康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

成金吉

chéng

7画 · 数理7 · 戈部

「成」是《康熙字典》戈部收录的形声字，从戊、丁声，本义指成就、完成。《说文解字》：「成，就也。从戊，丁声。」「戊」为斧钺之形，古人以兵刃定事，故以「戊」为义符会「事定」之义，故「成」的本义正是「事已办妥、告一段落」。由「完成」引申为「成功」「成就」「成器」「成全」，再引申为「成为」「成长」，凡由未济而抵于济者，皆可称成。在姓名学中，此字五行归金（音义取象），康熙笔画七画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓事业有成、诸事圆满之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「成」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

宏水吉

hóng

7画 · 数理7 · 宀部

「宏」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、厷声，本义指屋宇深广。《说文解字》：「宏，屋深响也。从宀，厷声。」「屋深响」谓屋宇深邃而声音回荡，故「宏」的本义是「深广」；以「宀」为义符，指明此字本写屋宇之貌。由屋之深广，引申为气象之宏大、议论之宏阔、志向之宏远，遂有「宏大」「宏伟」「宏图」「宏论」诸语，凡规模之广、气象之阔者皆可称宏。在姓名学中，此字五行归水（音义取象），康熙笔画七画，素材以「吉」字相标，多用于男子取名，寄寓气度恢弘、志向远大之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「宏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

秀金吉

xiù

7画 · 数理7 · 禾部

「秀」是《康熙字典》禾部收录的会意字，从禾从乃，本义为谷物抽穗吐花。禾苗孕穗而后实，故「秀」含成熟、出众之意。《说文解字》：「秀，上讳也。」汉人避光武帝刘秀之名，字书不释其形；《诗品》有「秀句」之评，《世说新语》以「秀」称人物之卓异。由禾之抽穗，引申为草木之茂、人才之优、容貌之清，遂有「优秀」「清秀」诸词。在姓名学中，「秀」五行属木，康熙笔画七画，传统评定为吉字，男女皆宜。取名时多寄寓清秀出众、才德兼优的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「秀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

言木吉

yán

7画 · 数理7 · 言部

「言」是《康熙字典》言部收录的指事字，其形作口出气之象，本义为说话、言谈。《说文解字》：「言，直言曰言，论难曰语。从口，䇂声。」《论语》有「言而有信」之训，《周易》有「修辞立其诚」之说，可见此字自古与诚信相连。由「说话」之义，引申为言辞、言论、诺言，遂成表里如一之象。此字为汉字部首之一，所领之字多与言辞相关。在姓名学中，「言」五行属木，康熙笔画七画，传统评定为吉字，男女皆宜。取名时多寄寓诚实守信、言辞正直的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「言」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

辰土吉

chén

7画 · 数理7 · 辰部

「辰」是《康熙字典》辰部收录的象形字，其形作蚌壳之象，古人以蚌肉可食、蚌壳可器，故借为十二地支之一。《说文解字》：「辰，震也。三月，阳气动，雷电振，民农时也。」又「辰」为日月星之总称，《左传》有「日月之会是谓辰」之说。作为地支第五位，辰配生肖龙、配五行土，又为时辰之名。由「星辰」之义，引申为时光、良辰、尊贵，遂成吉庆贵显之象。在姓名学中，「辰」五行属土，康熙笔画七画，传统评定为吉字，多用于男性。取名时多寄寓时光珍重、位望尊贵的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「辰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

君木吉

jūn

7画 · 数理7 · 口部

「君」是《康熙字典》口部收录的会意字，从尹从口，尹为治事之官，口主发号施令，本义指君主、人君。《说文解字》释为「尊也。从尹，发号，故从口」，明言其构形由治事与号令相合。由君主之义，引申为对有德者之尊称，「君子」一词遂成儒家的理想人格。在姓名学中，「君」五行属木，康熙笔画七画（部首「口」按三画计，合七画），属吉字，象征尊贵仁厚、端方有德。取名时多用于期望子女品德端方、受人敬重的场景，男女皆可，近世以女名稍多，常与「子」「兰」「实」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「君」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

