康熙字典起名用字

‘梅’字在《康熙字典》中列为木部，总笔画11画，属木五行。其字形源自小篆，结构为左右，由‘木’与‘每’组成，体现植物与周期性生长的意象。本义为梅树及其实，古籍多载其可食、可药、可赏。梅花凌寒独放，自古被视为清雅高洁之化身，常用于人名寄托品格理想。在姓名学中，‘梅’字音韵清越，寓意吉祥，宜配姓氏形成良好三才五格配置。然取名需避讳谐音、生肖冲克，结合八字喜用神综合判断。本条目依《说文解字》《尔雅》《玉篇》《康熙字典》等文献考订，力求客观严谨，仅供文化参考。

《康熙字典》收录‘彬’字，本义为文质兼备，出自《说文解字》‘彬，文质也’。其字形由‘木’与‘彡’构成，属左右结构，六书归为会意。在姓名学中，‘彬’常用于男名，寓意温润儒雅、内外兼修，五行属木，适配喜木之人。取名时宜避讳姓氏音律冲突，注意三才五格配置。该字在传统命名文化中具有深厚意蕴，体现儒家推崇的君子风范，常见于文人世家之名，然亦需结合八字与地域习俗理性选用。

《康熙字典·苗》条目详述其字形源流、音义演变及文化内涵。本字从‘艹’‘田’会意，初为禾苗之象，后引申为子孙、后代、事物萌芽之意。在姓名学中寓意生机勃发、前途光明，五行属木，常用于男女性名，尤宜配属土、水之姓氏。取名时须避讳谐音不吉或生肖相冲，且应结合八字喜用神审慎选用。该字承载农耕文明基因，是中华传统文化中象征生命延续与希望的重要文字。

《康熙字典·若》一词源于上古文字，其形体演变自甲骨文至楷书，属形声字，以‘艹’为形，‘右’为声。在音义方面，读作ruò，亦有rě、rè等异读，本义为‘顺从’，后引申为‘如同’‘好像’，并发展出‘美好’‘柔弱’等意象。据《说文解字》《尔雅》及《康熙字典》载，该字在姓名学中寓意温婉、聪慧、柔韧，常用于女性取名，五行属木，与水相生，宜配喜木、水之人。民俗中多见于文雅命名，忌讳谐音不佳或与姓氏不协。综合取名时需考量三才五格、八字喜用神与音律搭配，体现传统命理与审美融合。本条目仅作文化参考，非专业命理建议。

《康熙字典·茉》条目详载其字形源流、音义演变及文化内涵。该字从艹、末声，属形声结构，初见于楷书定型，专指茉莉花。读作mò，无多音。在姓名学中寓意高洁、幽香，常用于女性取名，五行属木，笔画数为10画（依康熙字典部首计法）。其字形简洁，结构匀称，契合传统审美。民俗中象征清雅与纯情，常见于诗词与闺名，然需避讳谐音不吉或姓氏相冲。本词条立足《康熙字典》原义，结合字源、音理、命名实践，系统阐释其文化价值与使用规范，供取名参考。

