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康熙字典起名用字
姓名三才五格、康熙字典笔画与音形义解析,供参考。
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半吉
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个字
第 1 / 10 页
祥
金
吉
xiáng
11画
·
数理11
·
示部
《康熙字典》所载「祥」字,本义为吉兆、福瑞之征,形从示从羊,会意天降祥瑞。其字形演变自甲骨文至楷书,结构清晰,属左右结构,部首为「示」。读音为xiáng,无多音现象。在姓名学中寓意美好,常用于男女性名,五行属金,宜配喜用神为金或土者。民俗取名中广受青睐,尤以表达平安、昌盛、家运亨通之意。然需避谐音与生肖冲克,综合三才五格与八字调候方得稳妥。本条目依据古籍与传统训诂系统整理,供文化参考。
梅
木
吉
méi
11画
·
数理11
·
木部
‘梅’字在《康熙字典》中列为木部,总笔画11画,属木五行。其字形源自小篆,结构为左右,由‘木’与‘每’组成,体现植物与周期性生长的意象。本义为梅树及其实,古籍多载其可食、可药、可赏。梅花凌寒独放,自古被视为清雅高洁之化身,常用于人名寄托品格理想。在姓名学中,‘梅’字音韵清越,寓意吉祥,宜配姓氏形成良好三才五格配置。然取名需避讳谐音、生肖冲克,结合八字喜用神综合判断。本条目依《说文解字》《尔雅》《玉篇》《康熙字典》等文献考订,力求客观严谨,仅供文化参考。
彬
木
吉
bīn
11画
·
数理11
·
彡部
《康熙字典》收录‘彬’字,本义为文质兼备,出自《说文解字》‘彬,文质也’。其字形由‘木’与‘彡’构成,属左右结构,六书归为会意。在姓名学中,‘彬’常用于男名,寓意温润儒雅、内外兼修,五行属木,适配喜木之人。取名时宜避讳姓氏音律冲突,注意三才五格配置。该字在传统命名文化中具有深厚意蕴,体现儒家推崇的君子风范,常见于文人世家之名,然亦需结合八字与地域习俗理性选用。
苗
木
吉
miáo
11画
·
数理11
·
艸部
《康熙字典·苗》条目详述其字形源流、音义演变及文化内涵。本字从‘艹’‘田’会意,初为禾苗之象,后引申为子孙、后代、事物萌芽之意。在姓名学中寓意生机勃发、前途光明,五行属木,常用于男女性名,尤宜配属土、水之姓氏。取名时须避讳谐音不吉或生肖相冲,且应结合八字喜用神审慎选用。该字承载农耕文明基因,是中华传统文化中象征生命延续与希望的重要文字。
若
木
吉
ruò
11画
·
数理11
·
艸部
《康熙字典·若》一词源于上古文字,其形体演变自甲骨文至楷书,属形声字,以‘艹’为形,‘右’为声。在音义方面,读作ruò,亦有rě、rè等异读,本义为‘顺从’,后引申为‘如同’‘好像’,并发展出‘美好’‘柔弱’等意象。据《说文解字》《尔雅》及《康熙字典》载,该字在姓名学中寓意温婉、聪慧、柔韧,常用于女性取名,五行属木,与水相生,宜配喜木、水之人。民俗中多见于文雅命名,忌讳谐音不佳或与姓氏不协。综合取名时需考量三才五格、八字喜用神与音律搭配,体现传统命理与审美融合。本条目仅作文化参考,非专业命理建议。
茉
木
吉
mò
11画
·
数理11
·
艸部
《康熙字典·茉》条目详载其字形源流、音义演变及文化内涵。该字从艹、末声,属形声结构,初见于楷书定型,专指茉莉花。读作mò,无多音。在姓名学中寓意高洁、幽香,常用于女性取名,五行属木,笔画数为10画(依康熙字典部首计法)。其字形简洁,结构匀称,契合传统审美。民俗中象征清雅与纯情,常见于诗词与闺名,然需避讳谐音不吉或姓氏相冲。本词条立足《康熙字典》原义,结合字源、音理、命名实践,系统阐释其文化价值与使用规范,供取名参考。
英
木
吉
yīng
11画
·
数理11
·
艸部
「英」是《康熙字典》艸部收录的形声字,从艸、央声,本义指花,即草木之花,尤指花之精粹者。《说文解字》释为「英,草荣而不实者」,谓开花而不结实的草,即「英」本指草木之华。由花之精粹,引申为才智出众、卓越不凡之义,如「英才」「英俊」「英雄」,皆含才德超群之意。《诗经》有「有女同车,颜如舜英」,《礼记》以「英」称才德之秀。在姓名学中,「英」五行属木,康熙笔画十一画(部首「艸」按六画计),属性为吉,字义含才华出众、品貌兼美之意,多用于期望子女才德出众、卓然不凡的取名场景,男女皆宜。本词条从字形字源等六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
梔
木
吉
zhī
11画
·
数理11
·
木部
