康熙字典笔画

康熙字典起名用字

姓名三才五格、康熙字典笔画与音形义解析,供参考。

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共 1372 个字 第 22 / 58 页
邦 水 吉
bāng
11画 · 数理11 · 邑部
「邦」是《康熙字典》邑部收录的形声字,从邑、丰声,本义为国、封国。《说文解字》:「邦,國也。从邑,丰聲。」甲骨文中从「丰」从「邑」,象封土植树以定疆界之状,构意与封疆立国之制相合。《尚书》有「协和万邦」之语,《诗经》有「邦畿千里」之句,皆写邦国之盛。读作 bāng,阴平,非多音字。在姓名学中,此字五行属土,康熙笔画十一画(右部「邑」按七画计,俗写作「阝」),传统评定为吉,寓意心怀家国、安邦任事,多用于男名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「邦」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
崢 土 吉
zhēng
11画 · 数理11 · 山部
「崢」是《康熙字典》山部收录的形声字,从山、爭声,义指山势高峻、嵯峨之貌,多用于「崢嶸」一词。与「嶸」并举,状写山势之嵯峨;后世引申为「头角峥嵘」,向为称誉少年才俊之词,使此字带上才气不凡的联想。读作 zhēng,阴平,非多音字。在姓名学中,此字五行属土(山部归土),康熙笔画十一画(左「山」三画、右「爭」八画;简体「峥」八画),传统评定为吉,寓意才华出众、卓然不群,然字气偏峭,宜与温润之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「崢」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
崗 土 吉
gǎng
11画 · 数理11 · 山部
「崗」是《康熙字典》山部收录的形声字,从山、岡声,本义指山脊、山岭,后泛指高起的土坡,又引申为守位之岗。《诗经》有「陟彼高岡」之句,「岡」即山脊;后世加「山」为义符而成「崗」,今多简化作「岗」。读作 gǎng,上声,非多音字。在姓名学中,此字五行属土(山部归土),康熙笔画十一画(上「山」三画、下「岡」八画;简体「岗」七画),传统评定为吉,寓意立足稳重、守责不移,字气质朴,宜与清雅之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「崗」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
浦 水 吉
pǔ
11画 · 数理11 · 水部
「浦」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、甫声,本义指水滨,即水边之地。《说文解字》:「浦,水濱也。从水,甫聲。」《诗经》有「率彼淮浦」之句,皆用此义。此字引申为河流入海之处与清朗临水之景,取象清朗开阔,是水部字中气度较舒的一个。读作 pǔ,上声,非多音字。在姓名学中,此字五行属水,康熙笔画十一画(部首「水」按四画计),传统评定为吉,寓意清朗开阔、气度舒朗,取用宜搭配厚土之字以固其基。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「浦」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
術 木 吉
shù
11画 · 数理11 · 行部
「術」是《康熙字典》行部收录的形声字,从行、术声,为「术」的繁体本字。《说文解字》:「術,邑中道也。从行,术声。」本义指城邑之中的道路,引申为途径、方法,再引申为技艺、方术。《孟子》有「教亦多术」,《礼记》言「术有序」,可见此字古义本与道路、次第相关。在姓名学中,「術」属草木相关之字,多归五行木,康熙笔画十一画,属吉字,象征才具出众、术业有成。取名时多用于期望子女学有专长、技艺精进的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「術」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
條 木 吉
tiáo
11画 · 数理11 · 木部
「條」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、攸声,为「条」的繁体本字。《说文解字》:「條,小枝也。从木,攸声。」本义指树木细长的枝条,引申为细长之物、条理、条陈。《尚书》有「若网在纲,有条而不紊」,以「条」喻事理分明。在姓名学中,「條」五行属木,康熙笔画十一画,属吉字,象征条理清晰、处事分明,气质清朗,由枝叶之形引申为条陈、条贯,脉络显豁。取名时多用于期望子女思路明晰、行事有序的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「條」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
