康熙字典起名用字

「煎」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、前声，本义指以火熬煮，使物汁尽而干。《说文解字》：「煎，熬也。」古人以「煎」与「熬」对举：有汁而干谓之煎，干煎而熟谓之熬。由熬煮之义，引申为煎熬之痛、煎迫之急，如「煎熬」「煎迫」。此字一身而兼烹煮之法与心境之苦，是火部字中义兼两境者。在姓名学中，「煎」五行属火，康熙笔画十三画，素材所载吉凶为吉，其吉系就十三画「智略超群」之数理论定，与字义含煎熬之苦并无干涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「煎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「煞」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、杀声，本义指凶神、恶气。古以阴阳五行之说推灾祸之源，凡凶险之方、疫疠之气，皆谓之「煞」，故有「凶煞」「煞气」之谓。由凶神之义，引申为极、甚之副词，如「煞费苦心」；又引申为消除（煞一煞）、收束（煞尾）。在姓名学中，「煞」五行属火，康熙笔画十三画，素材所载吉凶为吉，其吉系就十三画之数理论定，与字义之含凶煞无涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「煞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「煤」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、某声，本义指烟气凝积而成的黑灰。《说文解字》：「煤，炱也。」「炱」即烟尘之积，古时屋梁、炉灶所积黑灰即谓之煤。其后「煤」字移指石炭，即今之煤炭，成为燃料之名。由烟灰之义，引申为墨黑之色。在姓名学中，「煤」五行属火，康熙笔画十三画，素材所载吉凶为吉，其吉系就十三画之数理论定；然字义偏于烟灰石炭之实用，气象质实而色暗，历代取名极少取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「煤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「照」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、昭声，本义指光明照耀。《说文解字》：「照，明也。」火光所及谓之照，故「照」字由物之受光，引申为镜鉴之照、心之照察，如「照见」「心照」；又引申为依样、凭证，如「照例」「执照」。此字一身而兼光、鉴、凭三义，是火部字中用法最广者之一。在姓名学中，「照」五行属火，康熙笔画十三画，素材所载吉凶为吉，字义含光明照临之象，取名多取明朗、通达之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「照」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「熠」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、習声，本义指光盛而闪、明耀之貌。《说文解字》释为「盛光也」，《诗经·豳风·东山》有「熠耀其羽」之句，写萤光闪烁之态，为「熠」字最著名的早期用例。后世以「熠熠」形容光亮夺目、神采飞扬，遂成常见雅词。在姓名学中，「熠」五行归火，康熙笔画十五画（部首「火」按四画计），属吉字，寓意光彩照人、精神焕发，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「熠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「輝」是《康熙字典》收录的形声字，从光、軍声，本义指日光辉映、光彩四射。《说文解字》本收「煇」为正字，从火、軍声，训为「光也」；后世作「輝」，从「光」取义，更显明亮之感。引申而有光辉、荣耀、照耀诸义，如「辉煌」「交辉」。《周易》《汉书》中「辉」多用于形容德业与日月之光。在姓名学中，「輝」五行归火，康熙笔画十五画（部首依「軍」所含之「車」计），属吉字，寓意光彩照人、功业显赫，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「輝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「樂」是《康熙字典》木部收录的象形字，字形作木上置弦，本义指音乐。《说文解字》：「樂，五声八音总名。象鼓鞞。木，虡也。」所谓「虡」即悬钟鼓的木架，可见其初形正取乐器陈设之象。由「音乐」一义引申，遂有「快乐」之义，古时乐音和悦则可怡情，故一个「樂」字兼含音乐与愉悦两重意涵，一字而两读，读 yuè 则为乐，读 lè 则为悦。在姓名学中，此字五行归木（乐器以木为体），康熙笔画十五画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓乐观通达、一生欢愉之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「樂」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「德」是《康熙字典》彳部收录的形声字，从彳、惪声，本义指德行、操守。《说文解字》：「德，升也。从彳，惪声。」以「彳」（行走）为义符，取「行有所得」之象；「惪」从直从心，含「心正而直」之义，故「德」的本义是「行而有所得于心」。由「心得」引申为「德行」「品德」「道德」，遂有「厚德载物」「德高望重」「德不孤」诸语；《左传》以「立德」居三不朽之首，可见此字在传统价值中的地位。在姓名学中，此字五行归火（音义取象），康熙笔画十五画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓德行端正、操守可称之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「德」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「進」是《康熙字典》辵部收录的形声字，从辵、閵省声，本义指向前登进。《说文解字》：「進，登也。