康熙字典起名用字

「渠」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、矩（巨）声，本义指人工开掘的水道，即「水渠」。《说文解字》：「渠，水所居也。」古籍中「渠」又借作第三人称「他」，《三国志》「渠辈」即用此；因「巨」声，「渠」亦含「大」义，如「渠魁」（首领）。读作 qú，阳平，非多音字。在姓名学中，「渠」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取通渠畅达、源流有自之意，寓行事通达、德泽长流。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「渠」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

「渡」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、度声，本义指过水、渡河。《说文解字》未收「渡」字，其通行约在汉代以后，后世字书训为「济也」。由「渡水」引申为凡越过、通过之义：「渡口」「渡船」用其本义，「渡过难关」用其引申，佛家「渡人」「普渡众生」则赋予其济度之德。读作 dù，去声，非多音字。在姓名学中，「渡」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取济渡助人、跨越险阻之意，寓胸怀济物、行路通达。此字吉凶判吉、意象开阔，惟与「度」同音，用字时须细辨其部。本词条从六个方面系统梳理「渡」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

「渣」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、查声，本义指提取精华后所剩的残余物，即「渣滓」。《说文解字》未收此字，属后起之字。其义由「水中沉滓」引申为凡物质之粗余：「渣滓」「残渣」「煤渣」皆由此出。读作 zhā，阴平，非多音字。在姓名学中，「渣」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉，然因字义为「残余、糟粕」，取用极少。取名时若强取「去渣存精」之意尚可，然字面直白而欠雅，传统上多不主张取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「渣」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

「渴」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、曷声，本义指口干欲饮，即「口渴」。《说文解字》：「渴，尽也。」其本义本为「水尽」，后世乃以「口渴」为常义。《诗经》「忧心烈烈，载饥载渴」写行役之苦，「渴慕」则引申为急切思求之意。读作 kě，上声，古又读 jié（水尽之义），属多音字。在姓名学中，「渴」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取渴慕求知、如渴思饮之意，寓求道殷切、心志专一。此字本义含匮乏，取名时宜配丰润之字以化其义，方见平衡。本词条从六个方面系统梳理「渴」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

「渺」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、眇声，本义指水面辽阔无际、旷远之貌。《说文解字》未收「渺」字，然「淼」字训「大水」，与「渺」同源。其义由「水远」引申为凡渺茫、微小之貌：「渺茫」「渺小」「浩渺」皆由此出。读作 miǎo，上声，非多音字。在姓名学中，「渺」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取胸襟浩渺、志意高远之意，寓眼界开阔、气度宏深，然亦须防「渺茫」一义之消极联想。此字音义清远，属意境佳而实感稍弱之字，取名时宜配踏实之字以求平衡。本词条从六个方面系统梳理「渺」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

「溉」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、既声，本义指灌溉，即以水浇田。《说文解字》：「溉，一曰灌注也。」其本义兼有「洗涤」与「灌注」两端，《诗经》「可以濯溉」用其洗涤义，后世「灌溉」则用其灌注义。读作 gài，去声，非多音字。在姓名学中，「溉」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取灌溉润泽、涵养万物之意，寓滋养有成、德泽惠人。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「溉」字的字理与用字忌宜，此字兼灌溉与洗涤二义，取名取其生养之德，气象温厚。供研习国学、考究取名用字者参考。