「梔」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、卮声,本义指栀子,即茜草科常绿灌木,夏初开白花,香气清远,果实可作黄色染料。《说文》未专收此字,当为后起形声字,然其在汉魏诗赋中已有使用,多状白花之洁与染黄之用。栀子花素白洁净、香而不烈,自古为纯洁芬芳之象;其果「栀子」又为古代染黄之要材,故兼含「有用之实」之意。在姓名学中,「梔」五行属木,康熙笔画十一画(部首「木」按四画计),属性为吉,字义含纯洁芬芳、清雅素净之意,多用于期望子女品性纯洁、气质清雅的取名场景。本词条从字形字源等六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
浩
水
吉
hào
11画
·
数理11
·
水部
《康熙字典》所载‘浩’字,从水部,形声结构,本义为水势浩荡,引申为气势恢宏、胸怀广博。其字形自甲骨文至楷书历经演变,构字理据清晰。读音为hào,亦通‘皓’表洁白之意。在姓名学中,‘浩’寓意心胸开阔、志向远大,常用于男名,五行属水,宜配喜水者。民俗取名中多见于‘浩然’‘浩宇’等组合,强调气度与格局。然需避讳谐音不吉或与姓氏音律冲突。本词条依古籍训诂与传统命名实践详述其形、音、义及文化应用,供取名参考。
浚
水
吉
jùn
11画
·
数理11
·
水部
「浚」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、夋声,本义为从水中挹取,引申为疏浚、深挖。《说文解字》释为「抒也」,即汲引之义;《尚书·益稷》有「浚畎浍距川」之句,记大禹疏导沟渠以通河川之事,此为「浚」最著名的古典用例。除疏浚之义外,「浚」又有「深」义,《诗经·小雅》「浚都」即取此训。此字读作 jùn,去声,五行属水,康熙笔画十一画(部首「水」按四画计,右部「夋」七画),在姓名学字义归类中属吉字,寓意聪敏通达、深谋远虑,男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「浚」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
海
水
吉
hǎi
11画
·
数理11
·
水部
「海」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、每声。许慎《说文解字》释为「天池也,以纳百川者」,一语道尽海之所以为大的根本——能容。《尚书·禹贡》有「江汉朝宗于海」,《庄子·秋水》言「天下之水,莫大于海」,皆以海为众水所归、气象至大之象。此字读作 hǎi,上声,五行属水,康熙笔画十一画(部首「水」按四画计,右部「每」七画),在姓名学字义归类中属吉字,寓意胸襟开阔、涵容有度,男女皆宜,而以男名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「海」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
浪
水
吉
làng
11画
·
数理11
·
水部
「浪」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、良声。许慎《说文解字》释为「沧浪水也」,指明其本义为水名,即汉水下游的一段,见于《尚书·禹贡》「又东为沧浪之水」。《楚辞·渔父》与《孟子·离娄》皆引《孺子歌》「沧浪之水清兮,可以濯吾缨」,使「沧浪」成为隐逸自守、随遇而安的经典象征。后世由水名转指波涛,再引申出放浪、放纵之义,义项遂大。此字读作 làng,去声,五行属水,康熙笔画十一画(部首「水」按四画计,右部「良」七画),在姓名学字义归类中属吉字,寓意胸襟开张、自在不拘。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「浪」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
涓
水
吉
juān
11画
·
数理11
·
水部
「涓」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、肙声,本义指细小的流水,如「涓涓细流」。又「涓」有选择、清除之义,如「涓吉」(择吉日)、「涓除」,皆为古书所用。《说文解字》释为「涓,小流也」,正合其从水之构形。由细流之义,引申为细小、微末,如「涓滴」「涓埃」,皆状物之微。涓流虽细,然不舍昼夜终可汇川,故「涓」在文化中含有细腻绵长、积微成著之意。在姓名学中,「涓」五行属水,康熙笔画十一画(部首「水」按四画计),属性为吉,字义含细腻绵长、积微致远之意,多用于期望子女心细持恒、积渐有成的取名场景,多见于女名。本词条从字形字源等六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
