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康熙字典起名用字
姓名三才五格、康熙字典笔画与音形义解析,供参考。
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半吉
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半吉
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半吉
凶
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个字
第 1 / 1 页
蘭
木
吉
lán
23画
·
数理23
·
艸部
「蘭」是《康熙字典》艸部收录的形声字,从艸、闌声,本义指兰草,即兰科草本植物。兰草叶姿飘逸、花香幽远,自古为君子之德的象征,与梅、竹、菊并称「四君子」。《楚辞》以「纫秋兰以为佩」写高洁,《孔子家语》有「芝兰生于深林,不以无人而不芳」之语,皆以兰喻德。又「兰」为常见于诗文的雅字,兼指木兰、佩兰等香木香草。在姓名学中,「蘭」五行属木,康熙笔画二十三画(部首「艸」按六画计),属性为吉,字义含高雅幽远、芬芳自守之意,多用于期望子女品性高洁、气质清雅的取名场景,男女皆可用而偏于温婉。本词条从字形字源等六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
巖
土
吉
yán
23画
·
数理23
·
山部
「巖」是《康熙字典》山部收录的形声字,从山、嚴声,本义指山崖、高峻的山石。《说文解字》:「岩,山高也。从山,嚴声。」(或作「岸也」)「巖」为「岩」的繁体本字,取山势高峻、崖石壁立之象。引申而有险峻、坚硬、威严诸义,如「巖石」「巖崖」。《诗经》《楚辞》中「巖」多与高山深谷相连。在姓名学中,「巖」五行归土,康熙笔画二十三画(部首「山」按三画计),属吉字,寓意坚毅刚强、卓然自立,男女皆可用,而以男名稍多。此字笔画繁多,取名时多用简体「岩」,而核算仍以繁体为准。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「巖」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
麟
火
吉
lín
23画
·
数理23
·
鹿部
「麟」是《康熙字典》鹿部收录的形声字,从鹿、粦声,本义指传说中的瑞兽麒麟。《说文解字》:「麟,大牝鹿也。从鹿,粦声。」其后恒以「麒麟」连称,雄曰麒、雌曰麟,为仁德之兽,不履生草、不食生物,故与凤、龟、龙并称「四灵」。《诗经》有「麟之趾」之咏,取麟趾不践生草之义,以颂王室子孙之仁厚;后世遂有「凤毛麟角」之语,喻稀有而可贵。在姓名学中,「麟」康熙笔画二十三画,属左右结构,五行多归火,字义祥瑞而含卓异,多用于期望子女品性仁厚、才具出众的取名场景,男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「麟」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
鷺
火
吉
lù
23画
·
数理23
·
鳥部
「鷺」是《康熙字典》鳥部收录的形声字,为「鹭」的繁体本字,从鳥、路声,本义指鹭,一种体小脚长、羽毛洁白的水鸟。《说文解字》释为「白鷺也」,指明其所指为白鹭一禽。《诗经》「振鹭于飞,于彼西雝」以白鹭之洁比宾客之仪,《禽经》「鹭序」之说更以鹭写行列之整;唐宋诗中「一行白鹭上青天」为千古名句。此字读 lù,去声,古音属来母铎部。在姓名学中,「鷺」五行属火,康熙笔画二十三画(部首「鳥」按十一画计),属吉字,取名评分亦佳,多取高洁、清雅、有序之义,男女皆宜而女名略多。其字笔画虽繁,然清雅之致,古今诗人多所称咏。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「鷺」字的传统文化意涵,供研习国学与考究取名用字者参考。
欒
木
吉
luán
23画
·
数理23
·
木部
「欒」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、䜌声,为「栾」的繁体本字,本义为栾树(一名栾华,叶似木栏),引申为屋架曲木、栋梁之属,又为姓氏用字。《说文解字》:「欒,木似欄。从木,䜌声。」《左传》载栾氏之族,可见此字自先秦已兼具树名与姓氏两用,读作 luán。在姓名学中,「欒」康熙笔画二十三画(部首「木」按四画计),传统五行多归火,吉凶取「吉」,字义含栋梁可用之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面,系统梳理「欒」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言,「欒」兼具火之性与材堪其用之象,音、形、义三者皆有可说,古今用例亦颇可观;取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用,则此字之用更见妥帖,可为择字之参考。
體
木
吉
tǐ
23画
·
数理23
·
骨部
