康熙字典起名用字

「蟲」是《康熙字典》虫部收录的会意字，以三「虫」相叠，本义为有足之虫，即昆虫之总名。《说文解字》云「有足謂之蟲，無足謂之豸」，指明凡生于天地之间的细微之物，有足者统名曰蟲。古籍又以虎为大蟲、蛇为长蟲，可见其义可广指一切动物。现代简化取古字「虫」代「蟲」，「虫」遂兼有蛇虺本义与昆虫总名两用。在姓名学中，此字五行依字类归火，康熙笔画十八画，吉凶属吉，取灵动机敏、蜕变革新之象。取名时多取其静中生动、应时而变之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蟲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蟬」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、單声，为「蝉」之繁体本字，本义指蝉，即夏秋之间鸣于树梢之虫。《说文解字》云「蟬，以旁鳴者」，指明其鸣不在口而在腹侧之鸣器。蝉之幼虫伏于土中数年，破土出土、登树蜕壳，而后振翼高鸣，古人由之生「蜕变」与「超脱」两重意象：故有「蝉蜕」之喻，有「金蝉脱壳」之计，有玉蝉含于死者口中以求再生之俗。在姓名学中，此字五行归金，康熙笔画十八画，为左右结构，吉凶属吉。取名时多取其蜕变新生、居高自洁之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蟬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

《康熙字典·櫻》条目详载其字形源流、音义演变与文化意涵。本字从木、嬰声，属形声字，初见于楷书体系，专指樱树及其花。读音为yīng，主义为樱花，象征春日繁盛与短暂之美。在姓名学中，櫻寓意高洁、雅致，常用于女性名，五行属木，宜配喜用神为木或火者。民俗取名中多取其诗意意象，避讳谐音不吉之字。本词条依《康熙字典》体例，结合六书理论与传统命名文化，系统解析櫻字的形、音、义、用，供国学研习与命名参考。

『藝』字在《康熙字典》中释为『才能也，技藝也』，本义为技艺、才能，后引申为多才多艺之象。其字形由『艸』与『埶』构成，属上下结构，甲骨文未见，金文始现，小篆定型，楷书承袭。音读yì，为单音字，无明显多音现象。康熙字典笔画计为21画，五行属木。在姓名学中，『藝』寓意聪慧过人、技艺超群，常用于男女性名，尤宜搭配五行喜木者。民俗取名中，该字象征文化修养与综合能力，但需避谐音不吉或地域禁忌。使用时应结合八字用神、三才配置及姓氏声调，理性择字，不可迷信。

《康熙字典·藤》详载其字形源流、音义演变与文化内涵。藤字从艹从滕，属形声字，本义为蔓生植物之茎，后引申为坚韧、延展、依附而上之象。在姓名学中，藤寓意生命力强、志向高远，常用于男性取名，搭配姓氏时需兼顾三才五格与八字五行。其康熙字典笔画数为13画，五行属木，适用于喜木之人。民俗中多取其生长不息之意，然亦须避谐音与地域禁忌。本词条依据古籍考据与传统命名体系系统梳理，供取名参考。

