康熙字典起名用字

「訝」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、牙声，本义为惊愕、诧异，即以言语表露意外之感。《说文解字》新附：「訝，疑也。」古又通「迓」，有迎接之义，《周礼》「掌讶」一职即主迎宾之事。故此字兼含「惊异」与「迎迓」两脉：读作 yà 时，日常用义为诧异、讶然；作「迓」用时，则含礼敬相迎之意。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十一画（部首「言」按七画计），素材标注其吉凶为「吉」。取名者多取其敏于观察、明辨事理之意，男女皆可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「訝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。就取名而言，「訝」五行属金，康熙笔画11画，传统吉凶列为「吉」；取用时宜结合八字喜用神与全名音形义权衡，方能相得益彰，不至于偏执一端。

「訟」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、公声，本义为争辩、诉讼，即以言语争曲直于公堂。《说文解字》：「訟，争也。从言，公声。」《周易》专立「讼卦」，其辞「有孚窒惕，中吉终凶」，可见古人对争讼一事持戒慎态度。引申而有争辩、责备、纷争等义，成语「聚讼纷纭」即由此出。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十一画（部首「言」按七画计），素材标注其吉凶为「吉」。此字取义多着眼于「明辨是非、善于言辞」的一面，然其本义涉争，取名时宜留意整体意象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「訟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。就取名而言，「訟」五行属金，康熙笔画11画，传统吉凶列为「吉」；取用时宜结合八字喜用神与全名音形义权衡，方能相得益彰，不至于偏执一端。

「訪」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、方声，本义为咨询、谋议，即以言语就人问事。《说文解字》：「訪，泛谋曰访。从言，方声。」谓广询于人而后谋事。后引申而有拜访、探访、寻访等义，《诗经》有「访予落止」之句，陶渊明《桃花源记》「寻向所志」亦属访求之意。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十一画（部首「言」按七画计），素材标注其吉凶为「吉」。取义多寓虚心好问、交游有礼、博采众长，男女皆可用，名中以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「訪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。就取名而言，「訪」五行属金，康熙笔画11画，传统吉凶列为「吉」；取用时宜结合八字喜用神与全名音形义权衡，方能相得益彰，不至于偏执一端。

「設」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、殳声，本义为设置、陈设，即安排布置其事其物。《说文解字》：「設，施陈也。从言从殳。」谓以言语调度而施陈之。引申而有设立、开设、假设、设法等义，《周易·系辞》「设卦观象」、《史记》「设坛场」皆用此字。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十一画（部首「言」按七画计），素材标注其吉凶为「吉」。取义多寓谋事有方、能创能立、善于筹划，男女皆可用，名中以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「設」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。就取名而言，「設」五行属金，康熙笔画11画，传统吉凶列为「吉」；取用时宜结合八字喜用神与全名音形义权衡，方能相得益彰，不至于偏执一端。

