康熙字典起名用字

「陰」是《康熙字典》阜部收录的形声字，从阜、侌声，为「阴」的繁体本字，本义指山的北面、水的南面，即背阳之处。《说文解字》：「陰，闇也。水之南、山之北也。从阜，侌声。」古人以山南水北为阳，山北水南为阴，故阴字自始便与方位、明暗相关。由此引申为阴暗、阴柔、阴凉、阴德，又与「阳」相对，构成阴阳这一贯穿传统文化的核心范畴。作为姓氏，「陰」源出管姓，春秋齐国大夫管仲之后管修奔楚，食采于阴邑，以邑为氏，遂有阴姓；东汉阴丽华、阴识皆出此族。在姓名学中，「陰」五行属土，康熙笔画十六画，属吉字，取阴柔含藏、以静制动之象，多用于期望子女温厚内敛、含蓄有度的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「陰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「融」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从鬲、蟲省声。《说文解字》：「融，炊氣上出也。从鬲，蟲省聲。」鬲为炊器，炊气上腾为融，故本义指炊气升腾；引申为融化、消融、融合、和乐，《诗经》有「昭明有融」之句，又为上古火正祝融之名。作为姓氏，「融」源出上古，相传颛顼之后有祝融氏，后以祖字为氏，属罕见姓氏。在姓名学中，「融」康熙笔画十六画（部首「虫」按六画计），传统五行多归土，吉凶评价为吉，取义和融通达、气象温厚。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「融」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「親」是《康熙字典》見部收录的形声字，从見、亲声，为「亲」的繁体本字。本义指至亲相爱、情意笃厚，《说文解字》：「親，至也。从見，亲声。」由骨肉之亲，引申为亲属、亲近、亲自诸义，凡亲昵相待、亲力亲为皆由此出。此字义重人伦，古人以「亲亲」为仁之本，故其在姓名与家训中用之颇多。在姓名学中，「親」五行多归木（取亲爱相依、仁爱属木之象），康熙笔画十六画（部首「見」按七画计），素材将其列为吉字，取亲睦和顺、血脉绵长之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「親」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「歷」是《康熙字典》止部收录的形声字，从止、厤声，本义为经过、经历，《说文解字》释为「过也」，「止」为足迹所至，「厤」标其声。由「经过」引申为「阅历、游历」，又引申为「历法、历数」，指记载年月节候的体系；「历史」一词亦由此出，取岁月所经之序。此字今多简作「历」，然姓名学核算仍以繁体「歷」为准。在姓名学中，「歷」五行属火，康熙笔画十六画（部首「止」按四画计），传统吉凶判定为吉，寓意阅历丰富、根基稳固、条理分明。其字兼含时间之序与行走之迹，取名用之，多望其阅历深、见识广、行事有据可循。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「歷」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「墾」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、豤声，本义指翻土耕作。《说文解字》释为「耕也。从土，豤声」，谓其义为开治荒地、翻土成田。由耕治之实义，引申为开辟荒地，如「垦荒」「开垦」；又引申为耕作与经营，如「垦殖」「垦田」；复引申为勤勉治事，取其用力深厚、勤而不辍之意。在姓名学中，「墾」五行属土，康熙笔画十六画（「土」三画合部外十三画），属吉字，象征勤勉耕耘、基业久远。取名时因字义偏于农事，用者不多，可取勤恳立业、根基绵长之意。此字简化作「垦」，繁简笔画相差较大，取名核算当以繁体为准。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「墾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「憲」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心从目、害省声，为「宪」之繁体本字，本义指敏慧、明察。《说文解字》：「憲，敏也。从心从目，害省声。」心能明察则敏于事，故其字从「心」从「目」，引申为法度、典范，如「宪法」「宪章」；又引申为效法、公布，如「宪令」「宪度」。在姓名学中，「憲」五行属水（部首「心」取象虚灵，通用归水），康熙笔画十六画（部首「心」按四画计），传统评为吉字。取名多取明察敏慧、守法有度之意，含心思澄明、立志有则之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「憲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「磚」是《康熙字典》石部收录的形声字，为「砖」的繁体本字，从石、專声，本义指以黏土烧制的建筑材料，即砖块。《集韵》：「磚，甎也。」其字以「石」表材质近石，以「專」标音，义指烧土而成、用以砌筑之料。引申为砖石、砖瓦之义，成语「抛砖引玉」即用其义，喻以浅拙引高明。在姓名学中，「磚」五行属土（以山石取象），康熙笔画十六画，吉凶依素材所载为吉。取名时取质朴坚实、堪当根基之意，惟此字本为物名，用于名中须审慎。「磚」本为建材之名，取厚重可靠之意，字义偏物而所载为吉。「磚」字义偏建材且笔画繁，取名用之者少，取厚重之意尚可。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「磨」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、麻声，本义指磨制石器的石磑，《說文解字》：「磨，石磑也。从石，麻聲。」由石相磨之本义，引申为研磨器物之动作，进而指品德之磨炼砥砺，又转为消磨磨灭之义。在姓名学中，「磨」五行归土，康熙笔画十六画（部首「石」按五画计），繁简一致，核算便利，素材列为吉字，多取砥砺去粗、砺志成才之义。取名用者不多，取其勤勉成器之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「磨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「踱」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、度声，本义为缓步慢行，即今语「踱步」「踱来踱去」之踱。