康熙字典起名用字

「凡」是《康熙字典》几部收录的象形字，其形取自盘盘之器，本义为盘盘一类的承物之具，后借用为「凡是」「总计」之凡。《说文解字》：「凡，最括也。」段玉裁注甚详，指出其假借之由。由「总括一切」之义，引申为平常、普通，遂有「凡俗」「凡尘」诸词，与「圣」「仙」相对。《诗经》有「凡今之人」，可见此字自先秦即作总括之词。在姓名学中，「凡」五行属水，康熙笔画仅三画，传统评定为吉字，男女皆宜。取名时多取质朴、谦逊、平常心之意，寓不矜不伐、返璞归真。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「凡」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「子」是《康熙字典》子部收录的象形字，甲骨文作一婴儿之形，头大而臂张，胫足并合，象襁褓中之状。《说文解字》释为「十一月，阳气动，万物滋，人以为偁」，以子月阳气始生释其构形之由。由婴孩之本义，「子」引申为子孙后代，又为对有德有识者之美称，如孔子、孟子、荀子；亦为地支之首，配鼠，属水。在姓名学中，「子」五行属水，康熙笔画三画（本字即部首，按三画计），属吉字，象征聪慧有才、承嗣绵延。取名时多用于期望子女才德兼备、后继有人的场景，男女皆可，近世以女名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「子」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「下」是《康熙字典》一部收录的指事字，本义为低处、下面，与「上」相对。甲骨文中「下」已见，其形作一长横之下加一短横，长横象地平，短横指其下，与「上」同属指事造字的经典范例。《说文》训「底也」，谓其指低处。由「下面」这一方位义，引申出下降、退让、颁布、谦下等义，如「下达」「下问」「礼贤下士」。「下」在传统文化中不专为卑，反有「谦下受益」之德，《老子》「大者宜为下」即取此意。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画三画，属独体结构，素材列为吉字，象征谦逊自持、虚怀若谷。下为方位之词，兼含谦退与承载；大者宜为下一语，正见其谦下受益之德。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「下」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「平」是《康熙字典》干部收录的字，从「亏」从「八」，会语气舒匀、分而不偏之意。《说文解字》：「平，语平舒也。」本义谓语气平和舒缓，由是引申为平坦、均等、安定、寻常诸义。此字虽笔画极简，义域却极宽：地理上指无高低，人事上指无偏私，心境上指无起伏，故「平安」「平等」「平和」「太平」皆由一字生出。《诗经》有「平平左右」，《尚书》言「平章百姓」，可见其在先秦已是关乎治道的要字。在姓名学中，「平」康熙笔画五画，属独体结构，五行归水，字义中和端稳，多用于期望子女一生平安、性情平和的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「平」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「北」是《康熙字典》匕部收录的会意字，甲骨文作二人相背而立之形，本义指相背、背离，后借为方位之名，表与南相对之处。《说文解字》释为「乖也。从二人相背」，明言其构形取二人相背之象。因古人居室坐北朝南，背向之处即为北，故假借相背之字以表北方。北方于五行属水，于四时配冬，于乐律配羽，故「北」字天然带着沉静、藏蓄的意味。在姓名学中，「北」五行属水，康熙笔画五画（部首「匕」按二画计，合五画），属吉字，象征刚毅持重、沉稳有度。取名时多用于期望子女坚定沉稳、志向北方的场景，男女皆可而以男名稍多，常与「辰」「望」「方」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「北」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「禾」是《康熙字典》禾部收录的象形字，甲骨文作禾苗垂穗之形，上部象穗下垂，中为茎叶，下为根，《说文解字》释为「嘉穀也。二月始生，八月而孰，得時之中，故謂之禾」，本义指谷子，后泛指一切谷物。禾部为汉字中一大部，「稻」「秋」「种」「程」等字皆由此派生，可见其于农耕文明之根本地位。