康熙字典起名用字

「知」是《康熙字典》矢部收录的会意字，从口、从矢，本义为知晓、识别。《说文解字》：「知，詞也。从口，从矢。」矢有直捷迅疾之象，出口而中的，故为「知」，即「一语中的」之意；「知」与「智」古相通假，故「知者」亦谓智者。由知晓引申为知识、见地、明理，如「知书」「知交」「知己」诸义，皆由此出。读作 zhī，阴平，另有一读 zhì，通「智」而罕用于今。在姓名学中，「知」五行属火，康熙笔画八画（部首「矢」按五画计），左右结构，传统标注为吉字，寓意明智通达、知书达理、敏而好学。此字文雅易懂、男女皆宜，取名时宜与表品格或志向之字相配，既显灵慧又不失端方；惟义偏于知解，与同义之字叠用易显浅露，宜求虚实相生。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「知」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「卓」是《康熙字典》十部收录的字，本义为高、直立。《说文解字》训「卓」为「高也」，《论语》有「如有所立，卓尔」之语，形容超然特立之状；「卓然」「卓立」皆本此义。由高立之义，引申为卓越、卓绝、卓识，凡超出流俗、迥然不群者皆可称「卓」，故「卓见」「卓行」多用于褒美。读作 zhuó，古为入声，今普通话作阳平。在姓名学中，「卓」五行属火，康熙笔画八画（部首「十」按二画计），上下结构，传统标注为吉字，寓意超群出众、特立高标、志气不凡。此字简洁劲健，男女皆宜而以男名稍多，取名时宜与表稳重或温润之字相配，以免孤高寡合；其火性亦宜与命局互补。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「卓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「忠」是《康熙字典》心部收录的形声字，从「心」从「中」声，本义指忠诚、尽心，即中心无私、竭诚事人。许慎《说文解字》训「忠，敬也。尽心曰忠」，明其为尽心之德。忠字从「心」，明其本于内心；从「中」，取其不偏不倚、中心无私之义。《论语》「为人谋而不忠乎」、《左传》「忠，德之正也」，皆以忠为立身事人之要德。忠与孝并为传统伦理的根基德目，忠孝常相提并论。在姓名学中，「忠」五行归火，康熙笔画八画（《康熙字典》归心部），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义忠诚尽己、守正不阿，气象端正刚毅，男女皆可用，多见于期望子女忠义立身取名之场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「忠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「定」是《康熙字典》宀部收录的会意字，从宀、从正，本义为安定。《说文解字》：「定，安也。从宀，从正。」取居正而后安定之义，构意与字形严丝合缝。此字引申为确定、坚定、平定诸义，《史记》有「定天下」之语，后世「坚定」「定力」皆由此出。读作 dìng，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属土，康熙笔画八画（部首「宀」按三画计），传统评定为吉，寓意安定守持、沉稳不摇，与「安」「宁」「静」同属安定一系。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「定」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「來」是《康熙字典》人部收录的独体字，为「来」的繁体本字。《说文解字》：「來，周所受瑞麥來麰也。一來二麰，象芒朿之形。天所來也，故為行來之來。」本义指小麦，即「麦」之初文，后假借为来去、将来之来。《诗经》有「詒我來麰」之句，可见其古义。在姓名学中，「來」因本义为麦，多归五行木，康熙笔画八画，属吉字，象征来日可期、生机绵长。取名时多用于期望子女前程可期、生生不息的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「來」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「炆」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、文声，本指微火慢煮。《说文解字》原本未收此字，其通行当在唐宋以后，多见于庖厨之语。炆之为法，以微火久煮，使物烂而不焦，取其温和绵长之意。在姓名学中，「炆」五行属火，康熙笔画八画，属吉字，象征温和绵长、暖而不烈，气质温润而有暖意。取名时多用于期望子女性情温厚、暖意待人的场景。炆法以微火久煮，取温而不烈、久而弥笃之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「炆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「炘」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、斤声，本指火气炽盛之貌。《说文解字》原本未收此字，其释义见于《集韵》：「炘，热貌。」又「炘炘」，火盛之象。此字取火之炽热，引申为旺盛、兴隆之意。在姓名学中，「炘」五行属火，康熙笔画八画，属吉字，象征火盛兴旺、热气蒸腾，气质明烈而有生气。取名时多用于期望子女事业兴旺、前程炽盛的场景。炘为火盛之貌，取热气蒸腾之象，喻事之兴隆。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「炘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「昌」是《康熙字典》日部收录的会意字，从日、从曰，会光明美善之意，本义指美好的言辞，又指日光朗照，引申为兴盛、昌隆，如「昌盛」「昌明」。昌姓源出黄帝后裔，黄帝之子昌意之后；一说为任姓，出自太昊。南朝昌义之亦昌姓名人。在姓名学中，「昌」五行属金，康熙笔画八画（部首「日」按四画计），传统吉凶评断为吉，象征光明昌盛、前程朗阔。取名时多作姓氏与名字用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「昌」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「狄」是《康熙字典》犬部收录的形声字，从犬、火声，本义为古代北方民族之称。《说文解字》释曰：「狄，赤狄，本犬种。」古人以「狄」称北方的部族，与「蛮」「夷」「戎」并列，多含游猎尚武之意味。后用作姓氏，「狄」源出姬姓，一说周成王封其弟孝伯于狄城，以邑为氏；一说以族为氏，郡望以天水、太原最著。狄字由族称转为姓氏，本义渐隐，而刚健勇武之意味仍存于字中。