晨
火
吉
chén
11画
·
数理11
·
日部
「晨」是《康熙字典》日部收录的形声字,从日、辰声,本义指天将明之时,即清晨。《说文解字》训为「早昧爽也」,谓天方明而未大亮之际;「辰」本为时辰之辰,亦指东方之位,与日出相应。古籍中「晨」多与「昏」对举,如「晨昏定省」,既指时序之更替,也含侍奉之礼。在姓名学中,「晨」五行归火,康熙笔画十一画(部首「日」按四画计),属吉字,寓意朝气蓬勃、前程可期,男女皆可用,而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「晨」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
晗
火
吉
hán
11画
·
数理11
·
日部
「晗」是《康熙字典》日部收录的形声字,从日、含声,本义指天将明之时,即夜色将尽、晨曦初露之际。《集韵》训为「欲明也」,与「晓」「昕」同属描写黎明的字族。此字形声清晰、读音温厚,古时使用不广,近世因寓意吉美而渐入人名,取其光明将至、希望在前之意。在姓名学中,「晗」五行归火,康熙笔画十一画(部首「日」按四画计),属吉字,寓意心境明澈、前路可期。此字音柔而不弱,男女皆宜,而以女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「晗」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
培
土
吉
péi
11画
·
数理11
·
土部
「培」是《康熙字典》土部收录的形声字,从土、咅声,本义指在植物根部壅土,使之根基稳固。《说文解字》:「培,培敦,土田山川也。」一说本义为「壅土」,即培土加厚。《礼记·中庸》「故栽者培之」,正是以培土喻育才。引申而有培养、培育、培植诸义,如「栽培」「培德」。在姓名学中,「培」五行归土,康熙笔画十一画(部首「土」按三画计),属吉字,寓意厚植根基、涵养有成,男女皆可用,而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「培」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
堂
土
吉
táng
11画
·
数理11
·
土部
「堂」是《康熙字典》土部收录的形声字,从土、尚声,本义指高大的正屋、殿堂。《说文解字》:「堂,殿也。从土,尚声。」古人营建,前为堂、后为室,堂是待客行礼的正处,故「堂」天然带着端正庄重的意味。引申而有「堂堂」「堂正」「名堂」诸用,如「堂堂正正」「相貌堂堂」。在姓名学中,「堂」五行归土,康熙笔画十一画(部首「土」按三画计),属吉字,寓意端正持重、气度不凡,男女皆可用,而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「堂」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
堅
土
吉
jiān
11画
·
数理11
·
土部
「堅」是《康熙字典》土部收录的形声字,从土、臤声,本义指土质坚硬、坚实。《说文解字》:「坚,刚也。从土,臤声。」以「土」为义符,取土石之坚实;「臤」兼含「牢固」之意,声义相合。引申而有坚固、坚定、坚贞、坚持诸义,如「坚毅」「坚贞不屈」。《周易》「确乎其不可拔」,后世多以「坚」状志节。在姓名学中,「堅」五行归土,康熙笔画十一画(部首「土」按三画计),属吉字,寓意意志坚定、操守不移,男女皆可用,而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「堅」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
基
土
吉
jī
11画
·
数理11
·
土部
「基」是《康熙字典》土部收录的形声字,从土、其声,本义指墙基、房屋的根脚。《说文解字》:「基,墙始也。从土,其声。」所谓「墙始」,即筑墙之始、地基之处,是「基」义最初也最实的落点。引申而有根基、基础、基业、基本诸义,如「奠基」「基业」。《诗经·周颂》「夙夜基命宥密」,以「基」状王业之本。在姓名学中,「基」五行归土,康熙笔画十一画(部首「土」按三画计),属吉字,寓意根基稳固、事业可久,男女皆可用,而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「基」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