《说文解字》未收此字，其成字较晚，通行于近古白话与小说之文，凡言从容缓行、来回走动者多用之。字为左右结构，左「足」右「度」，康熙笔画十六画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取从容有度、步履安徐之象，寓气度雍容、进退有节。此字气象从容，男女皆可用，取名时多寄行事有度、雅量从容之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「踱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蹄」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、帝声，本义为兽类的脚掌，特指马、牛、羊等有蹄动物的足。「蹄」字见于先秦文献，《庄子》有「马蹄」「马陆」之文，《孟子》言「兽蹄鸟迹之道」，可见其通行甚早。字为左右结构，左「足」右「帝」，康熙笔画十六画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取兽足致远、踏地疾行之意，寓脚力强健、往来通达。此字意象直切，男女皆可用，取名时多寄体魄健旺、行事捷足之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蹄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鄉」是《康熙字典》邑部收录的会意字，从二邑相对，为「乡」的繁体本字，本义为乡邑、乡里，古代以一万二千五百家为一乡。《说文解字》所载其义为封地、乡党。引申为家乡、故乡，如「家乡」「他乡」；又引申为乡土、乡俗，如「乡音」「乡谊」。字为左右结构，左右相对，康熙笔画十六画（本字即为乡部之字），若按简体「乡」书写则笔画大减。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归水，取乡土相亲、桑梓有情之象，寓不忘故土、情谊深厚。此字气象温厚，男女皆可用，取名时多寄敦亲睦族、情系桑梓之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鄉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「壘」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、畾声，本义指军营的墙壁、防御工事。《说文解字》：「垒，絫墼也。从土，畾声。」「畾」为田土累叠之象，声中有义，故「垒」兼含「积叠、堆砌」之意。引申而有壁垒、营垒、累积诸义，如「壁垒森严」「垒砌」。在姓名学中，「壘」五行归土，康熙笔画十八画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意根基坚固、积微成著，男女皆可用，而以男名稍多。此字笔画多、字形繁，取名时多用其义而慎其形。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「璧」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、辟声，本义指古代一种圆形而有孔的瑞玉。《说文解字》释为「瑞玉圜也」，《周礼·春官》有「以苍璧礼天」之制，可见其原为祭祀所用的礼器。璧在先秦典籍中屡见，如「完璧归赵」「白璧无瑕」等语，皆由此器引申出珍贵、完美之义。在姓名学中，「璧」五行属土，康熙笔画十八画（部首「玉」按五画计），属吉字，象征品性高洁、行事周全。取名时多用于期望子女如玉之纯、无垢无瑕的场景，男女皆可，而以男名稍多，常与「文」「德」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「璧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「隗」是《康熙字典》阜部收录的形声字，从阜、鬼声，本义为高峻不平之貌，引申为高耸、巍峨，又为古国名与姓氏用字。《说文解字》：「隗，陮隗也。从阜，鬼声。」此字自先秦典籍已见，读作 wěi，作姓氏时亦有 kuí 一读。在姓名学中，「隗」康熙笔画十八画（部首「阜」按八画计），传统五行多归木，吉凶取「吉」，字义含高峻挺拔之意，多用于姓氏（隗姓源出上古）及人名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「隗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「隗」兼具木之性与高峻挺拔之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「釐」是《康熙字典》里部收录的形声字，从里、𠩺声，本义与「治、理」相关，《说文解字》释为「家福也」，段玉裁注谓引申为「治理」之义。此字兼有多义：既指治理、厘定，如「厘正」「厘清」；又是长度与重量的小单位，十毫为一厘；旧时亦作货币与田赋的计算单位。此字繁简有别，繁体作「釐」，简体作「厘」。在姓名学中，「釐」五行属火，康熙笔画十八画（部首「里」按七画计），传统吉凶判定为吉，寓意条理分明、治理有方。其字兼有「福」与「治」两义，取名用之，多望理事有节、福祚绵长，然笔画繁复，实际使用并不普遍。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「釐」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「礎」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、楚声，为「础」的繁体本字。本义指柱下的石礅，《說文解字》：「礎，礩也。从石，楚聲。」由承柱之石，引申为一切事物的基础、根基，谚语「础润而雨」即以础石返潮占验天时，可见其与居处安危密切相关。在姓名学中，「礎」五行归土，康熙笔画十八画（部首「石」按五画计），素材列为吉字，象征根基深厚、堪负重托。取名多寓家业有基、德业相承，气度务实庄重。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「礎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「竄」是《康熙字典》穴部收录的会意字，从鼠在穴中，为「窜」的繁体本字。