康熙字典笔画

康熙字典起名用字

姓名三才五格、康熙字典笔画与音形义解析,供参考。

重置
共 215 个字 第 1 / 9 页
鈺 金 吉
yù
13画 · 数理13 · 金部
「鈺」是《康熙字典》金部收录的形声字,从金、玉声,本义指坚美的金,即优质金属,引申为珍宝、美玉,含珍奇贵重之义。此字在古代文献中多用于形容金玉之质与宝器之美,属典雅而少见的用字。《说文解字》释为「鈺,金也」,可见其本义为金属之精良者。在姓名学中,「鈺」五行属金,康熙笔画十三画(部首「金」按八画计),属性为吉,字义含珍重、宝爱之意,多用于期望子女如金玉般贵重、品性坚洁的取名场景,男女皆宜而偏于端庄。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「鈺」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
鈴 金 吉
líng
13画 · 数理13 · 金部
『鈴』為金屬製響器,形制古雅,初用於祭祀、軍旅與宮廷儀軌,其聲清脆悠揚,象徵通神達意。《康熙字典》載其字形從金令聲,屬金部,筆畫數為13,五行歸金。本字在姓名學中寓意聰慧敏銳、聲名遠播,常見於男女性名,音律和諧,搭配得宜則三才配置圓融。民俗取名多取其吉兆之意,然需避諧音與生肖衝剋。今人取名時應結合八字喜用、姓氏音調與文化語境綜合判斷,慎防濫用。
楠 木 吉
nán
13画 · 数理13 · 木部
《康熙字典》收录‘楠’字,属木部,本义为楠木,即南方常绿乔木,材质坚硬耐腐,古时多用于宫殿、棺椁及贵重器物。其字形从木,南声,属形声字。读音为nán,无多音。在姓名学中寓意坚贞不屈、才德兼备,常用于男名,象征栋梁之材。取名时宜配以清雅姓氏,避免与凶煞字搭配。五行归木,喜用神为木者尤宜。民俗中因楠木稀有而具吉祥意象,但忌谐音歧义或与生肖相冲。本词条依据《说文解字》《尔雅》《玉篇》《康熙字典》等古籍考订,内容严谨,供文化参考。
楊 木 吉
yáng
13画 · 数理13 · 木部
「楊」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、昜声,本义指杨树,即杨柳科落叶乔木。杨树高直挺拔、枝叶上扬,古人以其名木,取其向阳昂首之象。杨姓为中华大姓之一,源出姬姓,周宣王子尚父封于杨,遂以国为氏,历代名人辈出,遂使「楊」字兼具植物之名与姓氏之重。《说文解字》释为「楊,木也」,训义简而明确。「杨」由高扬之木引申为昂扬、张扬之义,气象舒展。在姓名学中,「楊」五行属木,康熙笔画十三画(部首「木」按四画计),属性为吉,字义含挺拔昂扬、生机勃发之意,多用于期望子女气度轩昂、前程远大的取名场景。本词条从字形字源、字音字义等六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
楷 木 吉
kǎi
13画 · 数理13 · 木部
「楷」字在《康熙字典》中收录为楷书体名与道德典范之义,其形源远流长,自小篆演变为楷体,结构清晰,笔画规整。本字读音为kǎi,属木部,康熙笔画数为13画,五行归木。在姓名学中寓意正直、有法度,常用于男名,象征品行端方、可为表率。民俗取名多取其“楷模”之意,强调德行修养。然用字需结合姓氏、八字喜用神与三才五格配置,避免谐音歧义或命理冲突。本词条依传统文献与文化实践系统梳理字形、音义、命名应用及注意事项,供取名者参考。
楚 木 吉
chǔ
13画 · 数理13 · 木部
‘楚’字在《康熙字典》中列于寅集下,属木部,共十画。其字形源于古代荆棘丛生之状,以‘林’与‘疋’构成会意结构,体现草木繁密之象。本义为荆棘丛生之地,后引申为清晰、鲜明,如‘楚楚动人’;又因楚国地域文化影响,成为文明气象的象征。在姓名学中,‘楚’常取其清雅俊逸之寓意,五行属木,宜配喜木之人。民俗取名多用于女孩名,音律悦耳,但需避讳与姓氏谐音不吉者。综合用字应兼顾字形、音义、五行与命理,理性择用,不可迷信。
楓 木 吉
fēng
13画 · 数理13 · 木部