在姓名学中，康熙笔画五画（部首「禾」五画，为独体字），独体结构，五行归木，素材评定吉凶为「吉」，取名时多用以寄托子女如禾之实、丰足有成之愿，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「禾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「冬」是《康熙字典》冫部收录的会意字，其形从「仌」（古冰字）从「夂」（终之意），本义指一年四季之末、万物收藏的季节，即冬天。许慎《说文解字》训「冬，四时尽也」，明其为一岁之终。冬主收藏，水旺于冬，故其字从「仌」，取冰寒之义。由冬之终义，古人以「冬」为岁末、终结之象，又因其刚寒坚韧，引申为坚毅、沉静之德。在姓名学中，「冬」五行归水，康熙笔画五画（《康熙字典》归冫部），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义收藏坚毅、沉静内蓄，笔画简省，男女皆可用，多见于期望子女坚韧沉静、厚积薄发的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「冬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「皮」是《康熙字典》皮部收录的会意字，甲骨、金文中从「又」（手）持工具以剥取兽革，本义为剥取兽皮。《说文解字》释曰：「皮，剥取兽革者谓之皮。」上古衣裘御寒，兽皮为民生要物，故此字自初文即带朴实致用之质。后由兽皮引申为表皮、皮革，「皮之不存，毛将焉附」即用此义。作为姓氏，「皮」源出姬姓，一说为周卿士樊仲皮之后，以王父之字为氏，郡望以天水、下邳最著。在姓名学中，「皮」五行属水，康熙笔画五画，传统评为吉字，字义含坚韧质朴之象，多用于姓氏，亦可用于名字。皮字笔画极简而古意犹存，是汉字中由剥取动作转指所剥之物的典型一例。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「皮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「包」是《康熙字典》勹部收录的字，从勹、象子未成形之形。许慎《说文解字》训作「包，象人褢妊，巳在中，象子未成形也」，本义为胞衣、怀孕，即「胞」的本字。引申为包裹、包容、包围，再引申为包揽、承包之义。在姓名学中，「包」五行属水，康熙笔画五画，吉字，寓意涵容广纳、包容有度。包姓源出风姓，为上古庖牺氏（伏羲）之后，郡望出上党、丹阳，宋代包拯执法不阿、铁面无私，「包青天」之名至今妇孺皆知，为包姓家声之极盛。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「包」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。包姓以铁面无私之家声著称，取名用之宜取包容含纳、宽厚有度之意。

「白」是《康熙字典》白部收录的象形字，甲骨文作米粒或日光初射之形，本义指颜色之白，引申为明亮、清白、禀告、空无诸义。《说文解字》：「白，西方色也。阴用事，物色白。」许慎以五行五方立说，谓秋属西、其色白，可见此字自汉代起便被赋予清正肃穆的文化定位。作为姓氏，「白」源出嬴姓、芈姓等多支，战国白起、唐代白居易与白行简、元代白朴皆出此族，是一个名贤辈出、文武兼擅的姓氏。在姓名学中，「白」五行属金，康熙笔画五画，属吉字，取义洁净坦荡，多用于期望子女心性纯正、为人清白的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「白」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「弘」是《康熙字典》弓部收录的形声字，从弓、厶声。《说文解字》：「弘，弓聲也。从弓，厶聲。」本义指弓弦张弛之声，由弓声之洪大，引申为广大、宏大、宽广，又引申为弘扬、光大。《论语》有「士不可以不弘毅，任重而道远」，遂使「弘毅」成为士人立身的要义。作为姓氏，「弘」源出春秋卫国大夫弘演之后，汉代有弘恭，属罕见姓氏。在姓名学中，「弘」康熙笔画五画（部首「弓」按三画计），传统五行多归水，吉凶评价为吉，取义志量宏远、器度宽弘。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「弘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

《康熙字典·冰》条目详载其形音义理，溯源至小篆，构形从冫从水，属会意字。其字形演变清晰，自甲骨文未见独立形态，至金文始见冰之象形雏形，小篆定型为左右结构，楷书承袭。读音为bīng，单音无歧义。本义为水受寒而凝结，引申喻人品高洁、心志清明。在姓名学中，冰字五行属水，宜用于喜水之人，尤利生肖鼠、猪、牛等。取名多寓清雅、纯净之意，常见于女性名，亦可用于男性以显刚柔并济。民俗上避讳与‘病’‘并’等谐音，需慎用。综合取名宜结合八字喜用、三才配置与姓氏音律，避免生僻或不吉组合。