从辵，閵省声。」「辵」为行走之象，故「進」之初义与行步向前、由下而上相关，引申为前进、进步、进取、进献诸义。《诗经》有「进贤兴功」之咏，《论语》有「进，吾往也」之语，皆取前行不止之意。此字气象向上而不躁，故为祝愿学业、事业精进的常用之字。在姓名学中，「進」康熙笔画十五画，属半包围结构，五行多归火，字义向上而含勤勉，多用于期望子女学业精进、事业进步的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「進」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「瑤」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、䍃声，本义指美玉。《说文解字》：「瑤，玉之美者。从玉，䍃声。」古人以瑶为玉之最美者，故凡称珍奇华美之物，多以「瑶」为喻。《诗经·卫风·木瓜》有「投我以木桃，报之以琼瑶」之句，以美玉相报，示情谊之厚；神话中「瑶池」「瑶台」皆为仙家胜境，遂使此字更添缥缈华美之色。在姓名学中，「瑤」康熙笔画十五画，属左右结构，五行多归火，字义温润而含华美，多用于期望子女品性美善、珍重可爱的取名场景，女名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「瑤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蝶」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、枼声，本义指蝴蝶，即鳞翅目之蝶类昆虫。《说文解字》未单列「蝶」字，古多以「蜨」为之，《尔雅》有「蜆」「蚬」诸名，后世字书始收「蝶」字，以其彩翅翩翩、采花吸露为象。由蝶形之美与飞态之轻，引申为美丽、自由、灵动之喻，故有「蝶舞」「化蝶」之语。在姓名学中，「蝶」五行归火，康熙笔画十五画（部首「虫」按六画计），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义轻盈明丽，气象活泼而秀，多见于女名，寄望子女身姿美好、性情自由。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蝶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「嬋」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、單声，为「婵」的繁体本字。本义指女子姿态美好、体态轻盈之貌，最常用于「嬋娟」一词，苏轼「但愿人长久，千里共婵娟」一句使此词成为明月与佳人的共喻。声符「單」含专一、独立之义，与「姿态独美」的联想相通。在姓名学中，「嬋」五行属水，康熙笔画十五画，素材标注属吉字，取象婵娟美好、清丽温柔，多用于期望女儿容貌秀美、气韵温婉的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嬋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「徵」是《康熙字典》彳部收录的形声字，从彳、𢼸省声，本义为征召、举用。《说文解字》：「徵，召也。」谓凡行于隐微而为世所闻知者，即以徵召之。此字引申为求取、徵验、徵收诸义，古籍中与「征」多有通用；又读 zhǐ，为古乐五音宫、商、角、徵、羽之一。在姓名学中，此字五行属火（五音配五行，徵音属火），康熙笔画十五画（部首「彳」按三画计），传统评定为吉，寓意进取求实、明辨有为。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「徵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「徹」是《康熙字典》彳部收录的会意字，从彳、攴、育，本义为撤去、撤除，引申为通达、透彻。《说文解字》：「徹，通也。从彳，从攴，从育。」谓撤去阻隔而后通畅，字义引申线索清晰。此字引申为彻底、周遍诸义，《诗经》有「彻彼桑土」之句，「彻悟」「彻夜」皆由此出。读作 chè，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属火，康熙笔画十五画（部首「彳」按三画计），传统评定为吉，寓意通彻明达、透彻晓悟。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「徹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鼐」是《康熙字典》鼎部收录的形声字，从鼎、乃声，本义指鼎之最大者。《说文解字》：「鼐，鼎之絕大者。从鼎，乃聲。」鼎在古代为立国重器，大鼎尤为隆重，故此字自带庄重沉着之气。《诗经》有「鼐鼎及鼒」之句，古亦以「鼎鼐」喻宰辅之位。读作 nài，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属金（鼎以金属铸成），康熙笔画十五画（本部首「鼎」按十二画计），传统评定为吉，寓意持重不移、担当任事，然字属生僻，用之宜并计识读之便。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「鼐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「憂」是《康熙字典》心部收录的形声字，为「忧」的繁体本字，从心、頁，兼取「夂」之舒缓，本义指忧愁、忧患。《说文解字》释「憂」为「和之行也」，而古书中通行之义则为忧愁，盖「憂」与本源表愁的「𢖻」相通用，遂专主忧患一义。《诗经》「心之忧矣」、《论语》「君子忧道不忧贫」，皆以「憂」写深切之心虑，可见此字在先秦已兼具情感与志向两重意涵。此字读 yōu，阴平，古音属影母幽部。在姓名学中，「憂」五行属土，康熙笔画十五画（部首「心」按四画计），属吉字，取名评分颇佳，然因字义本含忧思，入名时多取其深思、忧患意识之义，而辅以开朗之字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「憂」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「慮」是《康熙字典》心部收录的形声字，为「虑」的繁体本字，从思、虍声，本义指谋划、思量。《说文解字》释为「謀思也」，段玉裁注谓「思之深而谋之远者曰慮」，指明其与一般思量之别在于周密而有远图。《尚书·洪范》以「思曰睿」与「睿作圣」相连，《论语》言「人无远虑，必有近忧」，皆以「慮」为士人立身处事之要。此字读 lǜ，去声，古音属来母鱼部。在姓名学中，「慮」五行属火，康熙笔画十五画（部首「心」按四画计），属吉字，取名评分颇佳，多取深思、明断之义，男女皆宜而男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「慮」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。其字简繁差异较大，研习者宜兼知简体之便利与繁体之厚重。

