康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

暮水吉

mù

15画 · 数理15 · 日部

「暮」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、莫声，本义指日落之时、傍晚，即今之黄昏。其字本作「莫」（即古「暮」字），后加「日」旁以别「莫」之借义，「暮」遂为专字。许慎《说文解字》训「莫，日且冥也」，明其为日落将暮之时。暮为一日之终，故引申为将尽、晚近之义，如「暮年」「迟暮」「暮春」皆是。在姓名学中，「暮」五行归水，康熙笔画十五画（《康熙字典》归日部），素材所载吉凶为吉，姓名评分七分，属可用吉字。此字取义暮色苍茫、沉静内向，气象清婉，男女皆可用，而以女名稍多，取其清幽婉约之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「暮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

寬木吉

kuān

15画 · 数理15 · 宀部

「寬」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从「宀」从「莧」声，为「宽」的繁体本字，本义指屋宇宽敞，引申为宽阔、宽容、宽厚。许慎《说文解字》训「寬，屋寬大也」，明其本义为屋宇广阔。「宽」由空间之广，引申为胸怀之广，故有「宽宏」「宽厚」「宽容」之德。在姓名学中，「寬」五行归木，康熙笔画十五画（部首「宀」按三画计），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义宽广宽厚，气象开阔而温厚，男女皆可用，多见于期望子女胸襟开阔、待人宽宏取名之场景，是德目之名中颇受推崇的一字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「寬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

儀木吉

yí

15画 · 数理15 · 人部

「儀」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、義声，为「仪」的繁体本字。本义指人的容止法度，引申为仪式、礼仪、仪态、典范。《说文解字》：「儀，度也。」《诗经·鄘风·相鼠》有「人而无仪，不死何为」，《左传》言「礼，国之干也；仪，身之干也」，可见此字自先秦便与礼法德行紧密相系。在姓名学中，「儀」五行属木，康熙笔画十五画（部首「人」按二画计），素材标注吉凶为吉，象征端庄有度、举止合礼。取名时多用于期望子女仪态端方、行事有则的场景，男女皆宜。此字左右结构、笔画稍繁，日常书写宜留意，声韵平和易读。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「儀」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

儉木吉

jiǎn

15画 · 数理15 · 人部

「儉」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、僉声，为「俭」的繁体本字。本义指约束、节制，引申为节俭、俭朴、谦逊。《说文解字》：「儉，约也。从人，僉声。」「约」即约束、省约，指明「俭」本为自我节制之称。《左传》有「俭，德之共也」，把俭看作诸德共由之路；《论语》载孔子「温良恭俭让」之德，其中「俭」即其一。在姓名学中，「儉」五行属木，康熙笔画十五画（部首「人」按二画计），素材标注吉凶为吉，象征俭以持身、约而能节。取名时多用于期望子女持身有节、朴素务实的场景，男女皆宜。此字左右结构、笔画稍繁，声韵低回。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「儉」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

霈水吉

pèi

15画 · 数理15 · 雨部

「霈」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、沛声，本义指大雨，引申为雨泽丰沛、恩泽广被。《说文解字》未单收「霈」字，其为后起之字，取「雨」表天降之水、取「沛」表声兼含充沛之义。古以「霈」状雨势之大与恩泽之广，如「甘霈」「霈泽」之语，多用于颂雨与颂君恩。在姓名学中，「霈」五行属水，康熙笔画十五画（部首「雨」按八画计），素材标注吉凶为吉，象征恩泽丰沛、润物及远。取名时多用于期望子女受泽不匮、福惠绵长的场景，男女皆宜，男名中较多。此字上下结构、笔画适中，声韵沉实有力，入名便于称读。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「霈」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

漣水吉

lián

15画 · 数理15 · 水部

「漣」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、連声，为「涟」的繁体本字。本义指水面被风吹起的细波，即涟漪。《说文解字》：「漣，澜也。从水，連声。」「水」表义类，与水相关，指明「漣」为水波之貌；「連」表读音，兼含连绵不绝之义，与波纹相续之形相合。《诗经·魏风·伐檀》有「河水清且涟猗」之句，为「涟」字最古的用例之一。在姓名学中，「漣」五行属火，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），素材标注吉凶为吉，象征柔美清婉、温和有致。取名时多用于期望子女温婉柔美、性情清和的场景，女名中较为常见。此字左右结构、笔画适中，声韵舒展。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「漣」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