《说文解字》：「竄，坠也。从鼠在穴中。」段玉裁注谓鼠伏穴中，见人则窜，故有逃匿、逸出之义。本义为隐匿、逃窜，引申为放逐、删改，如「流窜」「窜改」；又指乱跑、奔逃，如「窜逃」「鼠窜」。此字读作 cuàn，去声，非多音字。康熙笔画十八画（部首「穴」五画加「鼠」十三画），繁简相差九画，上下结构。素材所记吉凶为吉，然其字义主奔逃流徙，传统命名多不取用，偶见于字号者亦取其机敏善藏之意；文人删润文稿亦称「窜定」，是其一雅。本词条从六个方面系统梳理「竄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「蹤」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、從声，为「踪」的繁体本字，本义为足迹、踪迹，引申为行迹所留、事之所由。《说文解字》未载此字，其通行当在汉魏以后，广泛见于文史，「追踪」「踪迹」「行踪」皆用此字。字为左右结构，左「足」右「從」，康熙笔画十八画（部首「足」按七画计），若按简体「踪」书写则笔画减为十五画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取行有所循、迹有所显之象，寓行事有据、声名可寻。此字气象清朗，男女皆可用，取名时多寄立身有迹、行事可考之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蹤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蹦」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、崩声，本义为双脚并跳、跳跃而起，即今语「蹦跳」「蹦高」之蹦。《说文解字》未收此字，其成字较晚，通行于近古白话与口语，凡言跃起、弹跳之状多用之。字为左右结构，左「足」右「崩」，康熙笔画十八画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取跃然而起、气机发动之象，寓活泼健旺、生机勃发。此字字气轻捷明快，男女皆可用，取名时多寄精神饱满、活力充盈之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蹦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「軀」是《康熙字典》身部收录的形声字，从身、區声，为「躯」的繁体本字，本义为身体、身躯。《说文解字》未单列此字，其义与「身」「躬」相通，古籍中多用指躯体，如「身躯」「躯干」「捐躯」。字为左右结构，左「身」右「區」，康熙笔画十八画（部首「身」按七画计），若按简体「躯」书写则笔画减为十一画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归木，取身骨雄健、躯干端正之象，寓体魄强健、担当自立。此字气象雄浑，男女皆可用，取名时多寄健美有力、立身有为之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「軀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鄙」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、啚声，本义为边邑、边远之野，《说文解字》训作「五酂为鄙」，谓城郊之外的聚落。引申为鄙陋、粗俗；又用作谦称，如「鄙人」「鄙见」；复引申为轻视、鄙夷。字为左右结构，左「啚」右「阝」（邑），康熙笔画十八画（部首「邑」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归水，取边邑质朴、谦逊自守之象，寓质朴厚道、谦谨有礼。此字字气质朴，取名时宜取谦逊质朴之一端，配以文雅之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鄙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「躍」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、翟聲，《说文解字》释为「迅也」，本义指举足疾跳、腾跃而起。其义由具体动作扩展为心情的振奋，故有「跃跃欲试」「欢欣踊跃」之语；《诗经·小雅·巧言》「跃跃毚兔」写兔之疾跳，《庄子》亦有「跃」言鱼乐之文，皆见其本义。简体通行后作「跃」，笔画由二十一画减为十一画。在姓名学中，康熙笔画二十一画（部首「足」按七画计，部外十四画），左右结构，五行归土，素材评定吉凶为「吉」，取名时多用以寄托生机勃发、活力充沛之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「躍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「巍」是《康熙字典》山部收录的字，本义指山势高峻、巍然耸立之貌。《论语·泰伯》有「巍巍乎其有成功也」之语，以之状尧舜德业之高，使此字由山象而入德性。此字引申为高大卓然、崇高伟大诸义，「巍峨」「巍然」皆由此出。读作 wēi，阴平，非多音字。在姓名学中，此字五行属土（山部归土），康熙笔画二十一画（本部首「山」按三画计），传统评定为吉，寓意气象宏正、志向高远，然笔画繁多，宜与清简之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「巍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「驁」是《康熙字典》馬部收录的形声字，为「骜」的繁体本字，从馬、敖声，本义指骏马。《说文解字》释为「駿馬」，指明其本义为良马之别称；后世由骏马难驯之性，引申为桀骜不驯之义。《汉书》「匈奴桀骜」、《后汉书》「骜放」之载，皆以骜写刚烈不羁之态；然「骜」又通「傲」，兼具高迈与孤傲两重意涵。此字读 ào，去声，古音属疑母宵部。在姓名学中，「驁」五行属土，康熙笔画二十一画（部首「馬」按十画计），属吉字，取名评分亦佳，因字形繁复、字义偏刚，入名较少，多取骏逸、刚健、卓异之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「驁」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。