「帆」是《康熙字典》巾部收录的形声字，从巾、凡声，本义指张挂于船桅之上以受风之布。《说文解字》未收「帆」字，其古字作「颿」，从马从風，取疾行之象，后省作「帆」而以「巾」为义符，专主船帆之名。由船帆之义，引申为张帆、扬帆之行动，古人以「一帆风顺」祝人行程顺利。在姓名学中，「帆」五行属水，康熙笔画六画（部首「巾」按三画计），属吉字，象征顺风行远、进取有为。取名时多用于期望子女顺遂通达、扬帆万里的场景，男女皆可而以男名稍多，常与「宇」「云」「远」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「帆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「好」是《康熙字典》女部收录的会意字，从女从子，本义指美善、美好。《说文解字》释为「美也。从女子」，以女与子相亲相合会「美好」之意，取夫妇相得、其乐融融之象。由美好之义，引申为友好、和善，如「和好」「友好」；又读 hào 时表喜好、爱好，如「好学」「好施」。在姓名学中，「好」五行属水，康熙笔画六画（部首「女」按三画计，合六画），属吉字，象征善良和乐、美好可亲。取名时多用于期望子女性情和善、福乐美好的场景，男女皆可而以女名居多，常与「仁」「乐」「雨」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「好」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「妃」是《康熙字典》女部收录的会意兼形声字，从女、己声。本义指配偶、匹偶，引申为帝王的妾室与太子、王侯之妻，即后世所称「后妃」。《说文解字》训为「匹也」，取「匹配」之义，《诗经》与《礼记》中「妃」兼具配偶与尊位两义。此字自古为宫廷尊贵之称，故取名者取其尊贵端雅之意。在姓名学中，「妃」五行属水，康熙笔画六画，素材标注属吉字，取象尊贵端雅、匹配相得，多用于期望女儿气质端雅、福分丰厚的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妃」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「行」是《康熙字典》行部收录的象形字，甲骨文作十字交叉之道路形，本义为道路。《说文解字》：「行，人之步趨也。从彳从亍。」由道路之本义，引申为行走、施行、品行诸义；又由行走之两途，别出 háng 一读，指行列、行业。《论语》有「行有余力，则以学文」「听其言而观其行」之语，「知行合一」遂成传统学问的重要命题。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画六画，传统评定为吉，寓意践行有德、行止端正，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「行」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「汀」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、丁声，本义指水边平地，即水滨之坦处。《说文解字》：「汀，平也。从水，丁聲。」以「平」释之，谓水滨平坦之地，引申为水中小洲与清雅闲远之象，诗文中常与「兰」「鹭」等字搭配，构成清逸旷远的画面。读作 tīng，阴平，非多音字。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画六画（部首「水」按四画计），传统评定为吉，寓意清逸闲远、平和有致，多用于女名与字号。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「汀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「亥」是《康熙字典》亠部收录的独体字，为十二地支第十二位，也是十二支之末，对应生肖猪，时序为农历十月，方位西北，五行属水。甲骨文中「亥」已见，其形与「豕」（猪）相近，或象豕之形，故地支之亥与生肖猪相应。古人以「亥」为「核」，谓十月之时万物收藏、阳气藏于其中如核，阴极而将复生。亥为一岁地支之末，古人以之纪时、配生肖、别方位，「亥时」即夜晚九时至十一时，正合夜深人定之候。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画六画，属独体结构，素材列为吉字，象征含藏包容、终而复始。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「亥」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「米」是《康熙字典》米部收录的象形字，甲骨文中象谷粒散落之形，本义为去壳的谷实。