字。在姓名学中，「第」五行属木，康熙笔画十一画（部首「竹」按六画计），上下结构，传统标注为吉字，寓意次第有序、登第有成、循序渐进。此字义偏于次序之实，单独入名者较少，多与他字相配或用于雅号；取名时宜与表才学、志向之字相配，取其有序有进之意，其木性宜与命局互补，并留意与「弟」同音之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「第」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鹿」是《康熙字典》鹿部收录的象形字，其形取鹿之状，本义即指鹿这种鹿科动物。许慎《说文解字》训「鹿，兽也。象头角四足之形」，甲骨文中「鹿」字正是写其角、首、身、足之形，为典型的象形字。鹿性温驯、善走而群居，其角为珍贵药材，古以鹿为祥瑞之兽，又与「禄」谐音，故多含福禄、优雅之意。在姓名学中，「鹿」五行归火，康熙笔画十一画（《康熙字典》归鹿部），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义温驯优雅、福禄祥瑞，男女皆可用，而以女名稍多，取其灵秀娴雅之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鹿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「婧」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、青声。本义指女子身材美好、体态轻盈苗条，古字书训为「竦立也」与「美」，兼含身姿挺拔与容貌美好二义。此字又用于「婧女」，写才德兼美之女子。声符「青」含清朗、精粹之义，与「明净端秀」的联想相通。在姓名学中，「婧」五行属水，康熙笔画十一画，素材标注属吉字，取象身姿挺拔、端庄美好，多用于期望女儿容貌秀雅、品行端方的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「婧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「啟」是《康熙字典》攴部收录的形声字，从攴、启声，本义为教导、开导。《说文解字》：「啟，教也。从攴，启声。《论语》曰：不愤不启。」甲骨、金文作「启」，从戶从口，象以手开户之形，后加「攴」以明动作之义，遂成「啟」。此字引申为开启、启发、启奏、启程诸义，读作 qǐ，上声。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画十一画（部首「攴」按四画计），传统评定为吉，寓意开创有为、启智明理，男女皆可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「啟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。