梁 木 吉
liáng
11画 · 数理11 · 木部
「梁」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木从水、刅声,本义指架在水上的桥。《说文解字》:「梁,水桥也。从木从水,刅声。」古时「梁」既指桥梁,又指房梁,因其横架之义相通。《诗经》有「造舟为梁」之句,《庄子》有「尾生抱柱」之梁下之约。在姓名学中,「梁」五行属木,康熙笔画十一画,属吉字,象征栋梁之才、堪当重任,气质稳重而有担当。取名时多用于期望子女才具出众、能负重任的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「梁」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
梣 木 吉
chén
11画 · 数理11 · 木部
「梣」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、岑声,本指一种青皮树木,即今之白蜡树。《说文解字》:「梣,青皮木。从木,岑声。」其木皮青而坚韧,木质细密,古人用以制器与作薪。《淮南子》有「梣木」之记,可见此字在汉时已通行。在姓名学中,「梣」五行属木,康熙笔画十一画,属吉字,象征挺拔清峻、材堪致用,气质清冷而有骨。取名时多用于期望子女品性高洁、才具可用之场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「梣」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
梧 木 吉
wú
11画 · 数理11 · 木部
「梧」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、吾声,本指梧桐树。《说文解字》:「梧,梧桐木。从木,吾声。」梧桐自古为高洁之象征,传说凤凰非梧桐不栖。《诗经》有「凤凰鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳」之句,可见此字在先秦已具祥瑞之意。在姓名学中,「梧」五行属木,康熙笔画十一画,属吉字,象征品性高洁、气宇不凡,气质清雅挺拔。取名时多用于期望子女志向高远、品格清正的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「梧」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
梨 木 吉
lí
11画 · 数理11 · 木部
「梨」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、利声,本指梨树及其果实。《说文解字》:「梨,果名。从木,利声。」梨树花色纯白,古人以其喻纯洁素净,梨花春雨遂成诗词中的经典意象。唐人以「梨园」称教习乐舞之所,此字又添一层艺文之意。在姓名学中,「梨」五行属木,康熙笔画十一画,属吉字,象征纯洁清雅、秀而不俗,气质柔美清丽。取名时多用于期望子女品性纯净、气质清雅的场景,而以女名为多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「梨」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
焓 火 吉
hán
11画 · 数理11 · 火部
「焓」是《康熙字典》火部收录的形声字,从火、含声,本指火气含藏、温热之貌。古字书对「焓」的用例甚少,多训为「火貌」「热貌」,取其火气内蕴之意。在姓名学中,「焓」五行属火,康熙笔画十一画,属吉字,象征热忱内蕴、温而有度,气质热忱而含蓄。取名时多用于期望子女热情而不浮躁、内心温厚的场景。焓义为火气含藏、温热内蕴,取含蓄有度之象,温而不烈。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「焓」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
堃 土 吉
kūn
11画 · 数理11 · 土部
「堃」是《康熙字典》土部收录的字,为「坤」的异体,从三土,「申」贯其中,本义为大地,是《周易》八卦之一,与「乾」相对,象征柔顺、厚德、承载万物。《易·坤卦》曰「地势坤,君子以厚德载物」,此语使「坤」字成为厚德、包容的经典象征。「堃」字把「土」三叠,更能凸显大地厚重之象,故多用于人名,取「厚德载物、包容万物」之义。在姓名学中,此字五行归土,康熙笔画十一画,属上下结构,素材列为吉字,象征厚重宽和、根基深稳。堃即坤之异体,三土相叠以见地厚;厚德载物一语,正为用此字者之心期,宜与坤字择一为用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「堃」字的传统文化意涵,供研习国学与考究取名者参考。