《说文解字》释曰：「米，粟实也。象禾实之形。」古人以米为食之本，故造字直取其形。由谷米之义，又引申为长度单位「米」，及细微如米粒者。作为姓氏，「米」源出西域昭武九姓之米国，唐时内附，遂以国为氏；一说出于芈姓，郡望以陇西最著。宋代米芾以书画名世，为米姓之杰出者。在姓名学中，「米」五行属水，康熙笔画六画，传统评为吉字，字义含丰稔富足、朴实有致之象，男女皆可用。米字以谷粒之象立文，义脉简洁而亲切。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「米」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「伏」是《康熙字典》人部收录的会意字，从人从犬，象人如犬伏地之形，本义为俯伏、趴伏。《说文解字》释曰：「伏，司也。从人从犬。」由俯伏之义引申为潜伏、隐伏，又引申为降伏、驯服，以及时令之「三伏」。作为姓氏，「伏」源出风姓，相传为伏羲氏之后；一说出于孔子弟子宓不齐（伏子贱）之后，郡望以太原、高阳最著。伏字由俯伏之态，生出潜藏、降伏、时令诸义，取象生动。在姓名学中，「伏」五行属水，康熙笔画六画，传统评为吉字，字义含涵藏待时、沉稳有待之象，多用于姓氏，亦可用于名字。伏字取象人犬相合，义兼隐与制两面。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「伏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「危」是《康熙字典》卩部收录的会意字，从厃、从卩。许慎《说文解字》训作「危，在高而懼也。从厃，自卩止之」，本义为人处高崖之上、心存戒惧，引申为危险、危急，又引申为高峻与端正——「正襟危坐」「危言危行」之「危」皆取「正」义。此字又为二十八宿之一危宿之名，危宿属北方玄武七宿，于五行属水。在姓名学中，「危」康熙笔画六画，吉字，虽字面含「危惧」之意，却正取临事而惧、戒慎自守之训，寓意谨慎持身。危姓罕见而源远，宋有危稹、元末有危素，皆以学行著称。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「危」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「危」取义端谨，与「危险」之常义判然有别，取名用者不可不辨。

「向」是《康熙字典》口部收录的会意字，古字象屋墙开窗之形。《说文解字》：「向，北出牖也。从宀从口。」本义指朝北的窗牖，因窗有朝向，遂引申为方向、面向、趋向、向往。繁体中原有「嚮」字专表向往、趋向之义，简化后并入「向」，今「向往」「嚮导」皆作「向」。作为姓氏，「向」源出春秋宋国子姓，为宋桓公之后，分布较广。在姓名学中，「向」康熙笔画六画（部首「口」三画），五行多归水，吉凶评价为吉，取义心有所向、志存高远。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「向」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「字」是《康熙字典》子部收录的会意字，从宀从子，本义指生育、乳养。《说文解字》：「字，乳也。从子在宀下，子亦声。」屋下养子，取生育繁衍之象，古人称女子出嫁为「字人」，未嫁为「待字」，皆本此义。由生育之义，引申为文辞之称，盖独体为「文」、合体为「字」；复引申为表字、字号，即于名之外别取之称呼。在姓名学中，「字」五行属金，康熙笔画六画（部首「子」按三画计），传统评为吉字。取名多取才俊传承、文教绵长之意，含子孙繁盛、书香相继之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「字」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「存」是《康熙字典》子部收录的形声字，从子、才声，本义指问候、体恤。《说文解字》：「存，恤问也。从子，才声。」「恤问」谓存问慰藉，引申而有「在」「留」之义，如「存在」「留存」。由存问之义，推开为生存、保存、存念、存心，凡使之不失、记之于心者皆谓之「存」。在姓名学中，「存」五行属金，康熙笔画六画（部首「子」按三画计），传统评为吉字。取名多取存守不失、根脉绵长之意，含子嗣绵延、家业长存之愿，取象端正面含恒久之气。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「存」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。