「英」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、央声，本义指花，即草木之花，尤指花之精粹者。《说文解字》释为「英，草荣而不实者」，谓开花而不结实的草，即「英」本指草木之华。由花之精粹，引申为才智出众、卓越不凡之义，如「英才」「英俊」「英雄」，皆含才德超群之意。《诗经》有「有女同车，颜如舜英」，《礼记》以「英」称才德之秀。在姓名学中，「英」五行属木，康熙笔画十一画（部首「艸」按六画计），属性为吉，字义含才华出众、品貌兼美之意，多用于期望子女才德出众、卓然不凡的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「梔」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、卮声，本义指栀子，即茜草科常绿灌木，夏初开白花，香气清远，果实可作黄色染料。《说文》未专收此字，当为后起形声字，然其在汉魏诗赋中已有使用，多状白花之洁与染黄之用。栀子花素白洁净、香而不烈，自古为纯洁芬芳之象；其果「栀子」又为古代染黄之要材，故兼含「有用之实」之意。在姓名学中，「梔」五行属木，康熙笔画十一画（部首「木」按四画计），属性为吉，字义含纯洁芬芳、清雅素净之意，多用于期望子女品性纯洁、气质清雅的取名场景。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「康」是《康熙字典》广部收录的形声字，本作「穅」之省，从禾、庚声，本义指谷皮。《说文解字》：「穅，谷皮也。从禾，从米，庚声。康，穅或省。」谷皮去尽则米粒完实，故「康」由「去粗存精」引申出「充实、安泰」之义，遂有「康宁」「安康」「康庄」诸语，《尚书·洪范》以「康宁」为五福之一，可见此字自古即为吉语。在姓名学中，此字五行归木（音义取象），康熙笔画十一画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓身体健康、一生安泰、道路康庄之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「康」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「健」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、建声，本义指强壮有力。《说文解字》：「健，伉也。从人，建声。」「伉」即刚健之意，以「人」为义符，指明此字所写的是人的体魄与气力；「建」标音，兼取「树立、刚正」之义。由体魄之强，引申为事物之强劲，遂有「健步」「健谈」「雄健」诸语；《周易》「天行健，君子以自强不息」一语，更使此字由形体之健升为德性之刚。在姓名学中，此字五行归木（音义取象），康熙笔画十一画，素材以「吉」字相标，多用于男子取名，寄寓体魄强健、意志刚毅之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「健」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「強」是《康熙字典》弓部收录的形声字，从虫、弘声，本义指米谷中的小虫。《说文解字》：「強，蚚也。从虫，弘声。」「蚚」为米中小黑虫，本义与「强大」无关，后借为「强」之通字，遂专表「刚强、有力」之义，其本义反晦。此字由体魄之强，推及国势之强、意志之强，遂有「刚强」「坚强」「自强」诸语，《周易》「自强不息」一语使其成为立身奋勉之道的代称。在姓名学中，此字五行归木（音义取象），康熙笔画十一画，素材以「吉」字相标，多用于男子取名，寄寓意志坚韧、体魄强健之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「強」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「國」是《康熙字典》囗部收录的会意兼形声字，从囗从或，「或」既是构件又兼表音，本义指有疆界之邦国。《说文解字》：「國，邦也。从囗从或。」《周易·系辞》有「君子以……守国」之说，《诗经》中「国」多与「邦」互见，可见其在先秦即为核心政治概念。此字自商周金文以「戈」守「土」取象，经小篆、隶楷而形体繁复，简体作「国」，取「玉」入中，另成新体。在姓名学中，「國」五行属木，康熙笔画十一画，传统评定为吉字，寓胸怀天下、可成栋梁。取名时多用于期望子女有格局、有担当的场景，男名多于女名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「國」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「卿」是《康熙字典》卩部收录的会意字，甲骨文作二人相向就食之形，象宾主相对共食之状，本义指古代高级官爵之名。《说文解字》释为「章也。六卿：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空」，以周代六卿之制明其义。卿为古代高官之通称，故引申为对人的尊称，如「爱卿」「卿卿」；又为夫妻间之昵称。在姓名学中，「卿」五行属木，康熙笔画十一画（部首「卩」按二画计，合十一画），属吉字，象征尊贵亲和、温雅有礼。取名时多用于期望子女受人敬重、温雅可亲的场景，男女皆可而以女名稍多，常与「云」「子」「月」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「卿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「梓」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、宰省声，本义为梓树，属楸类落叶乔木。《说文解字》：「梓，楸也。从木，宰省聲。」梓木质佳而生长迅速，古人以之为器用、刻书之材，「付梓」遂成刊印之代称；又因宅旁多植桑梓，后世以「桑梓」指代故乡。读作 zǐ，上声。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画十一画（部首「木」按四画计），左右结构，传统标注为吉字，常用于期望子女成材、不忘故土之名。梓木质轻软而纹理细密，古为刻版制器之良材，故「付梓」成为刊印之代称；桑梓连称又为故里之谓，一木而兼成材与怀乡两义，字蕴颇为丰厚。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「梓」字的传统文化意涵。

