康熙字典笔画

康熙字典起名用字

姓名三才五格、康熙字典笔画与音形义解析,供参考。

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共 1372 个字 第 43 / 58 页
漆 水 吉
qī
15画 · 数理15 · 水部
「漆」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、桼声,本义指漆树所出的汁液,即「生漆」。《说文解字》:「漆,水,出右扶风杜陵岐山,东入渭。一曰漆城池也。」后世以「漆」专指漆树之汁与涂料,又引申为黑色、涂漆诸义:《周礼》「漆车」、《诗经》「椅桐梓漆」,皆用其本义。读作 qī,阴平,非多音字。在姓名学中,「漆」五行属水,康熙笔画十五画(部首「水」按四画计),吉凶判为吉。取名时多取坚固凝重、历久不变之意,寓意志坚定、根柢深厚。本词条从六个方面系统梳理「漆」字的字理与用字忌宜,此字取象凝重坚固,取名多用其历久不变之义,惟字面偏于器物,宜配雅字。供研习国学、考究取名用字者参考。
漏 水 吉
lòu
15画 · 数理15 · 水部
「漏」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、屚声,本义指水自孔隙渗下,即「渗漏」。《说文解字》:「漏,以铜受水,刻节,昼夜百刻。」此指古代计时之「漏刻」,后世常义为「渗漏、遗漏」。其义由「水漏」引申为「漏刻」(计时器)、「疏漏」(遗失)诸义:《史记》「漏刻」、《汉书》「罅漏」,皆用其义。读作 lòu,去声,非多音字。在姓名学中,「漏」五行属水,康熙笔画十五画(部首「水」按四画计),吉凶判为吉。取名时取「漏刻」之精准守时意尚可,然因「遗漏」一义偏消极,传统上取用不多。本词条从六个方面系统梳理「漏」字的字理与用字忌宜,此字义偏疏失,取名宜配端正之字以化其义,并细察其谐音。供研习国学、考究取名用字者参考。
演 水 吉
yǎn
15画 · 数理15 · 水部
「演」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、寅声,本义指水长流、水脉远行。《说文解字》:「演,长流也。」《文选》「东演」写水流之远,后世引申为「推演」「演绎」「表演」诸义:《汉书》「推演」、《史记》「演」之敷陈,皆用其引伸。读作 yǎn,上声,非多音字。在姓名学中,「演」五行属水,康熙笔画十五画(部首「水」按四画计),吉凶判为吉。取名时多取推演敷陈、源远流长之意,寓才思通达、学问日新。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「演」字的字理与用字忌宜,供研习国学、考究取名用字者参考。
漠 水 吉
mò
15画 · 数理15 · 水部
「漠」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、莫声,本义指沙漠、广阔无水之地。《说文解字》:「漠,北方流沙也。」故「漠」兼有「沙漠」之地名义与「广漠、淡漠」之形容义:《楚辞》「寂漠」写空旷,《汉书》「漠北」指沙漠以北,皆用其义。读作 mò,去声,非多音字。在姓名学中,「漠」五行属水,康熙笔画十五画(部首「水」按四画计),吉凶判为吉。取名时多取胸襟广漠、豁达自在之意,寓眼界开阔、气度恢宏,然亦须防「冷漠」一义之消极联想。本词条从六个方面系统梳理「漠」字的字理与用字忌宜,此字气象开阔而略含冷义,取名宜配温厚之字以求平衡。供研习国学、考究取名用字者参考。
漩 水 吉
xuán
15画 · 数理15 · 水部
「漩」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、旋声,本义指水流回旋之貌,即「漩涡」。《说文》未单列「漩」,后世字书训为「水回旋也」。其义由「水流回转」引申为凡旋转、回绕之状:「漩涡」「漩流」皆由此出,古诗词亦以「漩」状水之洄流。读作 xuán,阳平,非多音字。在姓名学中,「漩」五行属水,康熙笔画十五画(部首「水」按四画计),吉凶判为吉。取名时多取灵动回旋、圆转通达之意,寓思维灵活、行事圆融。本词条从六个方面系统梳理「漩」字的字理与用字忌宜,此字动感清灵而略有险义,取名宜配明朗之字以求平衡。供研习国学、考究取名用字者参考。
漫 水 吉
màn
15画 · 数理15 · 水部
「漫」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、曼声,本义指水涨溢、漫流。《说文》未单列「漫」,后世字书训为「水浸淫也、溢也」。其义由「水漫」引申为「弥漫」「漫长」「散漫」诸义:《庄子》「漫衍」写水流散漫,后世「浪漫」「漫步」则取舒缓自在之意。读作 màn,去声,非多音字。在姓名学中,「漫」五行属水,康熙笔画十五画(部首「水」按四画计),吉凶判为吉。取名时多取开阔舒缓、从容自在之意,寓胸襟坦荡、行事从容,然亦须防「散漫」一义之消极联想。本词条从六个方面系统梳理「漫」字的字理与用字忌宜,此字气度从容而略含散义,取名宜配端正之字以求动静相济。供研习国学、考究取名用字者参考。
熱 火 吉
rè
15画 · 数理15 · 火部
