康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

胡木吉

hú

11画 · 数理11 · 肉部

「胡」是《康熙字典》肉部收录的形声字，从肉、古聲。许慎《说文解字》训作「胡，牛𩔞垂也」，本义指牛下颌下垂的肉，引申为兽颔下的垂肉，再引申为「鬍」须与长寿之「胡考」。此字自汉代起用以泛称北方与西域诸族，故有「胡人」「胡服」「胡说」诸词，字义遂多途发展。在姓名学中，「胡」五行属土，康熙笔画十一画（左「肉」六画加右「古」五画），吉字，寓意根基厚实、家声绵长。胡姓源出妫姓与归姓，郡望出安定、新蔡，历代人物众多，如宋代胡瑗开「苏湖教法」、胡安国著《春秋传》，皆为胡姓增重。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「胡」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「胡」字义多途，取名宜明取长寿、厚实之义，勿涉「胡乱」之训。

崔土吉

cuī

11画 · 数理11 · 山部

「崔」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、隹聲。许慎《说文解字》训作「崔，大高也」，本义为山势高峻之貌，故有「崔嵬」「崔巍」诸词。引申为高耸、巍峨，是状山之高峻最常用的字之一。在姓名学中，「崔」五行属木，康熙笔画十一画（上「山」三画加下「隹」八画），吉字，寓意高峻挺拔、卓然而立。崔姓源出姜姓，为齐丁公伋之子食采于崔、因邑为氏，郡望出清河、博陵，唐代崔颢以《黄鹤楼》一诗冠绝一时，崔护「人面桃花」之句传诵不衰，崔姓于唐为「五姓七望」之一，家声极为显赫。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「崔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。崔姓于唐为「五姓七望」之一，家声极盛，取名用之宜取高峻挺拔之意。

邢金吉

xíng

11画 · 数理11 · 邑部

「邢」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、幵聲。许慎《说文解字》训作「邢，周公子所封，地近河内怀」，本义为古国名，即周代邢国。春秋时邢为卫所灭，其后以国为氏，遂成邢姓。古「邢」与「刑」通，故字兼有刑罚之肃正之象。在姓名学中，「邢」五行属金，康熙笔画十一画（左「幵」四画加右「邑」七画），吉字，寓意基业端正、名正言顺。邢姓源出姬姓，为周公旦之后，郡望出河间、南阳，北朝邢邵以文章名世、邢峦以武功著称，皆为邢姓家声所系。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「邢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。邢姓以河间、南阳为望，取名用之宜取基业端正、名正言顺之意。

班水吉

bān

11画 · 数理11 · 玉部

「班」是《康熙字典》玉部收录的会意字，从珏从刀，本义为以刀分玉，引申为分赐、次序、班列与班次。《说文解字》：「班，分瑞玉。从珏从刀。」古以瑞玉分赐群臣，故「班」含「分而有序」之意；后引申为朝班、班位、班次诸义。此字自先秦典籍即已通行，读作 bān。在姓名学中，「班」康熙笔画十一画（部首「玉」按五画计），传统五行多归水，吉凶取「吉」，字义含序列井然、才具可列之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「班」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「班」兼具水之性与序列井然之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

符木吉

fú

11画 · 数理11 · 竹部

「符」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、付声，本义为古代传达命令、调兵所用的信物（以竹制成，分而相合为验），引申为符合、符箓、符号与征兆。《说文解字》：「符，信也。汉制以竹，长六寸，分而相合。从竹，付声。」此字自先秦已与符信之制相连，读作 fú。在姓名学中，「符」康熙笔画十一画（部首「竹」按六画计），传统五行多归木，吉凶取「吉」，字义含信实相合、契而有征之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「符」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「符」兼具木之性与立信有守之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

宿金吉

sù

11画 · 数理11 · 宀部

「宿」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、𠈇声，本义为夜里止息、住宿，引申为星宿、宿将、宿愿与姓氏用字。《说文解字》：「宿，止也。从宀，𠈇声。」《周礼》载二十八宿之制，《诗经》有「星言夙驾」之咏，可见此字自先秦已兼具止息与星象两义，读作 sù（星宿一义亦读 xiù）。在姓名学中，「宿」康熙笔画十一画（部首「宀」按三画计），传统五行多归金，吉凶取「吉」，字义含安止有定、根基稳厚之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「宿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「宿」兼具金之性与安止有定之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