域
土
吉
yù
11画
·
数理11
·
土部
「域」是《康熙字典》土部收录的形声字,从土、或声,本义指疆界、区域、封地。《说文解字》:「域,邦也。从土,或声。」「或」为「国」之初文,兼含以戈守土之意,故「域」之「疆土」义尤为确当。引申而有区域、领域、范围诸义,如「疆域」「领域」。《周礼》多言「邦域」,后世以「域」指一切有界的范围,亦引申为学问与事业的格局。在姓名学中,「域」五行归土,康熙笔画十一画(部首「土」按三画计),属吉字,寓意格局广阔、有所建树,男女皆可用,而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「域」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
釵
金
吉
chāi
11画
·
数理11
·
金部
「釵」是《康熙字典》金部收录的形声字,从金、叉声,本义指古代妇女束发所用的首饰,形如叉,多以金玉为之。《说文解字》:「叉,手指相错也。象形。」「钗」为后起之形声字,以「金」表质、「叉」标声,取「双股交错」之形。引申而代指妇女,如「钗裙」「金钗之年」。白居易《长恨歌》「钗留一股合一扇」、李商隐诗中的「钗」皆入典。在姓名学中,「釵」五行归金,康熙笔画十一画(部首「金」按八画计),属吉字,寓意华美尊贵、仪态端方,多以女名用之。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「釵」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
珠
金
吉
zhū
11画
·
数理11
·
玉部
「珠」是《康熙字典》玉部收录的形声字,从玉、朱声,本义指蚌中所生的珍珠。《说文解字》:「珠,蚌之阴精。从玉,朱声。《春秋国语》曰:珠以御火灾。」古人视珍珠为蚌受月精所化,圆莹有光,故以「玉」为义符而缀「朱」声,取朱色与精微之意。由珍珠之圆润,引申出「珠圆玉润」「珠联璧合」诸语,多用于形容文辞声韵之美与人才器物之相配。在姓名学中,此字五行归金,康熙笔画十一画,属吉字,多用于女子取名,寄寓圆润温良、明珠在握之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「珠」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
笛
金
吉
dí
11画
·
数理11
·
竹部
「笛」是《康熙字典》竹部收录的形声字,从竹、由声,本义指笛这一吹奏乐器。《说文解字》:「笛,七孔筩也。从竹,由声。羌笛三孔。」古字本作「篴」,后以「笛」为通名。笛以竹为之,七孔横吹,音色清脆悠扬,自古为边塞与田家所重,唐诗中「羌笛何须怨杨柳」「牧童遥指杏花村」之句,皆以笛声写景寄情。在姓名学中,此字五行归木(竹部之物属木),康熙笔画十一画,素材以「吉」字相标,男女皆可用于取名,多寄寓性情清朗、才艺不俗之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「笛」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
笙
金
吉
shēng
11画
·
数理11
·
竹部
「笙」是《康熙字典》竹部收录的形声字,从竹、生声,本义指笙这一簧管乐器。《说文解字》:「笙,十三簧,象凤之身也。笙,正月之音。物生,故谓之笙。大者谓之巢,小者谓之和。从竹,生声。」许慎以「物生」释其得名,正合「生」字声中有义之妙。笙为古乐八音中匏类之器,音色清和,多管齐鸣而声能相谐,故「笙磬同音」一语被引申为和睦相处之喻。在姓名学中,此字五行归木(竹部之物属木),康熙笔画十一画,素材以「吉」字相标,男女皆可用于取名,多寄寓和睦顺遂、生机畅达之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「笙」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
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2026-11-06
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马
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欣
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