「熱」是《康熙字典》火部收录的形声字,从火、埶声,为「热」的繁体本字。本义指温度高、与「寒」相对。《说文解字》:「熱,温也。」古人以火热为万物长养之本,故「熱」字由物之温度,引申为情之热烈、势之盛大,如「热心」「热潮」。此字一身而兼物理之温与情志之烈,是火部字中气象最盛者之一。在姓名学中,「熱」五行属火,康熙笔画十五画,素材所载吉凶为吉,字义含光明与热忱之象,然字义偏盛,取名不宜独用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「熱」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
熟 火 吉
shú
15画 · 数理15 · 火部
「熟」是《康熙字典》火部收录的形声字,从火、孰声,本义指食物经火烹制而生者变熟。《说文解字》:「孰,食饪也。」「孰」即「熟」之本字,后加「火」旁以专其义。由食物之熟,引申为果实之成熟、技艺之纯熟、交谊之熟稔。此字一身而兼物之成、技之精、情之亲三义,是火部字中用义最广者之一。在姓名学中,「熟」五行属火,康熙笔画十五画,素材所载吉凶为吉,字义偏于成熟老练之实用,取名者多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「熟」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
熬 火 吉
áo
15画 · 数理15 · 火部
「熬」是《康熙字典》火部收录的形声字,从火、敖声,本义指以火干煎,使物熟而汁尽。《说文解字》:「熬,干煎也。」古人以「煎」「熬」对举:有汁而干谓之煎,干煎而熟谓之熬。由烹制之义,引申为久煮而使精华尽出,如「熬药」「熬糖」;又引申为忍耐、捱过,如「熬苦」「煎熬」。在姓名学中,「熬」五行属火,康熙笔画十五画,素材所载吉凶为吉,其吉系就十五画之数理论定,与字义含煎熬之苦并无干涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「熬」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
瑣 土 吉
suǒ
15画 · 数理15 · 玉部
「瑣」是《康熙字典》玉部收录的形声字,从玉、𧴪声,为「琐」的繁体本字,本义指玉声细碎。《说文解字》:「瑣,玉声也。从玉,𧴪声。」玉相击则有声,其声细而清,故「瑣」由玉声之细,引申为凡物之细碎,如「琐碎」「琐屑」;又引申为卑微不足道,如「猥琐」。在姓名学中,「瑣」五行多归土,康熙笔画十五画,素材所载吉凶为吉,其吉系就十五画之数理论定,与字义含细碎之义并无干涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「瑣」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
瞇 木 吉
mī
15画 · 数理15 · 目部
「瞇」是《康熙字典》目部收录的形声字,为「眯」的繁体别体,从目、迷声,本义同「眯」,指眼睑微合、尘土入目。《集韵》:「瞇,眇目视也。」其字以「迷」为声,「迷」含迷惑、迷离之义,与目睑微合成缝、视物朦胧之态略相呼应。通行之义多指眼睛微合、笑意含藏之态,如「笑瞇瞇」即言笑而目成缝。在姓名学中,「瞇」五行属木(以目取象),康熙笔画十五画,吉凶依素材所载为吉。取名时取含章隐秀、笑靥温柔之意,惟此字义偏具象且为异体,宜审慎搭配。「瞇」为「眯」之异体,取含笑温婉之意,然书写录入不便。「瞇」为异体之字,取名用之宜先虑书写与录入之便。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
瞌 木 吉
kē
15画 · 数理15 · 目部
「瞌」是《康熙字典》目部收录的形声字,从目、盍声,本义指因困倦而眼皮低垂、欲睡之态,常用作「瞌睡」一词。《集韵》收此字,义与「睡」相近,后通行之义专指困倦思睡。其字以「目」表眼睑之状,以「盍」标音,「盍」含「合、聚」之义,与眼睑将合之象暗合,声义之间略有牵连。在姓名学中,「瞌」五行属木(以目取象),康熙笔画十五画,吉凶依素材所载为吉。取名时取安然知止、张弛有度之意,惟此字义偏困倦,气象低沉,用于名中须审慎。「瞌」本义为困倦思睡,字面不扬,虽载吉亦不宜轻用。「瞌」字义偏困倦,取名用之者极少,取舍宜以字义为先。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
瞎 木 吉
xiā
15画 · 数理15 · 目部
「瞎」是《康熙字典》目部收录的形声字,从目、害声,本义指一目失明,后泛指眼睛失明、看不见。《集韵》:「瞎,目盲也。」其字以「目」表与视觉相关,以「害」标音,「害」含「损害、伤害」之义,与目受损而失明之象暗合,声义之间有隐微呼应。引申为盲目、胡乱、徒然等义,如「瞎说」「瞎闹」皆用其义。在姓名学中,「瞎」五行属木(以目取象),康熙笔画十五画,吉凶依素材所载为吉。取名时若取其反义,可寓明察洞见之愿,惟本义为目盲,用于名中须格外审慎。「瞎」本义为目盲,引申多含贬义,属姓名学中避而不用之字。「瞎」字本义与引申俱欠佳,取名宜避,属姓名学中不取之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