「貧」是《康熙字典》貝部收录的会意兼形声字，从貝从分、分亦声，本义指财货分散而少，《说文解字》训作「財分少也」，谓财货既分则所余自寡。其义由财物匮乏引申为一般的贫穷、困乏与不足，再转为谦辞与自处之道，成为典籍中表「贫」义的常用字。字为上下相叠，上部「分」四画，下部「貝」七画，康熙笔画十一画，若按简体「贫」书写则仅八画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归水，取安贫守志、清而不浊之象。此字本义近于匮乏，古今入名者极少，取其义者多在砥砺守节之志，并以吉字相调，否则易生误解。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「貨」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、化声，本义指可以流通交易的财物，《说文解字》训作「財也」，谓世人所资用之货。其义由资货引申为商品、货物、货币，旧时亦作动词指买进卖出，成为典籍中表「货」义的常用字；声符「化」兼含流通化生之意，声义之间隐然相通。字为上下相叠，上部「化」四画，下部「貝」七画，康熙笔画十一画，若按简体「货」书写则仅八画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归水，取流通化育、生生不息之象，寓活络通达、物阜民丰。取名时宜与文雅之字相配，以免流于市廛之气；又此字与「祸」同音，配字尤须审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「販」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、反声，本义指贱买贵卖的商贩，《说文解字》训作「買賤賣貴者」，谓以转手贸易谋利之人。其义由商贩引申为贩卖、贩运，成为典籍中表「贩」义的常用字；「反」为声符，兼含反复转手之意，声义之间略有联系。字为左右结构，左「貝」右「反」，康熙笔画十一画（部首「貝」按七画计），若按简体「贩」书写则仅八画。在姓名学中，此字属吉字，五行多归水，取流通转售、活络生财之象，寓经营有方、货财流转。此字义涉商贾，古今入名者不多，宜与文雅端方之字相配，方不至流于市井之气。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「販」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「貪」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、今声，本义为贪求财物，《说文解字》训作「欲物也」，谓对财货的希求无度。其义由贪求财货引申为贪婪、贪图、贪恋，涵盖对名、利、欲的一切不知足，成为典籍中表「贪」义的常用字。字为上下相叠，上部「今」四画，下部「貝」七画，康熙笔画十一画，若按简体「贪」书写则仅八画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取炽盛炽求之象。然此字本义即涉无度之求，古今入名者极少，取其义者须深切自省，多作警诫而非称美。此字气偏炽烈，取名时更须以知足自勉，切忌以贪为荣。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「貫」是《康熙字典》貝部收录的会意字，从毌、貝，本义指穿连钱贝的绳索，《说文解字》训作「錢貝之貫也」，谓以绳贯穿钱贝使成串。其义由钱串引申为贯穿、贯通、连贯，再引申为籍贯、世代相承，成为典籍中表「贯」义的常用字。字为上下相叠，上部「毌」四画，下部「貝」七画，康熙笔画十一画，若按简体「贯」书写则仅八画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归木，取贯穿融通、条理贯通之象，寓学识通达、家世绵延。此字气象清正，男女皆宜，取名时多寄通达明理之望。此字清正易配，然入名仍宜求意脉相承。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「責」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、朿声，本义为索取所欠，《说文解字》训作「求也」，谓取偿于人。其义由索取引申为责求、责难、责罚，再转为责任、职责，成为典籍中表「责」义的常用字；古书中「責」又与「債」相通，即今之债务。字为上下相叠，上部声符四画，下部「貝」七画，康熙笔画十一画，若按简体「责」书写则仅八画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归金，取担当果决、绳己以正之象，寓有责任心、守正不阿。取名时多寄担责守正之望，男女皆宜。此字刚正，入名宜配润和之字以缓其气。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「責」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「敗」是《康熙字典》攴部收录的会意字，从攴、从貝，本义为毁坏、破败，《说文解字》训作「毀也」，谓以手持械击贝而使坏。其义由毁坏引申为败坏、腐烂，再引申为失利、失败，成为典籍中表「败」义的常用字。字为左右结构，左「貝」右「攴」，康熙笔画十一画（部首「攴」按四画计），若按简体「败」书写则仅八画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归水，取惩前毖后、败中求成之象。然其义多涉毁坏、失利，古今入名者极少，取其义者多作警诫或反用，宜配吉字调和。此字虽吉，然义涉毁坏失利，入名尤宜明其本义而后可。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「敗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「釣」是《康熙字典》金部收录的形声字，从金、勺声，为「钓」的繁体正字。本义指以钩取鱼，即垂钓。《说文解字》：「釣，钩鱼也。从金，勺声。」古人以金属制钩，故从金取义，勺为声符兼取曲钩之形。此字由具体渔事，引申为设饵诱取之名利行为，如「沽名钓誉」，又成为隐逸闲适的象征，如严子陵钓台、姜太公渭滨垂钓。读作 diào，去声。在姓名学中，「釣」以部首金论五行，五行属金，康熙笔画十一画，属吉字，寓意从容自得、静待时机。此字雅而不俗，偶见于人名与字号。其字去声收尾，音色沉着，与雅逸之字相配尤见风致，唯须留意避其「钓誉」之贬义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「釣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鈺」是《康熙字典》金部收录的形声字，从金、玉声，本义指坚美的金，即优质金属，引申为珍宝、美玉，含珍奇贵重之义。此字在古代文献中多用于形容金玉之质与宝器之美，属典雅而少见的用字。《说文解字》释为「鈺，金也」，可见其本义为金属之精良者。在姓名学中，「鈺」五行属金，康熙笔画十三画（部首「金」按八画计），属性为吉，字义含珍重、宝爱之意，多用于期望子女如金玉般贵重、品性坚洁的取名场景，男女皆宜而偏于端庄。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鈺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

『鈴』為金屬製響器，形制古雅，初用於祭祀、軍旅與宮廷儀軌，其聲清脆悠揚，象徵通神達意。《康熙字典》載其字形從金令聲，屬金部，筆畫數為13，五行歸金。本字在姓名學中寓意聰慧敏銳、聲名遠播，常見於男女性名，音律和諧，搭配得宜則三才配置圓融。民俗取名多取其吉兆之意，然需避諧音與生肖衝剋。今人取名時應結合八字喜用、姓氏音調與文化語境綜合判斷，慎防濫用。