「體」是《康熙字典》骨部收录的形声字,从骨、豊声,为「体」的繁体本字,本义指身体,引申为形体、体统、体裁与亲身体察。《说文解字》:「體,总十二属也。」以十二肢节释其身,可见此字自古便与人之全形相连。《礼记》有「身体发肤,受之父母」之说,《孟子》言「体有贵贱」,皆用其本义。在姓名学中,「體」五行属木(骨部归木),康熙笔画二十三画,吉字,象征身健体安、立身有本。取名时多用于期望子女体健德厚、持身有度的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「體」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
戀
火
吉
liàn
23画
·
数理23
·
心部
「戀」是《康熙字典》心部收录的形声字,从心、䜌声,读作 liàn,为「恋」的繁体本字。《说文解字》释为「慕也」,本义指思慕、依恋不舍。此字先秦已见,《楚辞》多言「眷恋」之情,汉魏以后「恋恋」「迷恋」「爱恋」诸语通行,多写深入缠绵之情。其义由思慕之本,推及留恋、贪恋、依恋诸面,皆不离「情系不忘」之核。在姓名学中,「戀」的康熙笔画为二十三画(部首「心」按四画计),五行属火,吉凶传统归为吉字,字义偏于缱绻,取名不常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「戀」字的传统文化意涵,供研习国学、考究用字者参考。
驚
火
吉
jīng
23画
·
数理23
·
馬部
「驚」是《康熙字典》馬部收录的形声字,从馬、敬声,读作 jīng,为「惊」的繁体本字。《说文解字》释为「馬駭也」,本义指马受惊而狂奔,引申而为惊骇、惊奇、惊动诸义。此字先秦已见,《周易》有「震惊百里」之辞,《庄子》多写「惊」以状非常之感。其义由马之惊,推及人之骇、物之动,脉络分明。在姓名学中,「驚」的康熙笔画为二十三画(部首「馬」按十画计),五行属火,吉凶传统归为吉字,然字义偏于惊动,取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「驚」字的传统文化意涵,供研习国学、考究用字者参考。
攤
木
吉
tān
23画
·
数理23
·
手部
「攤」是《康熙字典》手部收录的形声字,从手、難声,为「摊」的繁体本字,本义为以手展布、铺开,引申为摊开、摊派、摊贩、摊子,指铺展平放或分派分担。此字为后起之字,通行约在唐宋以后,多见于近世文献,其左「手」明动作、右「難」标读音,构形清晰。在姓名学中,「攤」五行归金,康熙笔画二十三画,部首「手」依例按四画计,繁简之别须留意,姓名学工具将其判为吉字,取手能展布、铺陈有度之象,入名较少,今人多以简体「摊」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「攤」字,供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言,「攤」皆有可述之处,于研习传统语文与取名用字两道,均可资参考,故并为一篇以详其说。
攢
木
吉
zǎn
23画
·
数理23
·
手部
「攢」是《康熙字典》手部收录的形声字,从手、贊声,为「攒」的繁体本字,本义为以手聚拢、聚集,引申为攒聚、攒凑、攒积,指将散者聚之、合力而成之。此字先秦已见,《墨子》《荀子》多「攒」之用例,足见其本义通行之早。作「聚拢」解多读 cuán,作「积蓄」解多读 zǎn,属多音分流。在姓名学中,「攢」五行归金,康熙笔画二十三画,部首「手」依例按四画计,繁简之别须留意,姓名学工具将其判为吉字,取手能聚拢、积微成著之象,入名较少,今人多以简体「攒」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「攢」字,供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言,「攢」皆有可述之处,于研习传统语文与取名用字两道,均可资参考,故并为一篇以详其说。
顯
火
吉
xiǎn
23画
·
数理23
·
頁部
「顯」是《康熙字典》頁部收录的会意兼形声字,从頁、㬎声,本义指头明、光明显赫。《说文解字》:「顯,头明饰也。从頁,㬎声。」其中「㬎」含日下晒丝之象,兼有光明之义,故「顯」由头饰之明引申为明显、显赫、显达。古文中「顯考」「顯妣」为对先人之敬称,「顯赫」状声名之盛,「顯扬」言彰显美德。在姓名学中,此字五行归火,康熙笔画二十三画,属吉字,取光显昭著、德业彪炳之象。简体作「显」,笔画简省,然姓名学核算仍以繁体二十三画为准。此字繁体二十余画,书写繁重而气象堂皇,旧时多用于男名,以寄显亲扬名之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「顯」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
曬
火
吉
shài
23画
·
数理23
·
日部
「曬」是《康熙字典》日部收录的形声字,从日、麗声,本义指日光曝晒、日晒使干。《说文解字》:「曬,暴也。从日,麗声。」「暴」读 pù,即曝晒之义,谓以日光照物而使之干。由曝晒引申为暴露、显露,故有「晒书」「晒谷」「晒盐」诸语;近人又借「晒」表展示、分享之意。在姓名学中,此字五行归火,康熙笔画二十三画,属吉字,取日光曝物、煦暖向阳之象。简体作「晒」,笔画简省,然姓名学核算仍以繁体二十三画为准。此字本为农事口语之词,义涉日光曝物,用于姓名者甚少,取义多转向阳温暖之一面,然终不宜视作常选。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「曬」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
灑
水
吉
sǎ
23画