碼 土 吉
mǎ
15画 · 数理15 · 石部
「碼」是《康熙字典》石部收录的形声字,为「码」的繁体本字,从石、馬声,本义指计数的用具、码子。《玉篇》:「碼,碼碯,石也。」古时以石码计数,故「碼」引申为数目、符号、编码之义,如「码子」「数码」「页码」皆用其义。其字以「石」表石质之器,以「馬」标音。在姓名学中,「碼」五行属土(以山石取象),康熙笔画十五画,吉凶依素材所载为吉。取名时取稳健有据、条理清晰之意,惟此字多用于器物与计数,用于名中较为生新。「碼」由计数之具引申为数目符号,取稳健有据、条理井然之意。「碼」字义偏器物计数,取名用之者少,取条理之意尚可。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
確 土 吉
què
15画 · 数理15 · 石部
「確」是《康熙字典》石部收录的形声字,从石、隺声,为「确」的繁体本字。本义指磐石,《說文解字》:「確,磐石也。从石,隺聲。」由坚硬之石,引申为坚固、真实、明确诸义,又引申为意志之坚定,是「坚」与「真」两义兼摄之字。在姓名学中,「確」五行归土,康熙笔画十五画(部首「石」按五画计),素材列为吉字,象征操守坚定、言行信实。取名多寓守正不阿、立志不移,气度端方而有古意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「確」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端,皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说,聊备一说;其详略取舍,仍以原典与整体命局为断,供取名者参酌。
碾 土 吉
niǎn
15画 · 数理15 · 石部
「碾」是《康熙字典》石部收录的形声字,从石、展声,本义指碾磨谷物的石制器具。由石制转轮之器,引申为滚动碾压之动作,再引申为以力压平、摧折之义,义脉由器物而入于动作,始终含重压而平之意。在姓名学中,「碾」五行归土,康熙笔画十五画(部首「石」按五画计),繁简一致,核算便利,素材列为吉字,多取厚重沉稳之义。取名用者不多,取其踏实有力之象,宜配字义清雅之字以济其质。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「碾」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端,皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说,聊备一说;其详略取舍,仍以原典与整体命局为断,供取名者参酌。
磁 土 吉
cí
15画 · 数理15 · 石部
「磁」是《康熙字典》石部收录的形声字,从石、兹声,本义指磁石,即能吸铁之石,古称「慈石」,以其能引铁如慈母之引子。其义由矿石本身,引申为磁性、吸引力,古又借以称瓷器。在姓名学中,「磁」五行归土,康熙笔画十五画(部首「石」按五画计),繁简一致,核算便利,素材列为吉字,多取众心相归、凝结不散之义。取名用者不多,然其相引相亲之喻颇有意趣,宜配字义明朗之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「磁」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端,皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说,聊备一说;其详略取舍,仍以原典与整体命局为断,供取名者参酌。
磅 土 吉
bàng
15画 · 数理15 · 石部
「磅」是《康熙字典》石部收录的形声字,从石、旁声,本义指石相击之声,《說文解字》:「磅,石聲也。从石,旁聲。」由石声之本义,一转为「磅礴」广大之势,一转为称重之器与衡量之义,义脉由声而入于势、入于量。在姓名学中,「磅」五行归土,康熙笔画十五画(部首「石」按五画计),繁简一致,核算便利,素材列为吉字,多取气度宏大、厚重有量之义。取名用者不多,取其磅礡壮阔之象,宜配字义清朗之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「磅」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端,皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说,聊备一说;其详略取舍,仍以原典与整体命局为断,供取名者参酌。
磕 土 吉
kē
15画 · 数理15 · 石部