在姓名学中，「狄」五行属火，康熙笔画八画，传统评为吉字，字义含勇毅果决、刚健有为、尚武重义之象，多用于姓氏，亦可用于名字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「狄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「易」是《康熙字典》日部收录的象形字，甲骨文象以器皿倾注水液之形，本义说法不一，或谓「赐予」，或谓「交易」，亦有「蜥易」与「日月为易」二说。《说文解字》：「易，蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。秘书说：日月为易，象阴阳也。」经典中最著名者为《周易》之「易」，取变易、不易、简易三义。作为姓氏，「易」源出春秋齐国易牙之后，今在湘鄂川一带较常见。在姓名学中，「易」康熙笔画八画（部首「日」四画），五行多归火，吉凶评价为吉，取义通变达时、日新其德。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「易」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「妹」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、未声，本义指同父母或同辈中年纪小于自己的女子。《说文解字》释为「女弟也。从女，未声」，谓其义为后生之女、女之幼者。由同辈幼女之实义，引申为姐妹之称，如「姐妹」「兄妹」；又引申为对同辈年幼女子的称谓，如「师妹」「表妹」；复引申为泛称年轻女子，如「农家妹」「船家妹」。在姓名学中，「妹」五行属水，康熙笔画八画（「女」三画合「未」五画），属吉字，象征温婉亲和、柔美可亲。取名时多用于期望子女温婉可亲、和顺贤淑之场景，以女子名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「妹」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「妻」是《康熙字典》女部收录的会意字，从「又」从「女」从「中」，本义指男子的配偶。《说文解字》释为「妇与夫齐者也。从女，从中，从又。又，持事，妻职也」，谓其义为与夫齐等、主持家事之妇。由配偶之实义，引申为夫妻之称，如「夫妻」「夫妇」；又引申为妻室之称，如「贤妻」「妻儿」；复引申为以女嫁人，如「妻之」。在姓名学中，「妻」五行属金，康熙笔画八画（「女」三画合部外五画），属吉字，象征与夫齐德、温婉持家。取名时因字义为身份称谓，直接入名者极少，多取其贤淑之义而假他字为之。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「妻」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「姆」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、母声，本义指以妇道教人的女子，即女师。《说文解字》释为「女师也」，谓其义为教导女子妇德之师。由女师之实义，引申为受雇抚育子女的女子，如「保姆」「姆母」；又引申为对年长妇人的称呼，如「姆妈」；复引申为以拇指之「拇」相通，见于古用。在姓名学中，「姆」五行属水，康熙笔画八画（「女」三画合「母」五画），属吉字，象征温婉娴教、养育有德。取名时因字义为身份称谓，直接入名者极少，多取其贤淑教养之义而假他字为之。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「姆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「姆」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「姊」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、𠂔声，本义指同父母或同辈中年纪长于自己的女子。《说文解字》释为「女兄也。从女，𠂔声」，谓其义为女之长于己者。由同辈长女之实义，引申为姐妹之称，如「姊妹」「兄弟姊妹」；又引申为对同辈年长女子的敬称，如「师姐」「表姊」；复引申为泛称年长女子，如「某姊」。在姓名学中，「姊」五行属火，康熙笔画八画（「女」三画合部外五画），属吉字，象征温婉端庄、长而有仪。取名时多用于期望子女温婉端庄、端方有仪之场景，以女子名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「姊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「姊」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「始」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、台声，本义指女子的初生，引申为一切的开端。《说文解字》释为「女之初也。从女，台声」，谓其义为女之初生，后推及万物之始。由初生之实义，引申为开端、起初，如「开始」「起始」；又引申为始终全程，如「始终」「有始有终」；复引申为创始、发端，如「始创」「始作俑者」。在姓名学中，「始」五行属金，康熙笔画八画（「女」三画合「台」五画），属吉字，象征开端有成、始终如一。取名时多用于期望子女有始有终、善始善成之场景，男女皆可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「始」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「始」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「姐」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、且声，本义古指母亲之称，后通指同辈中年纪长于自己的女子。《说文解字》释为「蜀谓母曰姐」，谓其为蜀地呼母之称；其后义转，遂以「姐」称女兄。由呼母之称，引申为同辈年长女子之称，如「姐姐」「姐妹」；又引申为对年轻女子的泛称，如「小姐」「大姐」；复引申为对同辈女子的敬称，如「某姐」。在姓名学中，「姐」五行属火，康熙笔画八画（「女」三画合「且」五画），属吉字，象征温婉亲和、长而有仪。取名时多用于期望子女温婉亲和、端庄有仪之场景，以女子名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「姐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「姑」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、古声，本义指丈夫的母亲，即婆婆。