「慧」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、彗声，本义为聪敏、明察。《说文解字》：「慧，儇也。」段玉裁注以「慧」为「聪敏」之谓，指心思明利、事理通达。由「明察」引申为智慧、机敏，佛家尤重「智慧」二字，与「定」并称，为破惑明理之德。此字自古为才识之美称，含灵秀而不失沉静之意。在姓名学中，「慧」五行属水，康熙笔画十五画，传统评定为吉字，多用于女性。取名时多寄寓聪慧灵秀、才智通达的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「慧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「墨」是《康熙字典》黑部收录的会意兼形声字，从土、从黑，黑亦声，本义指书写所用的墨。《说文解字》：「墨，书墨也。从土，从黑，黑亦声。」古人以松烟和胶制成墨锭，研磨成汁以供书写，遂由物名引申为黑色、文字、学问诸义。典籍中「墨」既指墨刑、墨守，亦指文墨、墨迹，《庄子》有「舐笔和墨」之语，历代文人更以「墨」代指笔下世界。在姓名学中，「墨」康熙笔画十五画，属上下结构，五行多归土，字义沉稳内敛而含书卷气，多用于期望子女学识深厚、性情沉静的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「墨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「滿」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、㒼声，本义指水充盈而溢出器皿，引申为充满、满足、圆满诸义。《说文解字》：「滿，盈溢也。从水，㒼声。」水部之字多与水性相关，故「滿」之本义即水之盈溢。由充盈之义，又引申为「自满」之训，《尚书》有「满招损，谦受益」之诫，《周易》有「满而不损则溢」之说，皆为古人处盈守谦之要义。在姓名学中，「滿」康熙笔画十五画，属左右结构，五行归水，字义饱满而含温润，多用于期望子女一生圆满、衣食丰足的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「滿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「興」是《康熙字典》臼部收录的会意字，从舁、从同，会众人合力举物而起之意。《说文解字》：「興，起也。从舁，从同。同力也。」本义谓合力举起，由是引申为兴起、兴盛、兴办、振作诸义。「同力」二字是此字构形的核心，故「兴」自造字之初便含众志成城之意。《诗经》有「夙兴夜寐」之句，《周易》有「乾道变化」之兴，历代言「复兴」「中兴」者，皆取此字振起之义。此字兼二音：读 xīng 谓兴办、兴起，读 xìng 谓兴致、雅兴。在姓名学中，「興」康熙笔画十五画，属上下结构，五行归水，字义振拔而含生机，多用于期望子女事业兴旺、志气昂扬的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「興」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「萬」是《康熙字典》禸部收录的象形字，甲骨文作一蝎子之形，头、身、尾、钳俱全，本义指蝎类之虫。《说文解字》释为「虫也。从厹，象形」，后因同音而借为数名，遂成十千为万之「萬」。由数目之极，「萬」引申为众多、无穷，如「万物」「万世」「万象更新」，皆取此义。在姓名学中，「萬」五行属水，康熙笔画十五画（部首「禸」按五画计），属吉字，象征气象宏阔、福泽众多。取名时多用于期望子女胸怀宽广、前程远大的场景，男女皆可而以男名居多，常与「里」「象」「年」一类字相配。简体通行后写作「万」，笔画由十五画减为三画。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「萬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「賦」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、武声，为「赋」的繁体本字，本义为征收赋税。《说文解字》：「賦，斂也。从貝，武聲。」贝为财货，故从贝之字多与财物相关。由敛取之义，引申为赋税、给予、铺陈；又因古人「赋诗言志」，遂成一种铺采摛文的文体，与诗、词并称。读作 fù，去声，非多音字。在姓名学中，「賦」五行属水，康熙笔画十五画（部首「貝」按七画计），左右结构，传统标注为吉字，取名多取文才富赡、辞赋斐然之义，多用于男名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「賦」字的传统文化意涵。