「鶴」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，从鳥、隺声，本义指鹤，即一种大型涉禽。《说文解字》：「鶴，鳴九皋，聲聞于天。从鳥，隺声。」《诗经·小雅·鹤鸣》有「鹤鸣于九皋，声闻于天」之句，取贤者隐处而声名远播之义，遂为此字注入高洁的一层。鹤形清瘦、羽白、腿长，栖于松泉之间，自古被视为仙禽，与松并称「松鹤延年」，为长寿之瑞。在姓名学中，「鶴」康熙笔画二十一画，属左右结构，五行多归水，字义清高而含寿瑞，多用于期望子女品格高洁、福寿绵长的取名场景，男女皆宜而男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鶴」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鶯」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，从鳥、榮省声，为「莺」的繁体本字，本义指黄莺（黄鸟、仓庚）这种羽色鲜黄、鸣声婉转的小鸟。《诗经·小雅·伐木》「伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤」，所咏即此鸟之声；《礼记·月令》「仲春之月，仓庚鸣」，亦以其鸣为春候之征。由黄莺善鸣之义，引申为歌喉婉转、辞气清越之喻。在姓名学中，「鶯」五行归木，康熙笔画二十一画（部首「鳥」按十一画计），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义灵巧婉转，气象清丽而秀，多见于女名，寄望子女口齿清亮、才情灵秀。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鶯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「顧」是《康熙字典》頁部收录的形声字，从頁、雇声，本义为回头看。《说文解字》释曰：「顾，还视也。」「頁」为头首之象，「雇」标其读音，合而表示转头回望之状。由回顾之义引申为顾念、照顾、顾及，「顾名思义」「奋不顾身」诸语皆由此出。作为姓氏，「顧」源出姒姓，一说越王勾践之后有封于顾邑者，因以为氏；一说夏代顾国之后，以国为氏，郡望以会稽、武陵最著。在姓名学中，「顧」五行属木，康熙笔画二十一画，传统评为吉字，字义含顾念关怀、瞻前顾后之象。顾字笔画虽繁，然字义温厚，是姓名学中寓意吉祥的常用字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「顧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「嚼」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、爵声，本义指用牙齿磨碎食物。《说文解字》未收此字，然《广韵》释为「咀嚼」，即口中细咬之象。由咀嚼之实义，引申为玩味、体味，如「咀嚼文义」「耐人咀嚼」；又引申为细细品鉴、从容体会。此字属后起的口旁字，先秦文献多用「咀」「嚼」并称。在姓名学中，「嚼」五行属木，康熙笔画二十一画（「口」三画合「爵」十八画），传统列为吉字，象征细品深味、从容有度。取名时因字义偏实、笔画繁复，用者不多，若取多着眼于细察深思之意。其字多音，读 jiáo 为口语细咬、读 jué 为书面细品，取名宜先定读法；以之入名者多见于文人字号之属。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嚼」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「攔」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、闌声，为「拦」之繁体本字。本义为阻挡、遮拦，《集韵》：「拦，遮也。」谓以手遮之使不得过。引申为拦阻、拦截、拦挡、拦路，由具体的遮拦动作，扩展为阻遏、遮护诸义。《水浒传》「拦住去路」、《三国演义》「拦江截杀」皆用其义。此字由手之遮抵，转为势之阻遏，气象趋于刚健。在姓名学中，「攔」五行属金，康熙笔画二十一画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「吉」，象征遮护有力、担当能守。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「攔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「拦河」之语，写筑坝截流之势，义亦偏于阻遏。此字虽属后起，然担当守护之义颇为可取。