汝水吉

rǔ

7画 · 数理7 · 水部

「汝」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、女声，本义指古水名汝水，源出今河南，东南流入淮河。《说文解字》释为「水。出弘农卢氏还归山，东入淮」，明其地理之源。汝水流域为上古中原要地，故「汝」又为地域之称，如「汝南」「汝阴」。由水名假借为第二人称代词，遂成「你」之古雅说法。在姓名学中，「汝」五行属水，康熙笔画七画（部首「水」按四画计，合七画），属吉字，象征温润亲切、情深意厚。取名时多用于期望子女温婉可亲、情意绵长的场景，男女皆可而以女名居多，常与「芳」「南」「月」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「汝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

妙水吉

miào

7画 · 数理7 · 女部

「妙」是《康熙字典》女部收录的会意兼形声字，从女、少声，本义指美善、精微。《说文解字》释为「美也」，以美善明其本义；后世注家多以「少」兼表年少、精微之意，故「妙」又含精微入神之义。由美善之义，引申为美妙、高妙，如「妙境」「妙笔」；又引申为精微难言，如「微妙」「妙不可言」。在姓名学中，「妙」五行属水，康熙笔画七画（部首「女」按三画计，合七画），属吉字，象征聪慧灵秀、才思高妙。取名时多用于期望子女聪慧灵巧、才思出众的场景，男女皆可而以女名居多，常与「音」「玉」「思」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

良火吉

liáng

7画 · 数理7 · 艮部

「良」是《康熙字典》艮部收录的象形兼会意字，其形取廊庑之状（一说取量器之形），本义指美好、贤良。许慎《说文解字》训「良，善也」，明其本义为佳善。良由美好之义，引申为贤能、善良、优良，如「贤良」「良才」；又引申为确实、很之义，如「良久」「良多」。在姓名学中，「良」五行归火，康熙笔画七画（《康熙字典》归艮部），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义贤良美好、品性端正，笔画简省、气象平正，男女皆可用，多见于期望子女品行端良、才德兼备的取名场景，是传统取名中的常用吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「良」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

孝水吉

xiào

7画 · 数理7 · 子部

「孝」是《康熙字典》子部收录的会意字，从「老」省从「子」，会意为子承老、善事父母，本义指孝顺父母、善事尊长之德。许慎《说文解字》训「孝，善事父母者」，明其为事亲之德。孝为中华民族最重的伦理德目，《孝经》「夫孝，德之本也」、《论语》「孝悌也者，其为仁之本与」，皆以孝为德之本、行之先。在姓名学中，「孝」五行归水，康熙笔画七画（《康熙字典》归子部），素材所载吉凶为吉，姓名评分七分，属可用吉字。此字取义孝顺、承顺，气象端正而温厚，男女皆可用，多见于期望子女孝悌传家取名之场景，是德目之名中分量最重的一字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「孝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

兵水吉

bīng

7画 · 数理7 · 八部

「兵」是《康熙字典》八部收录的会意字，从廾持斤，象双手举斧之形。本义指兵器，引申为兵士、军队、战争。《说文解字》：「兵，械也。从廾持斤，并力之貌。」「斤」为斧属利器，「廾」为双手之形，合而表示手持兵器。古以「兵」兼指兵器与人，《老子》有「兵者，不祥之器」，《孙子兵法》开篇即言「兵者，国之大事」，可见此字在先秦已具争战与国防双重意涵。在姓名学中，「兵」五行属水，康熙笔画七画，素材标注吉凶为吉，象征坚毅果敢、临事有守。取名时多用于期望子女意志刚毅、遇难不退的场景，男名中最为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「兵」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