《说文解字》释为「夫母也。从女，古声」，谓其义为夫之母。由夫母之实义，引申为父亲的姐妹，如「姑母」「姑妈」；又引申为丈夫的姐妹，如「小姑」「姑嫂」；复引申为少女之称，如「姑娘」「村姑」；更虚化为姑且、暂且之副词。在姓名学中，「姑」五行属木，康熙笔画八画（「女」三画合「古」五画），属吉字，象征温婉端庄、长而有德。取名时多用于期望子女性情端庄、温婉有德之场景，以女子名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「姑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「姑」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「姓」是《康熙字典》女部收录的会意兼形声字，从女、从生，生亦声，本义指标志家族系统的称号。《说文解字》释为「人所生也。从女，从生，生亦声」，谓其义为人所自出之族系。由族系之称，引申为姓氏，如「姓名」「姓氏」；又引申为家族与血脉之标识，如「百姓」「同姓」；复引申为称谓之总名，如「百家姓」。在姓名学中，「姓」五行属金，康熙笔画八画（「女」三画合「生」五画），属吉字，象征血脉延续、族系绵长。取名时因字义为族系之称，直接入名者极少，多取其血脉绵长之义而假他字为之。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「姓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「姓」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「委」是《康熙字典》女部收录的会意字，从「禾」从「女」，本义指委随、顺承，一说象禾谷堆积之状。《说文解字》释为「委随也。从女，从禾」，谓其义为随顺、委蛇；又「委」有委积、聚积之义，取禾谷堆积之象。由随顺之实义，引申为托付、委任，如「委托」「委任」；又引申为曲折婉转，如「委婉」「委曲」；复引申为颓丧不振，如「委顿」「委靡」。在姓名学中，「委」五行属土，康熙笔画八画（「禾」五画合「女」三画），属吉字，象征温婉顺承、柔而有守。取名时多用于期望子女温婉顺承、柔顺有度之场景，男女皆可用而以女名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「委」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「快」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、夬声。《说文解字》：「快，喜也。从心，夬声。」本义指喜悦、畅快，即心有所喜而畅然之貌，后引申为快速、爽快、痛快诸义，凡疾速无碍、爽利畅达皆由此出，其义兼含「畅快」与「迅疾」两重意涵。在姓名学中，「快」五行多归火（从心之字，古以心属火），康熙笔画八画（部首「心」按四画计），素材将其列为吉字，取畅达爽利、行事果敢之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「快」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「忱」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、冘声。《说文解字》：「忱，诚也。从心，冘声。」本义指诚信、真诚，即心无虚饰、诚实不欺之德。由诚信之本义，引申为热忱、赤忱、忱悃诸义，凡情意真挚、待人诚恳皆由此出，其义含真诚笃厚之象。在姓名学中，「忱」五行多归火（从心之字，古以心属火），康熙笔画八画（部首「心」按四画计），素材将其列为吉字，取真诚笃厚、待人恳切之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「忱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「忽」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、勿声。《说文解字》：「忽，忘也。从心，勿声。」本义指忽略、不经意，即心有所疏而失察，后引申为忽然、迅速、倏忽诸义，凡疾速而过、倏然不觉皆由此出，其义兼含「疏略」与「迅疾」两重意涵。在姓名学中，「忽」五行多归火（从心之字，古以心属火），康熙笔画八画（部首「心」按四画计），素材将其列为吉字，取其敏速明察、不滞不滞之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「忽」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「忿」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、分声，读作 fèn。《说文解字》释为「悁也」，本义指愤怒积聚、气结于心。《周易·损卦》有「惩忿窒欲」之教，《论语·颜渊》言「一朝之忿，忘其身以及其亲」，皆以「忿」为当加克制之情。此字气势刚烈，古文「忿怒」「忿恨」「忿然」等语常见，多用于描写激烈情绪。在姓名学中，「忿」的康熙笔画为八画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为吉字，但因字义偏刚急，实际取名极少使用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「忿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「昂」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、卬声，本义指日升、高起。《说文解字》：「昂，日上也。从日，卬声。」「卬」本身含高、仰之义，声符兼表高举之意，颇见构字之巧。由日出之高，引申为抬高、高举（昂首）、气度轩昂、价格上扬。古文中「昂昂」「昂藏」皆状人之气概不凡，马之骏逸亦称「昂藏」。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画八画，属吉字，取旭日东升、气宇轩昂之象，多用于期望子女志气高昂、前程向上的取名场景，尤宜男名。此字读音开口响亮，阳平收束而气不散，配字宜以去声、上声相济，方见抑扬顿挫之妙。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「昂」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。