「攙」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、毚声，为「搀」的繁体本字，本义为以手扶助、挎扶，引申为搀扶、搀杂、搀入，指扶人行走或将他物掺和于其间。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献与口语，其左「手」明动作、右「毚」标读音，构形清晰。在姓名学中，「攙」五行归金，康熙笔画二十一画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为吉字，取手能扶助、挽人同行之象，入名少见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「攙」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「攙」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「欄」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、闌声，本义指遮拦之具，即今之栏杆。许慎《说文》训「欄」为「阑」之木旁专字，栏以木为之，故字从木。由遮拦之本义，引申为圈养牲畜的栏圈，如牛栏、羊栏；又引申为书报版面的分格，如栏目、专栏。在姓名学中，「欄」五行属木，康熙笔画二十一画，简体作「栏」，属吉字，取木之生机、扶疏有致之象。此字笔画繁多，用于人名较为罕见，气息朴素沉着，男女皆可斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「欄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「續」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、賣声，为「续」的繁体本字。本义指丝缕连接而不断，即接续。《说文解字》：「續，连也。从糸，賣声。」由丝之接连，引申为继续、延续、连续、陆续诸义，凡相接而不绝者皆称续。在姓名学中，「續」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画二十一画（部首「糸」按六画计），素材将其列为吉字，取绵延不绝、承续有序之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「續」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「纏」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、廛声，为「缠」的繁体本字。本义指丝线绕束，即缠绕、缠束。《说文解字》：「纏，绕也。从糸，廛声。」由缠绕，引申为纠缠、缠绵、缠身诸义，又引申为用度之缠（如盘缠）。在姓名学中，「纏」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画二十一画（部首「糸」按六画计），素材将其列为吉字，取回环绵密、情意缠绵之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「纏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「藥」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、樂声，为「药」的繁体本字，本义指用以治病的草木。《说文解字》：「藥，治病艸。」古人以草木疗疾，故其字从艸，而声符取「樂」，寓意药到病除、身安而乐。《诗经》有「采采芣苡」之咏，可见采药疗疾之风与诗俱古。在姓名学中，「藥」五行归木，康熙笔画二十一画，传统评断列为吉字，寓意祛疾保安、康健和乐。此字本义为治病之草，入名多取康健平安之愿，兼取声符「樂」之和悦；然字面涉于药石，须于取义中明其为保守安康之意，方不至生出常病待药之联想。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「藥」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蠟」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、巤声，为「蜡」之繁体本字，本义指蜂房所炼之蜡，即今之蜂蜡。《说文解字》未收「蠟」字，古书中「蜡」兼有祭名与虫蜡两义，其字晚出而渐分。蜡以蜂蜡为本，古人取以制烛、以封书、以蜡屐，故有「蜡炬」「蜡屐」之语；腊月之「蜡祭」，则借「蜡」为祭名，与虫蜡之「蠟」本为二字。在姓名学中，此字五行依性归火，康熙笔画二十一画，为左右结构，吉凶属吉。取名时取其燃照不休、凝脂有度之象，而以字繁画多，须配简省之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蠟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蘭」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、闌声，本义指兰草，即兰科草本植物。兰草叶姿飘逸、花香幽远，自古为君子之德的象征，与梅、竹、菊并称「四君子」。《楚辞》以「纫秋兰以为佩」写高洁，《孔子家语》有「芝兰生于深林，不以无人而不芳」之语，皆以兰喻德。又「兰」为常见于诗文的雅字，兼指木兰、佩兰等香木香草。在姓名学中，「蘭」五行属木，康熙笔画二十三画（部首「艸」按六画计），属性为吉，字义含高雅幽远、芬芳自守之意，多用于期望子女品性高洁、气质清雅的取名场景，男女皆可用而偏于温婉。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「欒」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、䜌声，为「栾」的繁体本字，本义为栾树（一名栾华，叶似木栏），引申为屋架曲木、栋梁之属，又为姓氏用字。《说文解字》：「欒，木似欄。从木，䜌声。」《左传》载栾氏之族，可见此字自先秦已兼具树名与姓氏两用，读作 luán。在姓名学中，「欒」康熙笔画二十三画（部首「木」按四画计），传统五行多归火，吉凶取「吉」，字义含栋梁可用之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「欒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「欒」兼具火之性与材堪其用之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「體」是《康熙字典》骨部收录的形声字，从骨、豊声，为「体」的繁体本字，本义指身体，引申为形体、体统、体裁与亲身体察。《说文解字》：「體，总十二属也。」以十二肢节释其身，可见此字自古便与人之全形相连。《礼记》有「身体发肤，受之父母」之说，《孟子》言「体有贵贱」，皆用其本义。在姓名学中，「體」五行属木（骨部归木），康熙笔画二十三画，吉字，象征身健体安、立身有本。取名时多用于期望子女体健德厚、持身有度的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「體」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「攤」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、難声，为「摊」的繁体本字，本义为以手展布、铺开，引申为摊开、摊派、摊贩、摊子，指铺展平放或分派分担。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献，其左「手」明动作、右「難」标读音，构形清晰。在姓名学中，「攤」五行归金，康熙笔画二十三画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为吉字，取手能展布、铺陈有度之象，入名较少，今人多以简体「摊」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「攤」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「攤」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「攢」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、贊声，为「攒」的繁体本字，本义为以手聚拢、聚集，引申为攒聚、攒凑、攒积，指将散者聚之、合力而成之。此字先秦已见，《墨子》《荀子》多「攒」之用例，足见其本义通行之早。作「聚拢」解多读 cuán，作「积蓄」解多读 zǎn，属多音分流。在姓名学中，「攢」五行归金，康熙笔画二十三画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为吉字，取手能聚拢、积微成著之象，入名较少，今人多以简体「攒」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「攢」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「攢」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「籤」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、韱声，本义指削竹而成的细长签条。《说文解字》未收此字，其通行当在汉魏以后，《广韵》训「籤」为「竹籤」。《集韵》亦以「籤」为标识之器。此字引申为占卜所用的竹签，如「抽籤」「求籤」；又引申为署名标识之签，如「书籤」「题籤」；更引申为签署、签证之签。此字读作 qiān，阴平，非多音字。康熙笔画二十三画（部首「竹」六画加声符「韱」十七画），繁简有别，简体作「签」，上下结构。素材所记吉凶为吉，取其分签别类、标明有据之象。本词条从六个方面系统梳理「籤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「纖」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、韱声，为「纤」的繁体本字。本义指细小的丝纹，即纤细。《说文解字》：「纖，细也。从糸，韱声。」由丝之细，引申为纤细、纤巧、纤柔诸义，凡物之细微者皆称纤。在姓名学中，「纖」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画二十三画（部首「糸」按六画计），素材将其列为吉字，取细密精微、柔美精致之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「纖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「囑」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、屬声，为「嘱」的繁体本字，本义指叮嘱、托付。《说文解字》未见单列其目，古有「付囑」「遺囑」之语，皆以「囑」表郑重托付之意。此字以「口」表以言相托，以「屬」标其音读，兼含系属、相连之义，与托付相关。今读 zhǔ，上声，非多音字。在姓名学中，「囑」按口部取象归土，康熙笔画二十四画，属吉字，多寓受人之托、重诺守信之愿，因义含郑重托付，用于姓名常与信义相关。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「囑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「囑」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 囑，康熙笔画 24 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义理尚可取，研习者宜合形、音、义三者而观，取用之际并参家庭意愿与读音习惯，方为稳妥。