谷木吉

gǔ

7画 · 数理7 · 谷部

「谷」是《康熙字典》谷部收录的会意字，上部象水形，下部象川谷之口，本义指两山之间的水道。《说文解字》：「泉出通川为谷，从水半见，出于口。」《诗经》有「出自幽谷，迁于乔木」，《老子》言「旷兮其若谷」，皆以「谷」为地势低洼而能容物之象。古时「谷」与「穀」（谷物）本为二字，简化后通用。「谷」既指山川之险，又引申为深、为善（如「谷旦」），喻虚怀若谷之德。在姓名学中，「谷」五行属木，康熙笔画七画，素材标注吉凶为吉，象征虚怀有容、谦冲自守。取名时多用于期望子女胸怀开阔、谦而不满的场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「谷」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

妘木吉

yún

7画 · 数理7 · 女部

「妘」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、云声。本义为上古姓氏之一，相传为祝融氏之后，属「祝融八姓」之一支，其后人有妘姓之国。此字亦作女子名用，取其美好之意。字面清简而读音柔缓，兼具古姓之重与女名之雅。在姓名学中，「妘」五行属水，康熙笔画七画，素材标注属吉字，取象柔美清和、源远有本，多用于期望女儿性情温柔、家声悠远的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

妤木吉

yú

7画 · 数理7 · 女部

「妤」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、予声。本义为汉代宫中女官名「婕妤」，位视上卿，班固《汉书》有《外戚传》记其事，汉武帝之妃班婕妤即以才德著称。此字遂由职称引申为美好、善良之义，与「姝」「媛」一类女部美字同调。在姓名学中，「妤」五行属水，康熙笔画七画，素材标注属吉字，取象美好善良、温婉有德，多用于期望女儿性情纯良、气韵温婉的取名场景，近世尤为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

岐土吉

qí

7画 · 数理7 · 山部

「岐」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、支声，本为周人发祥之地岐山的专名，后引申为道路分歧之义（与「歧」通用）。《诗经》有「率西水浒，至于岐下」之句，记周人迁居岐山之事；后世又以「岐黄」代指中医。读作 qí，阳平，非多音字。在姓名学中，此字五行属土（山部归土），康熙笔画七画（左「山」三画、右「支」四画），传统评定为吉，寓意根基深厚、家道兴盛，多用于男名，取用宜明其山名地望之义。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「岐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

岑土吉

cén

7画 · 数理7 · 山部

「岑」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、今声，本义指小而高的山。《说文解字》：「岑，山小而高。从山，今聲。」其字一义到底，皆指山之高峻，兼为常见姓氏之一。读作 cén，阳平，非多音字。在姓名学中，此字五行属土（山部归土），康熙笔画七画（左「山」三画、下「今」四画），传统评定为吉，寓意志气高洁、行事清峻，于山部诸字中取象最为简净，然「岑寂」一词含清冷之义，取名宜取其高峻一义。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「岑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

村木吉

cūn

7画 · 数理7 · 木部

「村」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、寸声，本义指乡间聚落中的树木，引申为村庄、村落。《说文解字》新附：「村，聚也。从木，寸声。」此字古义本指郊野草木丛生之处，后遂以之名聚落。陶渊明《归园田居》「暧暧远人村，依依墟里烟」，写尽村居之趣。在姓名学中，「村」五行属木，康熙笔画七画，属吉字，象征质朴自然、根基厚实，气质乡土而温厚。取名时多用于期望子女质朴务实、不忘出处的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「村」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

杈木吉

chā

7画 · 数理7 · 木部

「杈」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、叉声，本义指树木的分枝，即树干分出的枝条。《说文解字》未收此字，其通行当在唐宋以后。《广韵》：「杈，杈杼，枝也。」引申之，凡物之分叉者皆可称杈，如农具「杈子」以铁作叉，取其分张之形。在姓名学中，「杈」五行属木，康熙笔画七画，属吉字，象征枝繁叶茂、开枝散叶，寓意家业兴旺、子孙绵延。取名时多用于期望子女开枝散叶、各展所长的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「杈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