從火吉

cóng

11画 · 数理11 · 彳部

「從」是《康熙字典》彳部收录的形声兼会意字，繁体作「從」，简体作「从」，本义为跟从、随行。甲骨文中「从」作二人相随之形，一人前、一人后，构形直观；后增「彳」以明行路之义，遂成「從」。《说文解字》：「從，随行也。从辵，从从，从亦声。」「從」由随行引申为顺从、参与、自从、堂从诸义，又用作「从容」一词，形容舒缓自若之态。作为姓氏，「從」源出多支，或以官为氏，或以地为氏，今简体多作「从」。在姓名学中，「從」五行属火，康熙笔画十一画，属吉字，取随顺而不失主、行而有度之象，多用于期望子女谦和守礼、进退有节的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「從」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

胥火吉

xū

11画 · 数理11 · 肉部

「胥」是《康熙字典》肉部收录的形声字，从肉、疋声，本义为蟹酱，即以蟹肉腌制的食品。《说文解字》：「胥，蟹醢也。从肉，疋声。」由肉酱之义，胥字在古籍中多借为「相」「皆」之义，表示相互、全都，又引申为辅佐、胥吏（官府小吏），成为贯穿公文与史册的常用字。此字一身兼数职，本义与假借义并行，是汉字「久借不还」现象的典型一例。作为姓氏，「胥」源出姬姓，春秋晋国大夫胥臣之后以名为氏，胥臣辅佐晋文公成就霸业，其后遂有胥姓；宋代胥偃、明代胥必彰皆为胥姓名人。在姓名学中，「胥」五行属土，康熙笔画十一画，属吉字，取辅佐相济、谐和共事之象，多用于期望子女谦和乐助、得众相助的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「胥」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

扈土吉

hù

11画 · 数理11 · 戶部

「扈」是《康熙字典》戶部收录的形声字，从邑、戶声，本义为古国名，即夏代的有扈氏，故地在今陕西户县一带。《说文解字》：「扈，夏后同姓所封，战于甘者。从邑，戶声。」《尚书·甘誓》载夏启与有扈氏战于甘之野，即此。由国名而演为姓氏，有扈氏之后以国为氏，遂有扈姓。扈字又引申为随从、护卫，古有「扈从」「扈跸」之谓，指随行侍从之众；亦有广大、跋扈之引申义，后者多见于史评。作为姓氏，扈姓历史久远，汉代扈辄、明代扈铎皆有可考。在姓名学中，「扈」五行属木，康熙笔画十一画，属吉字，取随行护卫、依从有度之象，多用于期望子女谦和守序、护持有力的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「扈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

習金吉

xí

11画 · 数理11 · 羽部

「習」是《康熙字典》羽部收录的会意字，繁体作「習」，简体作「习」，从羽从白。《说文解字》：「習，數飛也。从羽，白声。」本义指雏鸟屡次振翅试飞，由反复练习之义，引申为学习、温习、习惯。《论语》开篇「学而时习之」即用此义。作为姓氏，「習」较为少见，属罕见姓氏之一。在姓名学中，「習」康熙笔画十一画（部首「羽」按本字计），传统五行多归水，吉凶评价为吉，取义勤勉不辍、日新其德。此字非多音字，读音清亮；繁简之间笔画悬殊，是姓名核算时最易致误的一类字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「習」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

魚水吉

yú

11画 · 数理11 · 魚部

「魚」是《康熙字典》魚部收录的象形字，繁体作「魚」，简体作「鱼」。《说文解字》：「魚，水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。」字形上为鱼首、中为鱼身、下为鱼尾，是典型的象形之字。本义指鱼类，引申为书信（鱼雁）、鱼符、鱼贯等义，又为水中灵动之象。作为姓氏，「魚」源出春秋宋国公子目夷之后，因祖字「子魚」而得氏。在姓名学中，「魚」康熙笔画十一画（部首即为本字），五行属水，吉凶评价为吉，取义灵动自如、年年有余。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「魚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