漪水吉

yī

15画 · 数理15 · 水部

「漪」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、猗声，本义指水面的波纹，特指细小的涟漪。《说文解字》：「漪，重波也。从水，猗声。」「水」表义类，与水相关，指明「漪」为水波之貌；「猗」表读音，兼含美盛、柔顺之义，与波之柔美相合。《诗经·魏风·伐檀》有「河水清且涟猗」之句，「漪」与「涟」同为古之状波之字，「漪」尤指细波浮漾之态。在姓名学中，「漪」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），素材标注吉凶为吉，象征柔美清婉、温润有致。取名时多用于期望子女温婉清雅、性情柔和之场景，女名中最为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「漪」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

漾水吉

yàng

15画 · 数理15 · 水部

「漾」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、羕声。本义指水波荡漾、轻轻浮动的样子，又专指古水名漾水，即汉水上游的一支。此字最常用于「荡漾」「漾波」诸词，写水光轻摇、波痕微动之景，是古典写景中描摹水面动态的常用字。声符「羕」含长远、流衍之义，与水的流动相映。在姓名学中，「漾」五行属水，康熙笔画十五画，素材标注属吉字，取象波光荡漾、灵动不息，多用于期望子女心思灵秀、活泼温润的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「漾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

嫿木吉

huà

15画 · 数理15 · 女部

「嫿」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、畫声，为「婳」的繁体本字。本义指女子娴静美好、举止端雅之貌，古字书训为「静好」。此字晚出而罕用，主要见于古代辞赋与雅名，取其文静柔美之意。声符「畫」含绘制、文饰之义，与「美而有文、静而含秀」的联想相通。在姓名学中，「嫿」五行属水，康熙笔画十五画，素材标注属吉字，取象娴静美好、文雅端庄，多用于期望女儿品性温婉、气质文雅的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嫿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

嬋火吉

chán

15画 · 数理15 · 女部

「嬋」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、單声，为「婵」的繁体本字。本义指女子姿态美好、体态轻盈之貌，最常用于「嬋娟」一词，苏轼「但愿人长久，千里共婵娟」一句使此词成为明月与佳人的共喻。声符「單」含专一、独立之义，与「姿态独美」的联想相通。在姓名学中，「嬋」五行属水，康熙笔画十五画，素材标注属吉字，取象婵娟美好、清丽温柔，多用于期望女儿容貌秀美、气韵温婉的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嬋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

徵火吉

zhēng

15画 · 数理15 · 彳部

「徵」是《康熙字典》彳部收录的形声字，从彳、𢼸省声，本义为征召、举用。《说文解字》：「徵，召也。」谓凡行于隐微而为世所闻知者，即以徵召之。此字引申为求取、徵验、徵收诸义，古籍中与「征」多有通用；又读 zhǐ，为古乐五音宫、商、角、徵、羽之一。在姓名学中，此字五行属火（五音配五行，徵音属火），康熙笔画十五画（部首「彳」按三画计），传统评定为吉，寓意进取求实、明辨有为。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「徵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

徹火吉

chè

15画 · 数理15 · 彳部

「徹」是《康熙字典》彳部收录的会意字，从彳、攴、育，本义为撤去、撤除，引申为通达、透彻。《说文解字》：「徹，通也。从彳，从攴，从育。」谓撤去阻隔而后通畅，字义引申线索清晰。此字引申为彻底、周遍诸义，《诗经》有「彻彼桑土」之句，「彻悟」「彻夜」皆由此出。读作 chè，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属火，康熙笔画十五画（部首「彳」按三画计），传统评定为吉，寓意通彻明达、透彻晓悟。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「徹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