束木吉

shù

7画 · 数理7 · 木部

「束」是《康熙字典》木部收录的会意字，甲骨文中象以绳捆缚木柴之形，本义即捆缚、收束。《说文解字》：「束，缚也。从囗、木。」所谓「囗」，非口字，而是绳索环绕之象。由捆缚之义引申，遂有约束、收束、结束、一束等义。《论语》「自行束脩以上，吾未尝无诲焉」，即以十条干肉为一束。在姓名学中，「束」五行属木，康熙笔画七画，属吉字，象征律己有度、收放有节。取名时多用于期望子女自持自律、行事有度的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「束」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

坎土吉

kǎn

7画 · 数理7 · 土部

「坎」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、欠声，本指地面低陷之处、坑穴。《说文解字》：「坎，陷也。从土，欠声。」由坑穴之义，引申为险陷、坎坷，又为《周易》八卦之一，象水、象险。《易·坎卦》有「习坎，重险也」之说。在姓名学中，「坎」五行属土，康熙笔画七画，属吉字，象征历险而坚、遇难不移，气质刚韧而有守。取名时多用于期望子女坚韧不拔、能渡难关的场景。坎本义为坑穴，引申为险陷坎坷，又为《周易》八卦之一，象水象险。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「坎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

坐金吉

zuò

7画 · 数理7 · 土部

「坐」是《康熙字典》土部收录的会意字，象二人相向而止于土上之形，本义为安坐、止息。《说文解字》：「坐，止也。从土，从畱省。」古人席地而坐，故「坐」字取人止于土之象。引申之，有坐镇、守坐、因…而坐（获罪）诸义。《史记》有「坐镇」之语，取其镇守不移。在姓名学中，「坐」五行属土，康熙笔画七画，属吉字，象征稳重坐镇、安如磐石，气质端凝而有守。取名时多用于期望子女稳重可靠、能镇一方的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「坐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

坑土吉

kēng

7画 · 数理7 · 土部

「坑」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、亢声，本指地面低洼之处、沟壑。《说文解字》本作「阬」，从阜、亢声，谓门也、陷也；后世俗写从土作「坑」，遂为正体。由坑穴之义，引申为坑陷、坑害。在姓名学中，「坑」五行属土，康熙笔画七画，属吉字，取低洼能容之意，象征谦逊处下、虚怀若谷，气质朴实而谦和。取名时多用于期望子女谦逊自处、能容能忍的场景。坑本义为地面低洼之处，取低洼能容之象，喻谦逊处下。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「坑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

辛金吉

xīn

7画 · 数理7 · 辛部

「辛」是《康熙字典》辛部收录的独体字，为天干第八位，兼为其部首。甲骨文中「辛」已见，其初形或象凿具、刑刀之属，与「罪」「辟」等字渊源甚深。天干各有五行所属，辛属金，且为阴金，古人以辛金如珠玉首饰，温润而坚、光泽内敛，与庚之阳金相对。《说文》训「秋时万物成而孰，金刚味辛」，谓其位当秋、其味辛辣、其性刚坚。辛又有辛辣、辛苦之义，故「艰辛」「辛勤」诸语，皆由此出。在姓名学中，此字五行归金，康熙笔画七画，属独体结构，素材列为吉字，象征坚韧不拔、辛苦有成。辛为天干第八位，五行属金；五金之味辛，故辛字兼含坚与润、辛辣与辛苦两义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「辛」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

酉金吉

yǒu

7画 · 数理7 · 酉部

「酉」是《康熙字典》酉部收录的独体字，为十二地支第十位，对应生肖鸡，时序为农历八月，方位正西，五行属金。「酉」又为其部首，甲骨文中已见，其形作尖底酒器之状，本义即酒坛、酒器，后借为地支，故从「酉」之字多与酒事相关，如「酒」「酿」「醉」「醅」。古人以「酉」为「就」，谓八月之时万物成熟可就、黍稷登场酿酒之时。酉为正西之支，古人以之纪时、配生肖、别方位，「酉时」即傍晚五时至七时，正合日落而归之候。在姓名学中，此字五行归金，康熙笔画七画，属独体结构，素材列为吉字，象征功成圆满、成熟可期。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「酉」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。