終金吉

zhōng

11画 · 数理11 · 糸部

「終」是《康熙字典》糸部收录的形声字，繁体作「終」，简体作「终」，从糸、冬声。《说文解字》：「終，絿絲也。从糸，冬聲。」本义指把丝线缠绞到底、丝尽而止，故引申为终了、终结、终于。《周易》有「终则有始」，《诗经》有「终风且暴」，皆用此义。作为姓氏，「終」属罕见姓氏，来源与古代地名、职官相关。在姓名学中，「終」康熙笔画十一画（部首「糸」按六画计），传统五行多归金，吉凶评价为吉，取义终始有序、善始善终。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「終」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

寇金吉

kòu

11画 · 数理11 · 宀部

「寇」是《康熙字典》宀部收录的会意字，从宀、从元、从攴。《说文解字》：「寇，暴也。从攴从完。」宀为屋室，元为人首，攴为手持器械，合而表示持械入室行暴，故本义为劫掠、侵犯，引申为盗匪、侵略者。古籍有「寇攘」「司寇」之名，司寇为古代掌刑之官。作为姓氏，「寇」源出周代苏忿生之后，其子孙以官「司寇」为氏，宋代寇准尤为著名。在姓名学中，「寇」康熙笔画十一画（部首「宀」按三画计），传统五行多归木，吉凶评价为吉，取义守御有备、防患未然。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「寇」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

敖土吉

áo

11画 · 数理11 · 攴部

「敖」是《康熙字典》攴部收录的会意字，从出、从放。《说文解字》：「敖，出遊也。从出，从放。」本义指出游、遨游，即纵步游荡；由出游之义，引申为放纵、傲慢（后作「傲」），又为煎熬（通「熬」）。作为姓氏，「敖」源出上古，相传古帝颛顼之师太敖之后，以祖字为氏，属罕见姓氏。在姓名学中，「敖」康熙笔画十一画（部首「攴」按四画计），传统五行多归土，吉凶评价为吉，取义优游自得、胸怀旷达。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「敖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

那火吉

nà

11画 · 数理11 · 邑部

「那」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、冄声。《说文解字》：「那，西夷國。从邑，冄聲。」本义指古代西夷之国名与地名，安定有朝那县即其地。后世假借为指示代词，读作 nà，表远指，如「那里」「那个」；又作疑问与反诘之词。作为姓氏，「那」源出春秋楚国之地，以地名为氏，又为古代少数民族汉化之姓，今分布较广。在姓名学中，「那」康熙笔画十一画（部首「邑」按七画计），传统五行多归火，吉凶评价为吉，取义辽阔无垠、安处其地。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「那」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

巢火吉

cháo

11画 · 数理11 · 巛部

「巢」是《康熙字典》巛部收录的象形字，从木、象形。《说文解字》：「巢，鳥在木上曰巢，在穴曰窠。从木，象形。」本义指鸟在树上所筑之窝，引申为巢穴、巢居，又指敌人或盗贼盘踞之所（巢穴），以及古代乐器名。上古有巢氏教民构木为巢，为传说中的圣王之一。作为姓氏，「巢」源出上古有巢氏之后，以祖名为氏，属罕见姓氏。在姓名学中，「巢」康熙笔画十一画（部首「巛」按三画计），传统五行多归木，吉凶评价为吉，取义安居有托、根深枝茂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「巢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

產土吉

chǎn

11画 · 数理11 · 生部

「產」是《康熙字典》生部收录的形声字，从生、彦省声，为「产」的繁体本字。生部之字皆与生育、生长相关，「產」的本义即指生育、分娩，引申为出产、物产、产业。古人以「生」为立身之本，「產」既言生育，又言所立之业，故其字兼含「出生」与「立足」两重意味，与自立、坚定、成就之义正相呼应。此字亦通「产」之简写，古今皆有使用。在姓名学中，「產」五行多归金（生部受气于土而生金，兼取物产成器之象），康熙笔画十一画（部首「生」按五画计），素材将其列为吉字，取立业有成、根基稳固之象，取名时宜与八字合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「產」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