「暮」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、莫声，本义指日落之时、傍晚，即今之黄昏。其字本作「莫」（即古「暮」字），后加「日」旁以别「莫」之借义，「暮」遂为专字。许慎《说文解字》训「莫，日且冥也」，明其为日落将暮之时。暮为一日之终，故引申为将尽、晚近之义，如「暮年」「迟暮」「暮春」皆是。在姓名学中，「暮」五行归水，康熙笔画十五画（《康熙字典》归日部），素材所载吉凶为吉，姓名评分七分，属可用吉字。此字取义暮色苍茫、沉静内向，气象清婉，男女皆可用，而以女名稍多，取其清幽婉约之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「暮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「霈」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、沛声，本义指大雨，引申为雨泽丰沛、恩泽广被。《说文解字》未单收「霈」字，其为后起之字，取「雨」表天降之水、取「沛」表声兼含充沛之义。古以「霈」状雨势之大与恩泽之广，如「甘霈」「霈泽」之语，多用于颂雨与颂君恩。在姓名学中，「霈」五行属水，康熙笔画十五画（部首「雨」按八画计），素材标注吉凶为吉，象征恩泽丰沛、润物及远。取名时多用于期望子女受泽不匮、福惠绵长的场景，男女皆宜，男名中较多。此字上下结构、笔画适中，声韵沉实有力，入名便于称读。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「霈」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「漣」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、連声，为「涟」的繁体本字。本义指水面被风吹起的细波，即涟漪。《说文解字》：「漣，澜也。从水，連声。」「水」表义类，与水相关，指明「漣」为水波之貌；「連」表读音，兼含连绵不绝之义，与波纹相续之形相合。《诗经·魏风·伐檀》有「河水清且涟猗」之句，为「涟」字最古的用例之一。在姓名学中，「漣」五行属火，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），素材标注吉凶为吉，象征柔美清婉、温和有致。取名时多用于期望子女温婉柔美、性情清和的场景，女名中较为常见。此字左右结构、笔画适中，声韵舒展。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「漣」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「漪」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、猗声，本义指水面的波纹，特指细小的涟漪。《说文解字》：「漪，重波也。从水，猗声。」「水」表义类，与水相关，指明「漪」为水波之貌；「猗」表读音，兼含美盛、柔顺之义，与波之柔美相合。《诗经·魏风·伐檀》有「河水清且涟猗」之句，「漪」与「涟」同为古之状波之字，「漪」尤指细波浮漾之态。在姓名学中，「漪」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），素材标注吉凶为吉，象征柔美清婉、温润有致。取名时多用于期望子女温婉清雅、性情柔和之场景，女名中最为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「漪」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「漾」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、羕声。本义指水波荡漾、轻轻浮动的样子，又专指古水名漾水，即汉水上游的一支。此字最常用于「荡漾」「漾波」诸词，写水光轻摇、波痕微动之景，是古典写景中描摹水面动态的常用字。声符「羕」含长远、流衍之义，与水的流动相映。在姓名学中，「漾」五行属水，康熙笔画十五画，素材标注属吉字，取象波光荡漾、灵动不息，多用于期望子女心思灵秀、活泼温润的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「漾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「暴」是《康熙字典》日部收录的会意字，从日从出从廾从米，本义为曝晒谷物，引申为暴露、凶暴、猛烈与骤然。《说文解字》：「暴，晞也。从日从出从廾从米。」《孟子》有「一日暴之」之语，《史记》言「暴虐」之政，可见此字自先秦已兼具晒曝与暴烈两义。在姓名学中，「暴」康熙笔画十五画，传统五行多归水，吉凶取「吉」，字义含刚烈果决之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「暴」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「暴」兼具水之性与刚烈果决之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「慕」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、莫声，本义为思念、向往，即心有所系而向之。《说文解字》：「慕，习也。从心，莫声。」「习」谓心所系习，即思慕、爱慕之意。慕由心而生，凡心所向、心所敬者皆可谓慕，故引申为仰慕、羡慕、思慕、爱慕诸义，《孟子》「善教者使人继其志」、《史记》「士慕其义」皆见其用。作为姓氏，「慕」源出多支，一说为鲜卑慕容氏简化而来，一说出自周代慕姓之后。在姓名学中，「慕」五行属火，康熙笔画十五画，属吉字，取心有所向、慕义向善之象，多用于期望子女心存高远、慕德而行的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「慕」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「衝」是《康熙字典》行部收录的形声字，从行、童声，为「冲」的繁体本字，本义为通道、要冲。《说文解字》：「衝，通道也。从行，童声。」此字义项围绕「交会、抵撞」展开：一指交通要道，如「要冲」「首当其冲」；二指冲击、相撞，如「冲撞」「冲突」；三指冲犯、冒犯，如「冲犯」。在姓名学中，「衝」五行归水，康熙笔画十五画，传统吉凶标记为吉。此字含势、含动，其义偏于交会与抵撞，作名用取象不显，古今入名罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「衝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「漢」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、難省声，本义指汉水，即今汉江，为长江一大支流。许慎《说文解字》：「漢，漾也。东为沧浪水。从水，難省声。」由汉水之专名，引申为「天河」之称，即云汉、银汉；又因刘邦起于汉中而王天下，遂以「漢」为国号，进而为民族、文字之名。在姓名学中，「漢」五行属水，康熙笔画十五画，简体作「汉」，属吉字，取水之博大包容与浩然气象。此字气息雄浑开阔，男名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「漢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「漿」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、將声，为「浆」的繁体本字。本义为饮料之总称，即较浓的汁液，如「酒浆」「豆浆」。《说文》相关字训以「浆」为水之属，其义引申为凡浓厚汁液之称，又指以米汤浆洗衣物。读作 jiāng，阴平。此字由具体之饮品，延及凡浓汁之属，义脉清楚。在姓名学中，「漿」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取其水润滋养、包容润泽之象，取名时宜以滋养、丰足之义立意，并配以温润之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「漿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「滌」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、條声，为「涤」的繁体本字。本义为洗涤、清除秽物。《说文解字》：「滌，洒也。」其义引申为清除、扫除，如「涤荡」「涤除」，又指荡除杂念、使心清净，如「涤虑」，亦为古水名。读作 dí，阳平。此字由具体之水洗，转为抽象之清除与净化，义脉清晰。在姓名学中，「滌」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取水涤尘垢、还其清明之象，取名时宜以涤除尘秽、清明自持之义立意，并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「滌」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「漲」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、張声，为「涨」的繁体本字。本义为水上升、水面上溢。《说文》相关字训以「漲」为水涨之属，其义引申为凡上升、增长之称，如「涨价」「高涨」，亦指充血、涨满。读作 zhǎng 时表水涨、增长；读作 zhàng 时表膨胀、涨满。此字由具体之水涨，转为抽象之增长、上升，义脉清晰。在姓名学中，「漲」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取水涨盈满、气盛势长之象，取名时宜以盈满上升之义立意，并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「漲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。