康熙字典起名用字

「批」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、比声，读作 pī，本义为以手反手相击。《说文解字》：「批，反手击也。从手，比声。」其字从手，明属手之动作，谓以掌侧反手击物。其义由击打，引申为批削、剖开，如「批削」「批凿」；再引申为批示、批注，如「批改」「审批」；复引申为成批、众多，如「一批」「批量」。故一字而含击、剖、评、群诸义，皆自手之动作而来。此字先秦已通行，经传史书屡见，为击打与评断之要字。在姓名学中，「批」五行属木（部首取象归木），康熙笔画八画（部首「手」按四画计），属吉字，然因字义偏于动作，古今取名用之者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「批」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「找」是《康熙字典》手部收录的形声俗字，从手、戈声，读作 zhǎo，本义为寻觅、寻求。《说文解字》未见此字，其通行约在近世，系由「爪」之音别制手旁，专写以手寻觅之状；亦有谓由「找」补不足之义引申，如「找零」「找补」。其义由寻觅，引申为寻求、寻找，如「找出」「找路」；又引申为补足、添补，如「找钱」「找齐」。故一字而含寻、求、补诸义，皆自以手求取而来。此字多用于口语，文言罕见，故古字书收录较晚。在姓名学中，「找」五行属木（部首取象归木），康熙笔画八画（部首「手」按四画计），属吉字，然因字义属寻觅、且为后起俗字，古今取名几乎不用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「找」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「承」是《康熙字典》手部收录的会意字，读作 chéng，本义为奉、受。《说文解字》：「承，奉也，受也。从手从卩从𠬞。」其字从手、从卩、从廾，会双手奉承之义，谓以手承接奉持。其义由奉受，引申为承接、承担，如「承当」「承担」；又引申为继承、延续，如「继承」「承袭」；复引申为蒙受、相待，如「承蒙」「承教」。故一字而含奉、担、继、蒙诸义，皆自以手承之而来。此字先秦已通行，经传诸子无不有之，为奉承与继承之要字。在姓名学中，「承」五行属木（部首取象归木），康熙笔画八画（归手部四画），属吉字，寓意承继有为、堪当重任，男女皆宜，名中常用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「承」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「技」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、支声，读作 jì，本义为技能、才艺。《说文解字》：「技，巧也。从手，支声。」「巧」即工巧之能，谓手之所善。其义由技艺，引申为本领、才能，如「技能」「技术」；又引申为专长、方术，如「绝技」「一技之长」。故一字而含巧、能、术诸义，皆自手之善为而来。此字先秦已通行，经传诸子屡见，《庄子》「庖丁解牛」之喻即以技进乎道，为技艺与才能之要字。在姓名学中，「技」五行属木（部首取象归木），康熙笔画八画（部首「手」按四画计），属吉字，寓意多才多艺、心灵手巧，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「技」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「抄」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、少声，读作 chāo，本义为叉取、掠取。《说文解字》：「抄，叉取也。从手，少声。」「叉取」即以指爪掠取，谓以手掠物而取之。其义由掠取，引申为抄写、誊录，如「抄书」「抄录」；又引申为搜查、没收，如「抄查」「抄没」；复引申为从旁绕行，如「抄小路」。故一字而含掠、录、查、绕诸义，皆自以手取物而来。此字先秦已通行，经传史书屡见，为掠取与抄录之要字。在姓名学中，「抄」五行属木（部首取象归木），康熙笔画八画（部首「手」按四画计），属吉字，然因字义偏于动作，古今取名用之者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「把」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、巴声，读作 bǎ，本义为握、持。《说文解字》：「把，握也。从手，巴声。」「握」即以手持物，谓以手执而持之。其义由握持，引申为把守、掌管，如「把守」「把持」；又虚化为介词，如「把酒」「把盏」；更虚化为量词，如「一把」「把玩」，其用甚广。故一字而含握、守、介、量诸义，皆自以手持物而来。此字先秦已通行，经传诗赋屡见，为握持与把守之要字。在姓名学中，「把」五行属木（部首取象归木），康熙笔画八画（部首「手」按四画计），属吉字，然因字义偏于动作、多为虚词，古今取名用之者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「把」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「抑」是《康熙字典》手部收录的会意兼形声字，从手、从卬，本义为按压、向下按。