偵木吉

zhēn

11画 · 数理11 · 人部

「偵」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、貞声，为「侦」的繁体本字。其本义为探问、伺察，《说文》系字训「侦」为「问也」，指暗中探查、循问实情。《史记》《后汉书》中已见「侦」字，多用于军事间谍与巡察之事。在姓名学中，「偵」五行属火，康熙笔画十一画（部首「人」按二画计），吉字，字义明察而含洞察是非、执守正道之意。需要说明的是，此字义偏侦查察问，现代多用于「侦查」一类实务词，用作人名宜取其明察守正之义，实际入名较少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「偵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

側木吉

cè

11画 · 数理11 · 人部

「側」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、則声，为「侧」的繁体本字，本义指旁边、旁边之处，引申为侧身、倾斜与侧室。《说文解字》：「側，旁也。」指明此字本与人身之旁侧相关。《诗经》有「辗转反侧」，《论语》言「不侧席而坐」，皆用其义。在姓名学中，「側」五行属火，康熙笔画十一画（部首「人」按二画计），吉字，字义含谦抑守分、居侧而不僭之意。需要说明的是，此字义偏旁侧与倾斜，用作人名宜取其谦抑自处之义，实际入名较少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「側」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

偎木吉

wēi

11画 · 数理11 · 人部

「偎」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、畏声，本义指亲近、依偎，引申为偎傍、倚偎。《说文》系字以「爱也」训之，兼含亲近相倚之义。《元曲》与近世白话多见「偎依」「依偎」，用其亲昵相依之情。在姓名学中，「偎」五行属火，康熙笔画十一画（部首「人」按二画计），吉字，字义含亲近温存、情意相依之意。需要说明的是，此字义偏亲昵相依，气度柔婉，古今入名者不多，多用于女名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「偎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

偏木吉

piān

11画 · 数理11 · 人部

「偏」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、扁声，本义指不正、偏斜，引申为偏爱、偏向与偏僻。《说文解字》：「偏，颇也。」指明此字本与偏侧不正之态相关。《尚书》有「无偏无党」，《礼记》言「偏听则暗」，皆用其义。在姓名学中，「偏」五行属火，康熙笔画十一画（部首「人」按二画计），吉字，字义含偏而不倚之辨，然以其本训为「不正」，入名宜取其「不偏不倚」之反训。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「偏」字的传统文化意涵，并对其借反训立义、以「不偏不倚」取用的用字之理略作说明，供研习国学、考究取名用字者参考。

做木吉

zuò

11画 · 数理11 · 人部

「做」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、故声，本义指从事、为作，引申为制作、担当与作为。《集韵》《字汇》等书收之，为「作」之俗字，专表人之作为、从事。宋元以后白话多用「做」，为近世白话之常字。在姓名学中，「做」五行属火，康熙笔画十一画（部首「人」按二画计），吉字，字义含踏实作为、勤勉担当之意。需要说明的是，此字属近世白话之常用动作字，名物之意偏虚，古今入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「做」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

停木吉

tíng

11画 · 数理11 · 人部

「停」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、亭声，本义指止息、停留，引申为停止、停当与停匀。《说文》系字以「止也」训之，与「亭」同源，取人止于亭而息之义。《庄子》有「停」之语，后世「停止」「停留」为常词。在姓名学中，「停」五行属火，康熙笔画十一画（部首「人」按二画计），吉字，字义含安止有定、停当持重之意。需要说明的是，此字义偏止息停驻，入名多取安稳有定之义，实际入名者不多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「停」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

偶木吉

ǒu

11画 · 数理11 · 人部

「偶」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、禺声，本义指以木土所制的人像，即木偶，引申为配偶、偶然与对偶。《说文解字》：「偶，桐人也。」指明此字本与木制人像之事相关。《史记》有「木偶」之记，《周易》言「偶」以对称，皆用其义。在姓名学中，「偶」五行属火，康熙笔画十一画（部首「人」按二画计），吉字，字义含成双匹配、顺适自然之意。需要说明的是，此字义偏偶像与偶然，名物之意偏虚，实际入名者不多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「偶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。