鼐火吉

nài

15画 · 数理15 · 鼎部

「鼐」是《康熙字典》鼎部收录的形声字，从鼎、乃声，本义指鼎之最大者。《说文解字》：「鼐，鼎之絕大者。从鼎，乃聲。」鼎在古代为立国重器，大鼎尤为隆重，故此字自带庄重沉着之气。《诗经》有「鼐鼎及鼒」之句，古亦以「鼎鼐」喻宰辅之位。读作 nài，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属金（鼎以金属铸成），康熙笔画十五画（本部首「鼎」按十二画计），传统评定为吉，寓意持重不移、担当任事，然字属生僻，用之宜并计识读之便。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「鼐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

嶠土吉

jiào

15画 · 数理15 · 山部

「嶠」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、喬声，本义指山锐而高者，后亦指山道。《说文解字》：「嶠，山銳而高也。从山，喬聲。」声符「喬」本有高义，于此兼表其义。古有五岭诸嶠之称，岭南山水之险峻多以此字状之。读作 jiào，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属土（山部归土），康熙笔画十五画（左「山」三画、右「喬」十二画；简体「峤」九画），传统评定为吉，寓意志气高峻、行事卓然，然字气偏峭，宜与温润之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「嶠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

樅木吉

cōng

15画 · 数理15 · 木部

「樅」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、從声，本义指一种松类之树。《说文解字》：「樅，松葉柏身。从木，從聲。」谓其叶似松、身似柏，一语道出树形之特征。松柏岁寒不凋，古人以之喻节操之坚，「樅」为松类之树，其字亦承此意象。读作 cōng，阴平，非多音字。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画十五画（左「木」四画、右「從」十一画；简体「枞」八画），传统评定为吉，寓意挺拔常青、端立有守，然字属生僻，宜与常见之字相配便识读。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「樅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

模木吉

mó

15画 · 数理15 · 木部

「模」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、莫声，本义指铸造器物的木制模型。《说文解字》：「模，法也。从木，莫声。」所谓「法」，即范式、法则。由模型之义，引申为楷模、模范、模仿，又引申为规模、模样。《礼记》言「模不模」，可见此字在古时已具范正之义。在姓名学中，「模」五行属木，康熙笔画十五画，属吉字，象征可师可范、品端行正，气质端方而有则。取名时多用于期望子女立身端正、堪为典范的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「模」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

墮土吉

duò

15画 · 数理15 · 土部

「墮」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、隋声，为「堕」的繁体本字，本指坠落、毁坏。《说文解字》本作「隓」，从阜，谓败城阜曰隓；后世俗写从土作「墮」，遂为正体。《史记》有「墮军实」之语，《淮南子》言「墮肢体」，皆用其本义。在姓名学中，「墮」五行属土，康熙笔画十五画，属吉字，其取「坠落」之象，可引申为知戒自省、居安思危。取名时多用于期望子女警醒自持、不骄不纵的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「墮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

墜土吉

zhuì

15画 · 数理15 · 土部

「墜」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、隊声，为「坠」的繁体本字，本义为落下、陨落。《说文》训「从高堕下」，谓物自高处落下。「坠」字本从「隊」（队），「隊」本有坠落之义，后加「土」旁以显其落地之意。由落下之义，引申出失落、下垂，如「坠泪」「耳坠」；再引申为颓败、丧失，故有「坠失」「坠绪」之语。「坠」字含警示之意，古人以「月盈则亏、水满则溢」喻盛极而衰，坠即其象。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画十五画，属上下结构；素材列为吉字，取安藏落定、行有所归之象。墜之为义，在落下与归藏之间；古人既以之警盛衰，也以「坠地」言新生之始。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「墜」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

憂火吉

yōu

15画 · 数理15 · 心部

「憂」是《康熙字典》心部收录的形声字，为「忧」的繁体本字，从心、頁，兼取「夂」之舒缓，本义指忧愁、忧患。《说文解字》释「憂」为「和之行也」，而古书中通行之义则为忧愁，盖「憂」与本源表愁的「𢖻」相通用，遂专主忧患一义。《诗经》「心之忧矣」、《论语》「君子忧道不忧贫」，皆以「憂」写深切之心虑，可见此字在先秦已兼具情感与志向两重意涵。此字读 yōu，阴平，古音属影母幽部。在姓名学中，「憂」五行属土，康熙笔画十五画（部首「心」按四画计），属吉字，取名评分颇佳，然因字义本含忧思，入名时多取其深思、忧患意识之义，而辅以开朗之字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「憂」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