《康熙字典》收录「楓」字,属木部,形声字,从木風聲。其本义为枫树,古称「欅」或「楓」,秋叶转赤,常被赋予热烈、坚韧之喻。字形由「木」与「風」构成,体现自然与风物的交融。康熙笔画计为13画,五行属木,多用于人名取意高洁、志向远大。在姓名学中,因音律清朗、寓意鲜明,广受青睐,然需避谐音与生肖冲克。民俗中,枫树亦为吉祥象征,常见于诗词、地名与命名文化。本条目详述其字源演变、音义流变、笔画归属及取名宜忌,供国学爱好者参考。
荷 木 吉
hé
13画 · 数理13 · 艸部
《康熙字典》所载‘荷’字,源出先秦金文,形体由‘艹’与‘何’构成,属形声字。其核心义项包括水生植物荷花、承担之义及通‘苛’表繁重之意。康熙笔画计为10画,五行属木,常用于人名以寄寓清雅高洁、坚韧担当之志。在姓名学中,该字音律和谐,搭配得宜可成三才吉格;民俗取名多取其‘出淤泥而不染’的文化意象,但需避讳谐音与生肖冲克。本文系统解析其字形演变、音义脉络、笔画五行、姓名应用与文化禁忌,供国学研习与命名参考。
榆 木 吉
yú
13画 · 数理13 · 木部
《康熙字典》所载‘榆’字,形从木,声从俞,属形声字。其本义为榆树,为北方常见乔木,材质坚韧,用途广泛。在古代文献中,‘榆’亦通‘餘’,表富余之义,如《说文解字》释为‘白枌也’,《尔雅》称‘榆,白枌’。该字在姓名学中寓意坚韧、正直、丰足,五行属木,常用于男名,尤宜喜用神为木者。取名时需注意音律搭配、生肖宜忌及三才配置,避免谐音歧义。民俗中多取其吉祥象征,但亦有避讳‘榆’作姓氏或与特定字连用之俗。综合来看,‘榆’字承载自然之美与人文之思,是传统文化中兼具实用与审美价值的典型汉字。
楣 木 吉
méi
13画 · 数理13 · 木部
「楣」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、眉声,本义指门框上的横木,即门楣。《说文解字》释为「楣,门楣之横木」,古人于门楣之上题字挂匾,故门楣之高低即门第之象征,「光耀门楣」一语遂成家声显达之美辞。又「楣」泛指屋檐之横木与帐幕之横梁,如「楣梁」「榻楣」,凡屋宇床帐之横木,皆可以楣称之。在姓名学中,「楣」五行属木,康熙笔画十三画(部首「木」按四画计),属性为吉,字义含门第光显、家声远振之意,多用于期望子女承家光耀、有所建树的取名场景。本词条从字形字源等六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
莞 木 吉
guǎn
13画 · 数理13 · 艸部
「莞」是《康熙字典》艸部收录的形声字,从艸、完声,本义指莞草,即一种可编席的水生蒲草。《说文解字》释为「莞,草也,可以作席」,古人以其茎编席,故「莞席」为古之雅器。又「莞」读 wǎn 时见于「莞尔」一词,形容微笑之貌,《论语》有「夫子莞尔而笑」之句,遂使此字兼含柔和喜悦之意。由草之柔韧与笑之温和,取其为名,多寄性情温和、心气和悦之愿。在姓名学中,「莞」五行属木,康熙笔画十三画(部首「艸」按六画计),属性为吉,字义含温和喜悦、柔韧相济之意,多用于期望子女心气平和、性情温婉的取名场景。本词条从字形字源等六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
楨 木 吉
zhēn
13画 · 数理13 · 木部
《康熙字典》收录的「楨」字,本义为坚实之木,引申为国家栋梁、中流砥柱。其字形从木、貞声,属形声字,结构左右分明,笔画繁复而庄重。在姓名学中寓意刚毅正直、担当重任,常用于男性取名,搭配姓氏时需兼顾三才五格与八字五行。民俗文化中,该字承载着对人才、德行与家国支柱的期许,虽非高频用字,然因典雅深意广受文人青睐。取名时应避谐音、忌不吉组合,并结合命理综合判断。
湖 水 吉
hú
13画 · 数理13 · 水部
「湖」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、胡声。许慎《说文解字》释为「大陂也」,陂即蓄水的池泽,故「湖」的本义是陆地上围合而成的大片水域。与奔流的江河不同,湖以「静」与「容」为特征,这一特质使它在中国文学中常与月色、舟影、渔歌相连而言。《尚书·禹贡》记震泽(太湖)之定,是「湖」文化地位的早期见证。此字读作 hú,阳平,五行属水,康熙笔画十三画(部首「水」按四画计,右部「胡」九画),在姓名学字义归类中属吉字,寓意涵容有度、心气平和,男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「湖」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