《说文解字》：「抑，按也。」古代「印」本有按压之义，后加手旁分化，遂成今字，属「古今字」之例。引申为抑制、贬抑、谦抑，又用作转折连词，相当于「却」「然而」，《论语》「抑与之与」即用此义。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画八画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「吉」，取义偏向内敛自持、能屈能伸。此字入名不算常见，多取其克制守分、谦而有度之意，适合希望子女沉稳自制、进退有据的取名场景，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「抓」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、爪声，本义为搔、掐，即以指甲或手指取物。《广韵》：「抓，掐也。」《说文解字》未收此字，可知其通行当在汉代以后，属后起之字。引申为用手拿取、把握，再引申为抓住、抓紧、抓捕。字义以「以手取物」为核心，兼含「敏捷、牢握」之意。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画八画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「吉」，取义偏向巧手能干、善于把握时机。此字入名较为少见，多取其「手到擒来、行事果决」之意，适合期望子女心灵手巧、行事有抓手的取名场景，男女皆可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「投」是《康熙字典》手部收录的会意字，从手、从殳，本义为掷、抛。《说文解字》：「投，擿也。从手，从殳。」「殳」为古代撞击之器，以手持殳掷出，故有抛掷之义。引申为投入、投奔、投合、投宿、投效，又用于「投笔从戎」「投桃报李」等典故。字义由具体的抛掷动作，扩展为抽象的托付、归向与契合，内涵丰富。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画八画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「吉」，取义偏向敢于进取、善于投合。此字入名不算常见，多取其「投契、投效」之意，适合期望子女勇于尝试、人际相得的取名场景，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「投」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「抖」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、斗声。《广韵》：「抖，抖擞，举也。」本义为颤动、哆嗦，又用于「抖擞」一词，表振作、奋发之貌。此字《说文解字》未收，通行当在唐宋以后，属后起之字。引申为把物抖动、抖落，又引申为「抖擞精神」，含振作奋起之义。字义由具体的颤动手部动作，扩展为精神上的振奋与抖擞。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画八画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「吉」，取义偏向抖擞精神、振作有为。此字入名极为罕见，多取其「抖擞奋发」之意，适合期望子女精神饱满、意气风发的取名场景，男女皆可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「抗」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、亢声，本义为抵御、捍拒。《说文解字》：「抗，扞也。从手，亢声。」引申为抗衡、对抗，又引申为高亢、抗直、抗节，含刚正不屈之义。此字兼有实虚两义：实者言抵御外侮，虚者言气节高扬，故自先秦起便常用于称许刚正之士。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画八画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「吉」，取义偏向刚正有守、敢于担当。此字入名不算常见，多取其「抗节不阿」之意，适合期望子女立身正直、有所持守的取名场景，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「折」是《康熙字典》手部收录的会意字，本义为断、折断。其初文从「斤」断「艸」，象以斧断草之形，后加手旁，遂作「折」，楷书定型为「扌」加「斤」。《说文解字》：「折，断也。」引申为挫折、折服、曲折、折返，又引申为判决、奏折。此字为多音字，读 zhé 时主折断与曲折，读 shé 时专指断而未尽，读 zhē 时指翻转倾覆。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画八画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「吉」，取义偏向能屈能伸、折而能返。此字入名极为罕见，多取其「能折能伸」之意，取名时须审慎斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「折」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。又如「折节下士」，谓抑损骄矜、降心从善，义近改过自新。