「第」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、弟声，本义为竹简书册的次序。《说文解字》：「第，次也。从竹，弟聲。」古以竹简记事，编次成册，故「第」本指次第之序，引申为宅第、科举等第、副词「但」与序数之词，「登第」「及第」皆言科考中选。读作 dì，去声，非多音字。在姓名学中，「第」五行属木，康熙笔画十一画（部首「竹」按六画计），上下结构，传统标注为吉字，寓意次第有序、登第有成、循序渐进。此字义偏于次序之实，单独入名者较少，多与他字相配或用于雅号；取名时宜与表才学、志向之字相配，取其有序有进之意，其木性宜与命局互补，并留意与「弟」同音之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「第」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鹿」是《康熙字典》鹿部收录的象形字，其形取鹿之状，本义即指鹿这种鹿科动物。许慎《说文解字》训「鹿，兽也。象头角四足之形」，甲骨文中「鹿」字正是写其角、首、身、足之形，为典型的象形字。鹿性温驯、善走而群居，其角为珍贵药材，古以鹿为祥瑞之兽，又与「禄」谐音，故多含福禄、优雅之意。在姓名学中，「鹿」五行归火，康熙笔画十一画（《康熙字典》归鹿部），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义温驯优雅、福禄祥瑞，男女皆可用，而以女名稍多，取其灵秀娴雅之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鹿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「婧」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、青声。本义指女子身材美好、体态轻盈苗条，古字书训为「竦立也」与「美」，兼含身姿挺拔与容貌美好二义。此字又用于「婧女」，写才德兼美之女子。声符「青」含清朗、精粹之义，与「明净端秀」的联想相通。在姓名学中，「婧」五行属水，康熙笔画十一画，素材标注属吉字，取象身姿挺拔、端庄美好，多用于期望女儿容貌秀雅、品行端方的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「婧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「啟」是《康熙字典》攴部收录的形声字，从攴、启声，本义为教导、开导。《说文解字》：「啟，教也。从攴，启声。《论语》曰：不愤不启。」甲骨、金文作「启」，从戶从口，象以手开户之形，后加「攴」以明动作之义，遂成「啟」。此字引申为开启、启发、启奏、启程诸义，读作 qǐ，上声。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画十一画（部首「攴」按四画计），传统评定为吉，寓意开创有为、启智明理，男女皆可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「啟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「術」是《康熙字典》行部收录的形声字，从行、术声，为「术」的繁体本字。《说文解字》：「術，邑中道也。从行，术声。」本义指城邑之中的道路，引申为途径、方法，再引申为技艺、方术。《孟子》有「教亦多术」，《礼记》言「术有序」，可见此字古义本与道路、次第相关。在姓名学中，「術」属草木相关之字，多归五行木，康熙笔画十一画，属吉字，象征才具出众、术业有成。取名时多用于期望子女学有专长、技艺精进的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「術」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「條」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、攸声，为「条」的繁体本字。《说文解字》：「條，小枝也。从木，攸声。」本义指树木细长的枝条，引申为细长之物、条理、条陈。《尚书》有「若网在纲，有条而不紊」，以「条」喻事理分明。在姓名学中，「條」五行属木，康熙笔画十一画，属吉字，象征条理清晰、处事分明，气质清朗，由枝叶之形引申为条陈、条贯，脉络显豁。取名时多用于期望子女思路明晰、行事有序的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「條」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「梁」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木从水、刅声，本义指架在水上的桥。《说文解字》：「梁，水桥也。从木从水，刅声。」古时「梁」既指桥梁，又指房梁，因其横架之义相通。《诗经》有「造舟为梁」之句，《庄子》有「尾生抱柱」之梁下之约。在姓名学中，「梁」五行属木，康熙笔画十一画，属吉字，象征栋梁之才、堪当重任，气质稳重而有担当。取名时多用于期望子女才具出众、能负重任的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「梁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「梣」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、岑声，本指一种青皮树木，即今之白蜡树。《说文解字》：「梣，青皮木。从木，岑声。」其木皮青而坚韧，木质细密，古人用以制器与作薪。《淮南子》有「梣木」之记，可见此字在汉时已通行。在姓名学中，「梣」五行属木，康熙笔画十一画，属吉字，象征挺拔清峻、材堪致用，气质清冷而有骨。取名时多用于期望子女品性高洁、才具可用之场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「梣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「梧」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、吾声，本指梧桐树。《说文解字》：「梧，梧桐木。从木，吾声。」梧桐自古为高洁之象征，传说凤凰非梧桐不栖。《诗经》有「凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳」之句，可见此字在先秦已具祥瑞之意。在姓名学中，「梧」五行属木，康熙笔画十一画，属吉字，象征品性高洁、气宇不凡，气质清雅挺拔。取名时多用于期望子女志向高远、品格清正的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「梧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「梨」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、利声，本指梨树及其果实。《说文解字》：「梨，果名。从木，利声。」梨树花色纯白，古人以其喻纯洁素净，梨花春雨遂成诗词中的经典意象。唐人以「梨园」称教习乐舞之所，此字又添一层艺文之意。在姓名学中，「梨」五行属木，康熙笔画十一画，属吉字，象征纯洁清雅、秀而不俗，气质柔美清丽。取名时多用于期望子女品性纯净、气质清雅的场景，而以女名为多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「梨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「寅」是《康熙字典》宀部收录的独体字，为十二地支第三位，对应生肖虎，时序为农历正月，方位东北，五行属木。甲骨文中「寅」已见，其形或象矢、或象双手奉物之状，学者聚讼不一。古人以「寅」为「演」，谓正月之时阳气初动、万物始生而将演布，故「寅」字天然带着生机初萌、万象更新的意味。寅为正月之支、一年之首，古人以之纪时、配生肖、别方位，「寅时」即凌晨三时至五时，正合夜尽天明、生机将发之候。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十一画，属独体结构，素材列为吉字，象征生机勃发、锐意进取。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「寅」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。