湘 水 吉
xiāng
13画 · 数理13 · 水部
‘湘’字在《康熙字典》中属水部,本义为湘江,古称‘湘’,是长江中游重要支流,贯穿湖南。其字形由‘木’与‘相’构成,体现自然地理与人文情感的交融。读音为xiāng,为单音字,无多音现象。在姓名学中,‘湘’常寓意清雅、柔美、情深,尤宜女性取用,五行属水,与八字喜水者相合。民俗中,‘湘’字承载湖湘文化精神,象征灵秀之地与文脉传承。取名时需注意姓氏搭配、音律协调及生肖忌讳,避免谐音歧义。本词条依《说文解字》《尔雅》《玉篇》《康熙字典》等古籍考订,力求客观详实,仅供文化参考。
湛 水 吉
zhàn
13画 · 数理13 · 水部
‘湛’字始见于金文,形声结构,从水甚声,本义为水深而清,后引申为深刻、精纯之义。《说文解字》释为‘没也’,指水深不见底;《尔雅》训为‘清也’,强调其澄澈之态。在《康熙字典》中归入水部,共十三画,五行属水,主智、静、远。该字在姓名学中多用于男名,象征才识渊博、心性沉静,音律平和,宜配姓氏形成三才五格吉数。民间取名常取其‘湛然’‘湛明’等词,喻心智清明、德行深厚。然需避讳与‘斩’‘斩’谐音,且不宜与八字忌水者同用。综合而言,‘湛’为兼具自然意象与人文哲思的经典用字,宜慎用而重其义。
渤 水 吉
bó
13画 · 数理13 · 水部
「渤」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、孛声,本义指渤海,即我国北方内海,古称「渤海」或「勃海」。《说文》未专收此字,其通行与渤海之名在古代地理典籍中的记载相关。「渤」又见于「渤海」一词,为古郡名、国名与海域之名;「渤澥」则指渤海之别称。海之浩瀚深广,故「渤」在文化中含有浩瀚、宽广、气度恢弘之意,如「渤潏」状水势涌起之貌。在姓名学中,「渤」五行属水,康熙笔画十三画(部首「水」按四画计),属性为吉,字义含浩瀚广远、气度恢弘之意,多用于期望子女胸襟开阔、气象宏大的取名场景,多见于男名。本词条从字形字源等六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
湃 水 吉
pài
13画 · 数理13 · 水部
‘湃’字在《康熙字典》中归入水部,本义为水势汹涌澎湃,其字形从水、拍声,构字理据清晰。读作pài,属形声字,多用于形容气势浩大或情感激越。康熙笔画数为15画,五行属水,常用于人名以寓志向远大、气度恢弘。在姓名学中,‘湃’字音律清亮,与多数姓氏搭配和谐,尤宜男性取用,然需避讳与‘败’‘拜’等谐音字冲突。民俗取名中,‘湃’象征生命力与进取精神,常见于现代命名,但应结合八字喜用神谨慎选用。本词条依据古籍与传统命名体系系统梳理,供参考,不构成命理定论。
煜 火 吉
yù
13画 · 数理13 · 火部
「煜」是《康熙字典》火部收录的形声字,从火、昱声,本义指光明照耀之貌,即光盛而明之义。《说文》未专收此字,然「煜」在古书中有使用,多与「耀」「爚」并举,皆状光之盛。又「煜」见于「煜熠」,形容光辉炽盛。由火光之明,引申为光明显耀、气象焕发之喻,取其为名,多含光耀明达、气象一新之愿。在姓名学中,「煜」五行属火,康熙笔画十三画(部首「火」按四画计),属性为吉,字义含光明照耀、气象焕发之意,多用于期望子女前途光明、气象昭著的取名场景,男女皆宜而多见于男名。本词条从字形字源等六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
煥 火 吉
huàn
13画 · 数理13 · 火部
「煥」是《康熙字典》火部收录的形声字,从火、奂声,为「焕」的繁体本字,本义指火光鲜明、光明灿烂之貌。《说文》未专收此字,然「煥」在古书中有使用,多与「烂」并举为「焕烂」,状光明光耀之盛。又「焕」见于「焕然一新」「容光焕发」,皆含光明鲜明、气象更新之意。由火光之明,引申为气象之新与神采之盛,取其为名,多含光明显达、精神焕发之愿。在姓名学中,「煥」五行属火,康熙笔画十三画(部首「火」按四画计),属性为吉,字义含光彩焕发、气象更新之意,多用于期望子女神采奕奕、气象昭朗的取名场景,男女皆宜。本词条从字形字源等六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