「朋」是《康熙字典》月部收录的象形字，本象两串贝货并列之形，引申为同类相聚，故有朋友、朋辈之义。许慎《说文解字》：「朋，古文凤。象形。凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。」一说取群鸟相从之象，一说象贝二系之形，要皆见「相类相聚」之义。典籍中「朋友」「朋党」「朋辈」皆本此，「有朋自远方来」尤为传诵之句。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画八画，属吉字，取同类相扶、清辉相照之象。就取象而论，「朋」属水，义在相聚，取名用之宜取其友善亲和，配字则宜以端方相济，方不至流于党附。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「朋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「服」是《康熙字典》月部收录的会意兼形声字，从舟、𠬝声，本义指舟旋、施行，引申为服事、从事。《说文解字》：「服，用也。一曰车右騑，所以舟旋。从舟，𠬝声。」由服事引申为承受、服从（服气、服膺），又引申为衣裳（衣服）、佩带（服剑），再引申为习惯、适应（水土不服）。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画八画，属吉字，取顺承有度、德服人心之象。就取象而论，「服」属水，义在顺承，取名用之宜取其恭谨有度，配字则宜以刚正相济，方不至流于卑顺。「服」字用者甚少，且义涉服从，取名之时尤须详审其取象，方为稳妥。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「服」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「杯」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、不声，本义指盛酒浆之器。《说文解字》：「杯，㔶也。从木，否声。」古之饮器多以木为之，故其字从木。由饮器引申为器皿之泛称（杯子、杯盘），又引申为竞赛之奖品（奖杯）、量词（一杯水）。古籍中「杯酒言欢」「杯弓蛇影」皆有典实。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画八画，属吉字，取器量含容、杯水之清之象。就取象而论，「杯」属木，义在含容，取名用之宜取其器量有度，配字则宜以雅正相济，方见清雅。「杯」字本为饮器之名，入名当取含容虚受之义，用之者宜明示取象而后定。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「杯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「枉」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、王声，本义指木之弯曲不正。《说文解字》：「枉，衺曲也。从木，王声。」木曲而不直曰枉，故引申为凡不正之称，遂有「矫枉」「枉法」之义。由不正引申为歪曲、冤屈（冤枉、枉屈），又引申为徒然、白费（枉费、枉然）。古籍中「矫枉过正」「贪赃枉法」皆本此义。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画八画，属吉字，取木直可矫、屈而能正之象。就取象而论，「枉」属木，义在矫直，取名用之宜取其矫曲归正，配字则宜以方正相济，方见纠偏之义。「枉」字本义为木曲，入名当取矫曲归正之义，用之者宜明示取象而后定。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「枉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「枕」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、冘声，本义指卧时垫首之具。《说文解字》：「枕，卧所薦首者。从木，冘声。」古之枕多以木为之，故其字从木。由卧具引申为动词之「枕」（枕戈待旦、枕流漱石），又引申为临近、依傍（枕江、枕山）。古籍中「枕戈待旦」「高枕无忧」皆为熟典。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画八画，属吉字，取安枕而卧、枕山襟海之象。就取象而论，「枕」属木，义在安倚，取名用之宜取其安泰有倚，配字则宜以开阔相济，方见气度。