「磕」是《康熙字典》石部收录的形声字,从石、盍声,本义指石相击之声,《說文解字》:「磕,石聲也。从石,盍聲。」由石声之本义,引申为碰撞、叩击之动作,再专用于叩首之礼,义脉由声而入于动、入于礼。在姓名学中,「磕」五行归土,康熙笔画十五画(部首「石」按五画计),繁简一致,核算便利,素材列为吉字,多取质朴有礼、行事有节之义。取名用者不多,取其脚踏实地之象,宜配字义清雅之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「磕」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端,皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说,聊备一说;其详略取舍,仍以原典与整体命局为断,供取名者参酌。
稻 木 吉
dào
15画 · 数理15 · 禾部
「稻」是《康熙字典》禾部收录的形声字,从禾、舀声,本义指稻谷,即水生之谷物,《說文解字》:「稻,稌也。从禾,舀聲。」其义由稻谷本身,引申为稻类作物之通称,又以「稻粱」喻丰饶衣食,义脉不离谷物丰成之意。在姓名学中,「稻」五行归木,康熙笔画十五画(部首「禾」按五画计),与简体手数一致,素材列为吉字,多取丰成济人、衣食丰足之义。取名用者不多,取其质朴厚道之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「稻」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端,皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说,聊备一说;其详略取舍,仍以原典与整体命局为断,供取名者参酌。
稼 木 吉
jià
15画 · 数理15 · 禾部
「稼」是《康熙字典》禾部收录的形声字,从禾、家声,本义指禾之结实,又指种植谷物,《說文解字》:「稼,禾之秀實為稼,莖節為禾。从禾,家聲。」由禾实与种植之事,引申为农事耕作之称与所种之禾,再引申为以农立业之义,含种谷成实、以养其家之意。在姓名学中,「稼」五行归木,康熙笔画十五画(部首「禾」按五画计),与简体手数一致,素材列为吉字,多取勤耕立业、衣食自足之义。取名者不多,取其务实厚生之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「稼」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端,皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说,聊备一说;其详略取舍,仍以原典与整体命局为断,供取名者参酌。
稿 木 吉
gǎo
15画 · 数理15 · 禾部
「稿」是《康熙字典》禾部收录的形声字,从禾、高声,本义指禾秆,即谷物之茎,《說文解字》:「稿,稈也。从禾,高聲。」由禾秆之本义,引申为草稿未定之文,再引申为文稿著作之称,含由质而文、由草而就之意。在姓名学中,「稿」五行归木,康熙笔画十五画(部首「禾」按五画计),与简体手数一致,素材列为吉字,多取文思敏捷、著述有成之义。取名用者不多而颇有意趣。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「稿」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端,皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说,聊备一说;其详略取舍,仍以原典与整体命局为断,供取名者参酌。
窮 土 吉
qióng
15画 · 数理15 · 穴部
「窮」是《康熙字典》穴部收录的形声字,从穴、躬声,为「穷」的繁体本字。本义指极尽、尽头,《說文解字》:「窮,極也。从穴,躬聲。」由极尽之本义,引申为困厄不得志与贫乏无所有之义,又转为穷究遍及之义,含尽极而通、穷而后工之意。在姓名学中,「窮」五行归土,康熙笔画十五画(部首「穴」按五画计),简体「穷」仅七画,核算须以繁体为准;素材列为吉字,取名宜取其穷理之正面义。取名者极少用之。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「窮」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端,皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说,聊备一说;其详略取舍,仍以原典与整体命局为断,供取名者参酌。
窯 土 吉
yáo
15画 · 数理15 · 穴部
「窯」是《康熙字典》穴部收录的形声字,从穴、羔声,本义指烧制砖瓦陶器的炉灶与工场。《说文解字》:「窯,烧瓦竈也。从穴,羔声。」凡烧陶、烧砖、烧瓷之处皆称窯,故有「窯洞」「瓷窯」「砖窯」之语;以其形如穴,故字从穴部。此字读作 yáo,阳平,非多音字。康熙笔画十五画(部首「穴」五画加声符「羔」十画),繁简有别,简体通行作「窑」,上下结构。素材所记吉凶为吉,取其薪火不熄、陶铸成器之象,寓勤勉有成、技艺传家之意;然此字关乎工坊器用,正式名讳中亦不多见,多见于地名与别号。本词条从六个方面系统梳理「窯」字的传统文化意涵,供研习国学、考究用字者参考。
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