康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

丹火凶

dān

4画 · 数理4 · 丶部

「丹」是《康熙字典》丶部收录的指事字，字形取采掘丹砂之矿井之象，本义指朱砂。《说文解字》：「丹，巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。」因朱砂色赤，引申而有红色、赤诚、忠贞诸义，如「丹心」「丹青」。《尚书》有「若作和羹，尔惟盐梅」之喻，而「丹」则常用于誓志，如文天祥「留取丹心照汗青」。在姓名学中，「丹」五行归火，康熙笔画四画，传统五格数理多列为「凶」，故取名时常作参照而慎用；其字义炽赤忠贞，宜与属水属木之字搭配以求平衡。此字男女皆宜，而以女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「丹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

仁金凶

rén

4画 · 数理4 · 人部

「仁」是《康熙字典》人部收录的会意字，从人从二，本义指亲爱、仁爱。《说文解字》：「仁，亲也。从人，从二。」「二」象人与人相依并存，二人相处而能相亲，是为「仁」，是汉字中以最简之形说最高之义的典范。孔子以「仁」为立身之本，《论语》论仁凡百余见，「仁者爱人」「己所不欲，勿施于人」诸语皆由此出；孟子更以「仁者无敌」标举其效。由「亲爱」引申，遂有「仁厚」「仁心」「仁政」诸语，其义始终不离「待人以厚」。在姓名学中，此字五行归金（音义取象），康熙笔画四画，素材以「凶」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓心地仁厚、为人和善之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「仁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

文水凶

wén

4画 · 数理4 · 文部

「文」是《康熙字典》文部收录的象形字，字形象人身著纹饰之状，本义指纹理、错画。《说文解字》：「文，错画也。象交文。」「错画」即交错之纹，古人见物有文理，遂以之立字。由具体之纹理，引申为文字、文章、文采，再引申为礼乐教化之「文化」，遂有「文明」「文雅」「文采」「温文」诸语，义域由形象而至于人文，是汉字中孳生最广之字之一。在姓名学中，此字五行归水（音义取象），康熙笔画四画，素材以「凶」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓文雅有礼、才学兼修之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「文」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

才金凶

cái

4画 · 数理4 · 手部

「才」是《康熙字典》手部收录的字，字形象草木初生、枝叶将出之状，本义指草木之初。《说文解字》：「才，草木之初也。从丨上贯一，将生枝叶也。一，地也。」以草木初生、生机待发之象立字，后引申为人的才质、才能，遂有「才干」「才华」「人才」「才气」诸语，凡天赋可成、能力可用者皆称才。此字由自然之萌发，喻人事之可为，是中国文化中重「成长」与「培养」的体现。在姓名学中，此字五行归金（音义取象），康熙笔画四画，素材以「凶」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓才思敏捷、有所作为之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「才」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

心金凶

xīn

4画 · 数理4 · 心部

「心」是《康熙字典》心部收录的象形字，本义为心脏，古人以为思虑之府，故引申为心思、心性。《说文解字》：「心，人心，土藏，在身之中。象形。」《孟子》有「心之官则思」，《大学》有「正心诚意」，可见此字自古为修养之本。由「心脏」之名，引申为思想、情感、品性，遂成善良真诚之象。此字为汉字部首之一，所领之字多与思虑情意相关。在姓名学中，「心」五行属金，康熙笔画仅四画，传统评定为凶字，男女皆宜。取名时多寄寓心地善良、表里如一的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「心」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

天火凶

tiān

4画 · 数理4 · 大部

「天」是《康熙字典》大部收录的指事字，其形作人上有物、以指其顶之象，本义为人的头顶，后引申为天空、自然、至上。《说文解字》：「天，颠也。至高无上，从一、大。」《周易》有「天行健，君子以自强不息」之训，《论语》有「五十而知天命」之语，可见此字自古为至高至大之象。由「头顶」之义，引申为苍天、自然、天命，遂成广阔豪迈之象。在姓名学中，「天」五行属火，康熙笔画仅四画，传统评定为凶字，多用于男性。取名时多寄寓胸襟广阔、志存高远的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「天」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

月木凶

yuè

4画 · 数理4 · 月部

「月」是《康熙字典》月部收录的象形字，其形作弯月之状，本义为月亮。《说文解字》：「月，阙也。太阴之精。象形。」《诗经》有「月出皎兮」之句，苏轼有「千里共婵娟」之词，可见此字自古与清辉柔情相连。古人以月为太阴之精，与日相对，又以月之盈亏纪时，遂成月份之名。由「月亮」之义，引申为月光、岁月、月份，遂成温柔清辉之象。在姓名学中，「月」五行属木，康熙笔画仅四画，传统评定为凶字，多用于女性。取名时多寄寓温柔娴雅、清辉照人的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「月」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