慮火吉

lǜ

15画 · 数理15 · 心部

「慮」是《康熙字典》心部收录的形声字，为「虑」的繁体本字，从思、虍声，本义指谋划、思量。《说文解字》释为「謀思也」，段玉裁注谓「思之深而谋之远者曰慮」，指明其与一般思量之别在于周密而有远图。《尚书·洪范》以「思曰睿」与「睿作圣」相连，《论语》言「人无远虑，必有近忧」，皆以「慮」为士人立身处事之要。此字读 lǜ，去声，古音属来母鱼部。在姓名学中，「慮」五行属火，康熙笔画十五画（部首「心」按四画计），属吉字，取名评分颇佳，多取深思、明断之义，男女皆宜而男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「慮」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。其字简繁差异较大，研习者宜兼知简体之便利与繁体之厚重。

鴉土吉

yā

15画 · 数理15 · 鳥部

「鴉」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，为「鸦」的繁体本字，从鳥、牙声，本义指乌鸦。《说文解字》以「雅」为「楚烏」，即乌鸦之古字，后世加「鳥」旁造「鴉」以别于文雅之「雅」。《诗经》「弁彼鸒斯」、《小雅》之名皆与乌相关，古诗「月落乌啼」更以乌写清冷之境；民间「乌鸦反哺」之谚，则以乌为孝慈之禽。此字读 yā，阴平，古音属影母鱼部。在姓名学中，「鴉」五行属土，康熙笔画十五画（部首「鳥」按十一画计），属吉字，取名评分中平，因字义近俗，入名极少，多取聪慧、孝慈之义而辅以他字调剂。其本字作「雅」，后分化而别，一字之中正见汉字义脉迁流之迹。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鴉」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

駟木吉

sì

15画 · 数理15 · 馬部

「駟」是《康熙字典》馬部收录的形声字，为「驷」的繁体本字，从馬、四声，本义指同驾一车的四匹马。《说文解字》释为「一乘也」，段玉裁注谓「四马为一乘」，指明其为古代车乘之制。《论语》「驷不及舌」以驷写言之当慎，《诗经》「驷驖孔阜」、《汉书》「驷马高车」皆以驷写车乘之盛与富贵之象。此字读 sì，去声，古音属心母质部。在姓名学中，「駟」五行属金，康熙笔画十五画（部首「馬」按十画计），属吉字，取名评分中平，因字形繁复、字义具体，入名较少，多取尊贵、迅捷、郑重之义而辅以他字调剂。其字以「四」为声兼表其数，造字之思颇见巧致。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「駟」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

褚火吉

chǔ

15画 · 数理15 · 衣部

「褚」是《康熙字典》衣部收录的形声字，从衣、者声，为繁简同形之字。本义指在衣内装填丝绵，即御寒的绵衣，故又引申为丝绵、囊袋，《左传》有「取我衣冠而褚之」之句。此字读 chǔ 时用于姓氏，读 zhǔ 时用于古义与地名。褚姓源出子姓，春秋宋共公之子段，食采于褚，号褚师，后以官为氏，唐代名臣褚遂良即其后裔。在姓名学中，「褚」五行属火，康熙笔画十五画（部首「衣」按六画计），传统吉凶评断为吉，象征丰裕温厚、衣禄充盈。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「褚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

衛土吉

wèi

15画 · 数理15 · 行部

「衛」是《康熙字典》行部收录的会意兼形声字，甲骨文作众「止」环绕城邑之形，本义即守卫、防卫，引申为护卫、宿卫。《说文解字》释为「宿衛也」，取众足环巡、彻夜戒备之象。此字读 wèi，用于姓氏与「卫护」「卫戍」等词。卫姓源出姬姓，周文王第九子康叔封于卫，子孙以国为氏，西汉名将卫青、东晋书家卫夫人皆其后裔。在姓名学中，「衛」五行属土，康熙笔画十五画（部首「行」按六画计），传统吉凶评断为吉，象征守正护持、根基稳固。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「衛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。