煒 火 吉
wěi
13画 · 数理13 · 火部
「煒」是《康熙字典》火部收录的形声字,从火、韋声,本义指火光炽盛、赤色鲜明,引申为光耀、灿烂与才华出众。《说文解字》释为「盛赤也」,《诗经·邶风·静女》有「彤管有炜」之句,可见此字自先秦便用于形容鲜亮夺目之色。作人名时常取光芒外显、才气纵横之义。在姓名学中,「煒」五行归火,康熙笔画十三画(部首「火」按四画计),属吉字,寓意光彩照人、声名远播,男女皆可用,而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「煒」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
暖 火 吉
nuǎn
13画 · 数理13 · 日部
「暖」是《康熙字典》日部收录的形声字,从日、爰声,本义指日光温煦、气候和暖。《说文解字》本收「煖」为正字,从火、爰声,训为「温也」;后世易「火」为「日」,遂成「暖」,表示日照下的温和之气。引申而有温暖、亲厚、和煦诸义,如「暖意」「暖春」。《楚辞》《乐府》中「暖」多与春阳、和风相连。在姓名学中,「暖」五行归火,康熙笔画十三画(部首「日」按四画计),属吉字,寓意性情温厚、待人谦和。此字男女皆宜,而以女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「暖」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
煌 火 吉
huáng
13画 · 数理13 · 火部
「煌」是《康熙字典》火部收录的形声字,从火、皇声,本义指火光炽盛、明亮辉煌。《说文解字》训为「煌煇也」,谓光明盛大之貌;「皇」本有大义,声义之间略有呼应,故「煌」天然带着盛大的气象。引申而有辉煌、灿烂、显赫诸义,如「辉煌」「煌煌」。《诗经·小雅》有「煌煌者华」之句,写花木繁盛之象。在姓名学中,「煌」五行归火,康熙笔画十三画(部首「火」按四画计),属吉字,寓意光明盛大、功业昭著,男女皆可用,而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「煌」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
聖 土 吉
shèng
13画 · 数理13 · 耳部
「聖」是《康熙字典》耳部收录的形声字,从耳、呈声,本义指听觉敏锐、通达事理。《说文解字》:「聖,通也。从耳,呈声。」古人以「耳顺」「闻声知情」为智,故「聖」从耳取义,谓心通万事、无所不晓。引申而有圣人、圣明、至高无上诸义,如「圣贤」「圣明」。孔子被尊为「至圣先师」,「圣」遂成中国文化中德智双极的尊称。在姓名学中,「聖」五行归土,康熙笔画十三画(部首「耳」按六画计),属吉字,寓意德高睿智、通达事理,男女皆可用,而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「聖」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
琪 金 吉
qí
13画 · 数理13 · 玉部
「琪」是《康熙字典》玉部收录的形声字,从玉、其声,本义指美玉,一说为珍异之玉。《说文解字》:「琪,玉也。从玉,其声。」古籍中「琪」多与「瑶」「琳」「琅」并称,泛指玉之美者;亦有「琪树」一说,指传说中的仙树。由玉之珍贵,引申而有美好、珍奇诸义。在姓名学中,「琪」五行归土(玉石属土),康熙笔画十三画(部首「玉」按五画计),属吉字,寓意珍贵美好、才德可嘉,多以女名用之,男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「琪」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
💬 新消息提醒 ✕
查看全部消息 ›