日火凶

rì

4画 · 数理4 · 日部

「日」是《康熙字典》日部收录的象形字，其形作太阳轮廓，中加一点或一横以别于「口」，本义为太阳。《说文解字》：「日，实也。太阳之精不亏。从口一，象形。」《周易》有「日月丽乎天」之文，《诗经》有「杲杲出日」之句，可见此字自古与光明相连。古人以日为太阳之精，昼夜交替以纪时，遂成日子、时日之名。由「太阳」之义，引申为白天、日光、日期，遂成光明活力之象。在姓名学中，「日」五行属火，康熙笔画仅四画，传统评定为凶字，男女皆宜。取名时多寄寓光明磊落、朝气蓬勃的期望，然因评凶，古法主张配以吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「日」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

幻水凶

huàn

4画 · 数理4 · 幺部

「幻」是《康熙字典》幺部收录的会意兼形声字，《说文解字》释为「相诈惑也」。许慎指出此字从反「予」，即取「予」字倒反之形，以示「以无为有、颠倒欺惑」之意，构形思路颇为独特。本义指虚幻、惑乱，引申为变化莫测、如真似幻之状，《列子》「幻化」、《聊斋》「幻境」皆用此义。在姓名学中，「幻」五行属水，康熙笔画仅四画（部首「幺」按三画计），素材标注其吉凶为「凶」。取名时此字极少单用，多取其奇幻清灵之趣，然因字义含虚妄、数理标记为凶，宜谨慎取舍。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「幻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

中火凶

zhōng

4画 · 数理4 · 丨部

「中」是《康熙字典》丨部收录的指事字，甲骨文作一竖贯于方框正中，或以旗杆立于中央之形，象「中间」之位。《说文解字》释为「内也。从口丨，上下通」，以入于内、上下贯通释其构形。由中央之义，引申为中正、不偏，如「中庸」「中和」；又引申为合宜、恰当，如「适中」「中肯」。在姓名学中，「中」五行属土，康熙笔画四画（部首「丨」按一画计，合四画），素材标注其吉凶为「凶」。取名时多取其中正不偏、守中用和之义，然因其数理标记为凶，宜结合完整八字审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「中」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

之火凶

zhī

4画 · 数理4 · 丿部

「之」是《康熙字典》丿部收录的字，甲骨文作一足（止）自某处而出之形，本义指往、到某处去。《说文解字》释为「出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之」，以草木滋长、由是而往释其构形，取「由此及彼」之意。由「往」之本义，「之」假借为文言中最常用的结构助词，又用为代词与语气词，其用极广而不改其古雅之韵。在姓名学中，「之」五行属火，康熙笔画四画（部首「丿」按一画计，合四画），素材标注其吉凶为「凶」。取名时多取其文雅古韵之义，然因其数理标记为凶，宜结合完整八字审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「之」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

木木凶

mù

4画 · 数理4 · 木部

「木」是《康熙字典》木部所属的象形字，甲骨文即已出现，形如树木之状：上为枝、中为干、下为根。《说文解字》：「木，冒也。冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。」此字既是树木之总名，又是五行之一，在传统思想中象征东方、春季、生发与仁德。读作 mù，入声，今普通话作去声。在姓名学中，「木」五行属木，康熙笔画四画，独体结构，属部首本字，传统标注为凶字，因字义宽泛，单独入名者较少，多与其他字配合以定意象。此字既是树木之总名，又是五行之一，配东方、春季与仁德，为传统思想中的重要范畴；唯其字义宽泛，单独入名者少，多作复名以明意象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「木」字的传统文化意涵。

升金凶

shēng

4画 · 数理4 · 十部

「升」是《康熙字典》十部收录的字，甲骨文已见，初形象以勺挹取之器。《说文解字》释为「十龠也，从斗，亦象形」，本义为古代量制单位，十合为升，十升为斗。由量器之「进」引申出上升、登进、晋升之义，《诗经·小雅·天保》「如月之恒，如日之升」即用此义。繁体系统中，「升」表容量与升迁，「昇」表日升，「陞」表官职升迁，三者分工明确。在姓名学中，此字康熙笔画四画，属独体结构，五行归金，素材评定吉凶为「凶」，多用于期望子女步步登高的取名场景，因字义偏于进取，搭配时宜慎重。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「升」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