「褚」是《康熙字典》衣部收录的形声字，从衣、者声，为繁简同形之字。本义指在衣内装填丝绵，即御寒的绵衣，故又引申为丝绵、囊袋，《左传》有「取我衣冠而褚之」之句。此字读 chǔ 时用于姓氏，读 zhǔ 时用于古义与地名。褚姓源出子姓，春秋宋共公之子段，食采于褚，号褚师，后以官为氏，唐代名臣褚遂良即其后裔。在姓名学中，「褚」五行属火，康熙笔画十五画（部首「衣」按六画计），传统吉凶评断为吉，象征丰裕温厚、衣禄充盈。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「褚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「魯」是《康熙字典》魚部收录的会意字，甲骨文从鱼从口，象鱼入人口中，会味美之意，本义指嘉美、美好，后为国名与姓氏。鲁姓源出姬姓，周公旦之子伯禽受封于鲁，建立鲁国，后以国为氏。春秋鲁班、战国鲁仲连皆鲁姓名人。在姓名学中，「魯」五行属火，康熙笔画十五画（部首「魚」按十一画计），传统吉凶评断为吉，象征质朴厚重、嘉美可亲。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「魯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「談」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、炎声，本义为谈论、交谈。《说文解字》释曰：「谈，语也。」由言谈之义引申为言论、谈吐、谈论，「谈笑风生」「纸上谈兵」「高谈阔论」诸语皆由此出。作为姓氏，「談」源出子姓，一说宋国之后以谥为氏；一说出于郯国，去邑而为谈，郡望以梁国、广平最著。谈字由言谈一事展开，实谈与空谈、美谈皆所自出，言语之道于此可见。在姓名学中，「談」五行属火，康熙笔画十五画，传统评为吉字，字义含辞令通达、言谈有度之象，多用于姓氏，亦可用于名字。谈字以言为体，其义广涉言谈之正反。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「談」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「厲」是《康熙字典》厂部收录的形声字，从厂、蠆省声，为「厉」的繁体本字，本义为磨刀石，引申为磨砺、严厉、勉励与猛烈。《说文解字》：「厲，旱石也。从厂，蠆省声。」《论语》有「听其言也厉」之文，《荀子》言「磨厉」之要，可见此字自先秦已兼具器物与德性两义。在姓名学中，「厲」康熙笔画十五画（部首「厂」按二画计），传统五行多归火，吉凶取「吉」，字义含砥砺有节之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「厲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「厲」兼具火之性与砥砺有成之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「劉」是《康熙字典》刀部收录的形声字，从金从刀、卯声，为「刘」的繁体本字，本义为杀、杀戮，引申为斧钺之属，又为姓氏用字（汉高祖刘邦之姓）。《说文解字》：「劉，杀也。从金从刀，卯声。」《诗经》有「勝殷遏劉」之咏，《尚书》载「刘」为斧鉞之名，可见此字自先秦已兼具杀伐与姓氏两义，读作 liú。在姓名学中，「劉」康熙笔画十五画（部首「刀」按二画计），传统五行多归火，吉凶取「吉」，字义含斧钺刚断之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「劉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「劉」兼具火之性与刚断有为之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「黎」是《康熙字典》黍部收录的形声字，从黍、利省声，本义为以黍米为黏、用以黏物，引申为众多、黎民、黑色与黎明。《说文解字》：「黎，履黏也。从黍，利省声。」《尚书》有「黎民于变时雍」之文，《诗经》言「群黎百姓」，可见此字自先秦已兼具众多与庶民两义，读作 lí。在姓名学中，「黎」康熙笔画十五画（部首「黍」按十二画计），传统五行多归火，吉凶取「吉」，字义含众庶繁盛、曙光初现之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「黎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「黎」兼具火之性与生机敷荣之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「逯」是《康熙字典》辵部收录的形声字，从辵、录声，本义指行走谨慎、行步有序之貌。《说文解字》：「逯，行谨逯逯也。从辵，录声。」许慎以「行谨」训之，可见此字自始便与行止端谨、步履有度相关。其后「逯」又用为地名与姓氏，历代载籍中虽不多见，然脉络可寻。在姓名学中，「逯」五行多归火（取行走之动象，动属火），康熙笔画十五画（部首「辵」按七画计），素材将其列为吉字，取行止端方、步履稳实、行运顺畅之象。此字笔画繁简适中，作姓氏用字朴厚有古意，作名则寓恭谨笃行、身行正道之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「逯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。