康熙字典起名用字

「永」是《康熙字典》水部收录的象形字，甲骨文作水流支流绵长之形，旁有斜出之曲笔，象水脉分流而长远。《说文解字》释为「长也。象水巠理之长」，以水脉绵长之象释其本义，故「永」的本义即长久、久远。由长久之义，引申为永远、永久，如「永世」「永年」；又用于誓愿与祝颂，如「永结同心」「永垂不朽」。在姓名学中，「永」五行属水，康熙笔画五画（部首「水」按四画计，合五画），属吉字，象征源远流长、恒久不渝。取名时多用于期望子女福泽绵长、行事持久的场景，男女皆可而以男名居多，常与「安」「昌」「年」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「永」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「以」是《康熙字典》人部收录的字，甲骨文作一「厶」与一「人」相合之形，或以耜（农具）之形示其用，本义指用、凭借。《说文解字》释为「用也。从反巳」，明其本义为使用、凭借。由凭借之义，引申为因为、由于，又用为连词与介词，如「以是」「可以」「以德服人」。在姓名学中，「以」五行属土，康熙笔画五画（部首「人」按二画计，合五画），属吉字，象征从容有据、雅正得体。取名时多用于期望子女行事有据、气度从容的场景，男女皆可而以女名稍多，常与「安」「宁」「文」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「以」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「戊」是《康熙字典》戈部收录的独体字，为天干第五位。甲骨文中「戊」已见，其形似一种宽刃的斧钺之器，属兵器之象，后借为天干用字。天干各有五行所属，戊属土，且为阳土，古人以戊土如城墙高原之土，厚重而能承载。《说文》训「中宫也，象六甲五龙相拘绞也」，谓其位居中央、其性厚实。戊土为阳土，故在命理中有「厚土载物、宽裕稳固」之象。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画五画，属独体结构，素材列为吉字，象征根基深稳、厚重宽和。戊为天干第五位，五行属土；居中而厚，故其象多与稳固有守相连。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「戊」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「右」是《康熙字典》口部收录的会意字，从「又」（手）从「口」，本义为右手、右边，与「左」相对。甲骨文中「右」已见，其形即象右手之状，后加「口」以别于「左」。古人尚右，故「右」含尊崇、上位之意：古以右为尊，故「右职」谓高位，「右族」谓世家大族；「右」又有佑助之义，与「佑」古通，故有「保右」「天右」之语。由「以手相助」引申出辅助、偏袒之义，如「右袒」「无出其右」。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画五画，属半包围结构，素材列为吉字，象征得助有力、居位有尊。右为方位之词，古以右为尊，故右职、右族皆含上位之义，兼取佑助之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「右」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「王」是《康熙字典》玉部收录的象形字，甲骨文作斧钺之形，为权力之象征。《说文解字》引董仲舒之说释为「天下所歸往也」，谓「三畫而連其中謂之王」，以三画象天、地、人，而贯通之者即王。此字读 wáng，阳平，古音属匣母阳部；又读 wàng，去声，作动词表「称王、为王」。《诗经》「普天之下，莫非王土」、《尚书》「王道荡荡」，皆以王写尊贵与德政；王姓更为华人第一大姓。在姓名学中，「王」五行属土，康熙笔画五画（部首「玉」按五画计），属吉字，取名评分亦佳，因多作姓氏，用作名者较少，多取尊贵、德厚、绵长之义。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「王」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「石」是《康熙字典》石部收录的象形字，从厂、从口，象山石之形。许慎《说文解字》训作「石，山石也。在厂之下，口象形」，本义即岩石。引申为坚硬、坚固，又为量词与乐律之名。此字自甲骨、金文直至楷书，形体一脉相承，为汉字中最稳定的初文之一。在姓名学中，「石」五行属金，康熙笔画五画，吉字，寓意坚贞如石、稳固有基。石姓源出姬姓，春秋卫大夫石碏之后，郡望出武威、渤海，战国石申著《天文》为古代天文学之要籍，宋代石介以文章气节名世，皆为石姓家声所系。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「石」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。石姓以坚贞著称，取名用之宜取坚如磐石、稳固有基之意。

「它」是《康熙字典》宀部收录的象形字，本义指蛇。《说文解字》：「它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古艸居患它，故相问无它乎。」其字象蛇形，古时草居多蛇，故相见问「无它乎」，此即「它」字之本源。后世「它」假借为第三人称代词，而别造「蛇」字以承其本义。在姓名学中，「它」五行属火（蛇于地支属火），康熙笔画五画（部首「宀」按三画计），传统评为吉字。此字义近代词与虫类之名，正经名讳中单独使用者甚少，取名多借其安妥庇覆之象，寄望安宁和顺。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「它」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「玉」是《康熙字典》玉部收录的部首字，本义指温润而有光泽的美石。《说文解字》：「玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也……」古人以玉比德，谓其温润、缜密、有节、清洁，遂使之成为君子之德的象征。《礼记·聘义》以玉之诸质比君子之德，「温润而泽，仁也」即出其中。由美石之义，引申为珍贵、美好、高洁，凡可珍可宝者皆以玉称。在姓名学中，「玉」五行多归土，康熙笔画五画，素材所载吉凶为吉，象征温润坚洁、德辉内含，取名极为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「玉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「由」是《康熙字典》田部收录的独体字，其形晚出而定型于篆隶之间，本义诸说不一：一说象果实生发之形，一说为「胄」之初文象头盔之状。后借为「从、自、原因」之义，遂成汉语中表「由来」「因由」的常用字。《广韵》训「由」为「从也、经也」。由本源之义，引申为经历、经由，再引申为听任、任凭。在姓名学中，「由」五行多归土，康熙笔画五画，素材所载吉凶为吉，象征本源稳固、根深本立，取名多取安本守正之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「由」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「甲」是《康熙字典》田部收录的独体字，本义指草木萌芽时所戴的种皮，一说象铠甲之形。《说文解字》：「甲，东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。」甲为十天干之首，位属东方，时当孟春，古以其为万物萌生之始。由种皮之义，引申为铠甲、甲士，再引申为第一、居首，如「甲等」「甲第」。在姓名学中，「甲」五行多归土（亦有以天干属木而判木者），康熙笔画五画，素材所载吉凶为吉，象征根基稳固、居于首列，取名多取进取有为之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「甲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。