寅 木 吉
yín
11画 · 数理11 · 宀部
「寅」是《康熙字典》宀部收录的独体字,为十二地支第三位,对应生肖虎,时序为农历正月,方位东北,五行属木。甲骨文中「寅」已见,其形或象矢、或象双手奉物之状,学者聚讼不一。古人以「寅」为「演」,谓正月之时阳气初动、万物始生而将演布,故「寅」字天然带着生机初萌、万象更新的意味。寅为正月之支、一年之首,古人以之纪时、配生肖、别方位,「寅时」即凌晨三时至五时,正合夜尽天明、生机将发之候。在姓名学中,此字五行归木,康熙笔画十一画,属独体结构,素材列为吉字,象征生机勃发、锐意进取。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「寅」字的传统文化意涵,供研习国学与考究取名者参考。
近 木 吉
jìn
11画 · 数理11 · 辵部
「近」是《康熙字典》辵部收录的形声字,从辵、斤声,本义为距离短、靠近,与「远」相对。《说文》训「附也」,谓其相依附而距离不远。此字从「辵」(行)表行动之义,从「斤」标其音,凡行而相及、渐相依附者即为「近」。由「靠近」之义,引申为亲近、近似、浅近,如「亲近」「相近」「言近旨远」。古人以「近朱者赤,近墨者黑」言环境之染,以「近悦远来」言德政之感,使「近」字带有亲附、感召的意味。在姓名学中,此字五行归木,康熙笔画十一画,属半包围结构,素材列为吉字,象征亲近和善、平易近人。近为远近之词,兼含亲附之义;近悦远来、近朱者赤,见其与感召熏染相连。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「近」字的传统文化意涵,供研习国学与考究取名者参考。
彪 水 吉
biāo
11画 · 数理11 · 虍部
「彪」是《康熙字典》虍部收录的会意字,从虎、从彡,本义指虎身的斑纹。《说文解字》释为「虎文也」,并谓「从虎,彡象其文也」,指明「彡」即象毛饰斑彩之形。《诗经》「彪池北流」、《晋书》「彪炳史册」,皆以彪写文采昭著之象;后世「彪形大汉」「彪炳千秋」诸语,更将此字由虎纹推及体魄与功业。此字读 biāo,阴平,古音属帮母幽部。在姓名学中,「彪」五行属水,康熙笔画十一画(部首「虍」按六画计),属吉字,取名评分亦佳,多取勇猛、文采、体格健壮之义,男女皆宜而男名尤多。其字从虎从彡,一字之中兼含猛兽之威与文采之丽,造字之思颇见巧致。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「彪」字的传统文化意涵,供研习国学与考究取名用字者参考。
許 木 吉
xǔ
11画 · 数理11 · 言部
「許」是《康熙字典》言部收录的形声字,从言、午声,为「许」的繁体本字。本义指听从、应允,引申为许可、赞许、期望,又表处所与约数,如「少许」。许姓源出姜姓,炎帝后裔许由之后,周武王封文叔于许,后以国为氏。东汉许慎、元代许衡皆许姓名人。在姓名学中,「許」五行属木,康熙笔画十一画(部首「言」按七画计),传统吉凶评断为吉,象征信诺允诺、言而有征。取名时多作姓氏用字,重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「許」字的传统文化意涵,供研习国学、考究姓氏源流者参考。
張 火 吉
zhāng
11画 · 数理11 · 弓部
「張」是《康熙字典》弓部收录的形声字,从弓、長声,为「张」的繁体本字。本义指张弓、开弓,引申为张开、扩张、张设、张扬。张姓源出姬姓,黄帝之孙挥为弓正,观弧星始制弓矢,赐姓张;另有晋国解张之后。西汉张良、东汉张衡、张仲景、唐代张九龄皆张姓名人。在姓名学中,「張」五行属火,康熙笔画十一画(部首「弓」按三画计),传统吉凶评断为吉,象征开张有度、气宇宏阔。取名时多作姓氏用字,重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「張」字的传统文化意涵,供研习国学、考究姓氏源流者参考。
曹 金 吉
cáo
11画 · 数理11 · 曰部
「曹」是《康熙字典》曰部收录的会意字,甲骨文作两「東」相对之形,象诉讼双方对偶而立,本义指狱讼的双方,引申为群、辈,又指古代官署分科办事的部门。曹姓源出姬姓,周文王第十三子振铎受封于曹,子孙以国为氏;另有出自颛顼后裔之说。三国曹操、清代曹雪芹皆曹姓名人。在姓名学中,「曹」五行属金,康熙笔画十一画(部首「曰」按四画计),传统吉凶评断为吉,象征德望厚重、分部有序。取名时多作姓氏用字,重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「曹」字的传统文化意涵,供研习国学、考究姓氏源流者参考。
戚 金 吉
qī
11画 · 数理11 · 戈部