「枕」字本为卧具之名，入名当取安倚从容之义，用之者宜配开阔之字以见气度。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「枕」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「枚」是《康熙字典》木部收录的会意字，从木、从攴，本义指树干、干。《说文解字》：「枚，干也。可为杖。从木，从攴。」古以木干为杖，故其字从木从攴（手持之形）。由树干引申为量词（一枚、枚举），又为古代行军之具「衔枚」（防喧哗之器）。典籍中「枚枚」「枚举」「马枚」皆有出处。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画八画，属吉字，取木干可用、一一可数之象。就取象而论，「枚」属木，义在条理，取名用之宜取其有条不紊，配字则宜以温润相济，方见雅正。「枚」字本义为木干，入名当取条理可用之义，用之者宜明其本而后定夺。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「枚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「盲」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、亡声，本义指眼睛失明、目无眸子。《说文解字》：「盲，目无牟子也。从目，亡声。」其字以「亡」标音，而「亡」兼含「失、无」之义，暗合「目失其明」之象。由目盲引申为昏暗、不明、盲目、迷惘等义，古人以「盲人摸象」论见闻之偏。在姓名学中，「盲」五行属木（以目取象），康熙笔画八画，吉凶依素材所载为吉。取名时取辨析明察、去迷向明之意，惟此字本义含失明之训，用于名中须格外审慎。「盲」本义为目疾，虽素材载吉，字面终欠明朗，取名尤宜审慎。「盲」字字面终欠明朗，取名用之者极少，取舍应以字义为先。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「直」是《康熙字典》目部收录的会意字，甲骨文从「目」从「丨」，以「丨」为视线取正，象以目视物而正见之形。《说文解字》：「直，正见也。从𠃊从十从目。」本义为正视、不曲，引申为正直、直率、径直、直接等义，为传统德目「正直」之本字。《论语》「人之生也直」、《尚书》「直而温」皆用其义。在姓名学中，「直」五行属火（依素材所载五行以《康熙字典》笔画配属定），实以目取象而近木，康熙笔画八画，吉凶依素材所载为吉。取名时取刚正不阿、襟怀坦荡之意。「直」为德目之本字，取正直一义，气度清刚而不容歧解。「直」字取刚正之风骨，宜与温润之字相配，以免过刚而少含蓄。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「糾」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、丩声，为「纠」的繁体本字。许慎《说文解字》训为「绳三合也」，本义指三股丝绳绞合，引申为集结、纠正、纠察、纠纷、纠缠之属，《尚书》有「纠逖王慝」、《周礼》有「纠察」之职，可见此字自古兼具聚束与矫正两义。此字读 jiū，阴平，历代音韵独用一读，取名时音色清劲。在姓名学中，「糾」五行取部首「糸」之象归火，康熙笔画八画（「糸」六画加「丩」二画），据素材标注吉凶为「吉」，象征聚而不散、绳墨有度。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「糾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。文中所述字义、笔画与五行，均本字书、韵书之通识，兼采民俗取名之习，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。

‘梅’字在《康熙字典》中列为木部，总笔画11画，属木五行。其字形源自小篆，结构为左右，由‘木’与‘每’组成，体现植物与周期性生长的意象。本义为梅树及其实，古籍多载其可食、可药、可赏。梅花凌寒独放，自古被视为清雅高洁之化身，常用于人名寄托品格理想。在姓名学中，‘梅’字音韵清越，寓意吉祥，宜配姓氏形成良好三才五格配置。然取名需避讳谐音、生肖冲克，结合八字喜用神综合判断。本条目依《说文解字》《尔雅》《玉篇》《康熙字典》等文献考订，力求客观严谨，仅供文化参考。

《康熙字典》收录‘彬’字，本义为文质兼备，出自《说文解字》‘彬，文质也’。其字形由‘木’与‘彡’构成，属左右结构，六书归为会意。在姓名学中，‘彬’常用于男名，寓意温润儒雅、内外兼修，五行属木，适配喜木之人。取名时宜避讳姓氏音律冲突，注意三才五格配置。该字在传统命名文化中具有深厚意蕴，体现儒家推崇的君子风范，常见于文人世家之名，然亦需结合八字与地域习俗理性选用。

《康熙字典·苗》条目详述其字形源流、音义演变及文化内涵。本字从‘艹’‘田’会意，初为禾苗之象，后引申为子孙、后代、事物萌芽之意。在姓名学中寓意生机勃发、前途光明，五行属木，常用于男女性名，尤宜配属土、水之姓氏。取名时须避讳谐音不吉或生肖相冲，且应结合八字喜用神审慎选用。该字承载农耕文明基因，是中华传统文化中象征生命延续与希望的重要文字。