·
数理23
·
水部
「灑」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、麗声,为「洒」的繁体本字。本义为把水散布于地,即洒水,引申为散落、播撒,如「播灑」「灑落」,又引申为洒脱不拘、自然大方,如「灑脫」「瀟灑」。读作 sǎ,上声。此字由具体的洒水动作,引申为性情之疏朗,是汉语中由实入虚、由物及人的典型。在姓名学中,「灑」五行属水,康熙笔画二十三画(部首「水」按四画计),素材将其吉凶归为吉,取其「洒落豁达」之意者不少,然笔画极繁,取名时宜权衡书写之便。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「灑」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
灘
水
吉
tān
23画
·
数理23
·
水部
「滩」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、难声,本义指水边泥沙淤积的浅平之地,即「沙滩」。《说文》未单列「滩」,后世字书训为「水濡而干也,水浅多石之地」。由「水浅之地」引申为凡滩地、滩涂之称:「河滩」「海滩」皆由此出,又有「滩险」形容水流湍急之处。读作 tān,阴平,非多音字。在姓名学中,「滩」五行属水,康熙笔画二十三画(部首「水」按四画计),吉凶判为吉。取名时多取开阔坦荡、临水而居之意,寓心胸平坦、安稳自在。本词条从六个方面系统梳理「滩」字的字理与用字忌宜,此字笔画极繁,取名宜配简明之字以利书写。供研习国学、考究取名用字者参考。
籤
木
吉
qiān
23画
·
数理23
·
竹部
「籤」是《康熙字典》竹部收录的形声字,从竹、韱声,本义指削竹而成的细长签条。《说文解字》未收此字,其通行当在汉魏以后,《广韵》训「籤」为「竹籤」。《集韵》亦以「籤」为标识之器。此字引申为占卜所用的竹签,如「抽籤」「求籤」;又引申为署名标识之签,如「书籤」「题籤」;更引申为签署、签证之签。此字读作 qiān,阴平,非多音字。康熙笔画二十三画(部首「竹」六画加声符「韱」十七画),繁简有别,简体作「签」,上下结构。素材所记吉凶为吉,取其分签别类、标明有据之象。本词条从六个方面系统梳理「籤」字的传统文化意涵,供研习国学、考究用字者参考。
纖
木
吉
xiān
23画
·
数理23
·
糸部
「纖」是《康熙字典》糸部收录的形声字,从糸、韱声,为「纤」的繁体本字。本义指细小的丝纹,即纤细。《说文解字》:「纖,细也。从糸,韱声。」由丝之细,引申为纤细、纤巧、纤柔诸义,凡物之细微者皆称纤。在姓名学中,「纖」五行多归火(取丝帛经纬成章之象),康熙笔画二十三画(部首「糸」按六画计),素材将其列为吉字,取细密精微、柔美精致之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「纖」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端,皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说,聊备一说;其详略取舍,仍以原典与整体命局为断,供取名者参酌。读者当以原典为归,兼察命局全局,不必执此一义遽以为定论。
變
金
吉
biàn
23画
·
数理23
·
言部
「變」是《康熙字典》言部收录的形声字,本义为更改、变换,《说文解字》训作「更也」,《康熙字典》归其入言部,而《说文》则列于攴部。其义由事物的改易引申为变动、变革、变通,成为典籍中表「变」义的正字,与「穷则变,变则通」的进取之道相表里。字为合体结构,中部「言」,上下合抱,康熙笔画二十三画(部首「言」按七画计),若按简体「变」书写则仅八画。在姓名学中,「變」属吉字,五行多归水,取随物赋形、通达权变之象,寓应变有方、遇事能通。此字义偏动态,入名者不多,多用于寄托通达机敏之望,宜与稳重之字相配,以求动静相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「變」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
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日期
2026-11-06
星期
星期五
农历
丙午年 九月 廿八
生肖
马
干支
丙午 戊戌 甲申
纳音
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金·dao
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己
土·ji
弓
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火
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丁
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卜
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人
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巳
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