「戚」是《康熙字典》戈部收录的形声字,从戈、尗声,本义指斧钺一类的兵器,引申为亲属、亲密,又表忧愁、悲伤。戚姓源出姬姓,春秋时卫国大夫孙林父食采于戚,子孙以邑为氏。明代抗倭名将戚继光即其后裔。在姓名学中,「戚」五行属火,康熙笔画十一画(部首「戈」按四画计),传统吉凶评断为吉,象征亲厚和乐、威而不猛。取名时多作姓氏用字,重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「戚」字的传统文化意涵,供研习国学、考究姓氏源流者参考。
畢 水 吉
bì
11画 · 数理11 · 田部
「畢」是《康熙字典》田部收录的会意字,甲骨文从「田」(网形)从「又」(手形),像手持长柄网以捕兽之形。《说文解字》释曰:「畢,田罔也。」本义为捕猎的长柄网,引申为终了、完毕、全部。《诗经·小雅》有「毕之罗之」之语,后世「毕生」「完毕」「锋芒毕露」皆由此出。作为姓氏,「畢」源出姬姓,周文王第十五子高受封于毕(今陕西咸阳北),世称毕公高,其后以国为氏,郡望以河内、河南最著。在姓名学中,「畢」五行属水,康熙笔画十一画,传统评为吉字,兼取「毕力尽心、功成圆满」之义。其字由捕猎之网具引申出「尽、全、终了」诸义,一根主脉贯串,是汉字引申的典型一例。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「畢」字的传统文化意涵,供研习国学、考究姓氏源流者参考。
常 金 吉
cháng
11画 · 数理11 · 巾部
「常」是《康熙字典》巾部收录的形声字,从巾、尚声,本义为下身之裙,即「裳」的本字。《说文解字》释曰:「常,下帬也。」后假借为「恒常、经常」之义,遂通行于「寻常」「常态」「纲常」诸词,其本义反隐而不显。作为姓氏,「常」源出姬姓,周武王之弟康叔受封于卫,其后有食采于常邑者,子孙以邑为氏,郡望以平原、河内最著。在姓名学中,「常」五行属金,康熙笔画十一画,传统评为吉字,兼取「守恒有常、德行不改」之义。其字由衣物之名转出恒久之义,是假借通行而本义隐没的典型一例。常姓为北方著姓,历代名人辈出,谱系绵延不绝。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「常」字的传统文化意涵,供研习国学、考究姓氏源流者参考。
茅 木 吉
máo
11画 · 数理11 · 艸部
「茅」是《康熙字典》艸部收录的形声字,从艹、矛声,本义为茅草。《说文解字》释曰:「茅,菅也。」古人以茅盖屋、以茅缩酒,茅为日用与祭祀的常物。由茅草之义,引申为茅屋、草野,又生「茅塞顿开」之喻。作为姓氏,「茅」源出姬姓,周公第三子茅叔受封于茅(今山东金乡一带),以国为氏,郡望以东海、晋陵最著。在姓名学中,「茅」五行属木,康熙笔画十一画,传统评为吉字,字义含质朴清逸、柔韧自守之象,多用于姓氏,亦可用于名字。茅字取常见之草为文,日用与礼制皆有所涉,气息素朴。茅字以常见之草入名,自有一派朴素本色。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「茅」字的传统文化意涵,供研习国学、考究姓氏源流者参考。
麻 木 吉
má
11画 · 数理11 · 麻部
「麻」是《康熙字典》麻部收录的会意字,从广从林,象屋下治麻之形,本义为大麻。《说文解字》释曰:「麻,人所治,在屋下。」古人衣被之料多赖于麻,故其在民生之中分量极重。由麻之纤维引申为麻布、麻缕,又因麻木之感而引申为「麻木」「心乱如麻」诸义。作为姓氏,「麻」源出芈姓,一说春秋楚国大夫麻婴之后,以邑为氏,郡望以上谷最著。在姓名学中,「麻」五行属水,康熙笔画十一画,传统评为吉字,字义含质朴坚韧、致用有实之象。麻字取象于屋下治麻,义脉朴实可循。麻字由民生之物,生出感觉与纷乱诸义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「麻」字的传统文化意涵,供研习国学、考究姓氏源流者参考。
婁 火 吉
lóu
11画 · 数理11 · 女部
「婁」是《康熙字典》女部收录的会意字,上「毌」中竖下「女」,许慎《说文解字》训作「婁,空也。从毋、中、女,空之意也」,本义为空、中空,引申为收敛聚合。《易经·说卦》以「离为中女」,离属火,故女部之「婁」在五格中多归火。此字又为二十八宿之一——娄宿之名,亦通「屡」,表屡次、接连。在姓名学中,「婁」康熙笔画十一画,吉字,寓意内敛聚财、绵延有序。娄姓为古姓,唐代宰相娄师德「唾面自干」之典传为佳话,江苏娄东一带文脉亦盛。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「婁」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。「婁」通「屡」读 lǚ,作姓与星宿名则读 lóu,多音之字用者须辨。作姓读 lóu,通「屡」读 lǚ,用者须依义定读。
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