壬水凶

rén

4画 · 数理4 · 士部

「壬」是《康熙字典》士部收录的独体字，为天干第九位。甲骨文中「壬」已见，其初形或象织机之持综之具，或象人怀妊之形，故「壬」与「妊」古通，含孕育、包容之义。天干各有五行所属，壬属水，且为阳水，古人以壬水如江河湖海，浩荡奔流、包容万汇。《说文》训「位北方也，阴极阳生」，谓其位当北、其象水德流行。壬水为阳水，汪洋浩瀚，故有「包容、润下、周流不滞」之象。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画四画，属独体结构；素材列为凶字，传统剖象多因字形简薄、义近泛滥，取名宜慎。壬为天干第九位，五行属水；汪洋浩瀚，故其象近于包容，而义亦近于泛滥。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壬」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

午火凶

wǔ

4画 · 数理4 · 十部

「午」是《康熙字典》十部收录的独体字，为十二地支第七位，对应生肖马，时序为农历五月，方位正南，五行属火。甲骨文中「午」已见，其形或象杵、或象绳索交错之状，学者聚讼不一。古人以「午」为「仵」，谓阴阳相仵逆、阳气极盛而阴气始生。午为仲夏之支、一岁阳气之极，古人以之纪时、配生肖、别方位，「午时」即中午十一时至一时，正合日之中天、阳极阴生之候。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画四画，属独体结构；素材列为凶字，传统剖象多因阳极将转、气象偏亢，取名宜慎。午为地支第七位，生肖属马；一岁阳气之极、一日光明之极，盛极而衰之理随之。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「午」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

內火凶

nèi

4画 · 数理4 · 入部

「內」是《康熙字典》入部收录的会意字，从「冂」从「入」，本义为里面、内部，与「外」相对。《说文》训「入也」，谓自外而入其中。此字本象人入屋中之形，外框「冂」象屋宇，内「入」表进入，会「入于其中」之意。由「内部」之义，引申为内心、内敛、亲近之义，如「内省」「内涵」「内敛」，皆含向内收敛之意。古人以「内省不疚」「内圣外王」相期，使「内」字带有修身自省、厚积于中的意味。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画四画，属独体结构；素材列为凶字，传统剖象多因字义偏于藏纳、气象内收不显，取名宜慎。內与纳古通，故其字兼含里面与收进两义；阅读先秦两汉典籍时须依语境辨之。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「內」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

少金凶

shǎo

4画 · 数理4 · 小部

「少」是《康熙字典》小部收录的指事字，从「小」加一撇，本义为数量小、不多，与「多」相对；又读 shào，指年幼、年少，引申为少年、少爷。《说文》训「不多也」，谓其指数量之微。此字由「数量之少」引申为时间之短暂、地位之轻微，如「少顷」「少许」；由「年岁之少」引申为少年、少壮，故有「少壮不努力」之诫。在姓名学中，此字五行归金，康熙笔画四画，属独体结构；素材列为凶字，传统剖象多因「少」含「不足、欠缺」之义，气象偏歉，取名宜慎。少有多音二义：一为数量不多，一为年岁尚轻；用字之时，须先明其音其义，方不至于误用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「少」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

今木凶

jīn

4画 · 数理4 · 人部

「今」是《康熙字典》人部收录的会意字，上部从「亼」（集之古文，象倒口聚合之形），下部从「乁」，本义指现在、当下，与「古」「昔」相对。《说文解字》释为「是时也」，即此刻、当今之时。甲骨文中「今」已见于卜辞，多用以指称当前所占之事，可见此字在商代即已通行。此字读 jīn，阴平，古音属见母侵部。在姓名学中，「今」五行归木，康熙笔画四画，取名评分中平，然传统吉凶判语多列之为凶，故取名宜谨慎斟酌，通常取「珍重当下、把握此时」之义入名，而不作主导之字。其形自卜辞而来，数十笔内藏时间之问，堪称汉字中最简而最切近当下的一字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「今」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

牛木凶

niú

4画 · 数理4 · 牛部

「牛」是《康熙字典》牛部收录的象形字，甲骨文即作牛头之形，突出其双角，为典型的象形之字。《说文解字》释为「大牲也」，谓其形「象角頭三、封尾之形」，指明牛为古代祭祀与力耕之大牲。此字读 niú，阳平，古音属疑母之部。《周易》「坤为牛」以牛象柔顺承载之德，《诗经》「谁谓尔无牛」、《汉书》「牛马之属」皆以牛写耕牧之本；后世「孺子牛」「庖丁解牛」诸语，更将牛由家畜推及勤恳与专注之德。在姓名学中，「牛」五行属木，康熙笔画四画（部首「牛」按四画计），取名评分中平，然传统吉凶判语多列之为凶，故入名较少，多取勤恳、踏实之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「牛」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

尤土凶

yóu

4画 · 数理4 · 尢部

「尤」是《康熙字典》尢部收录的指事字，甲骨文作手上有赘疣之形，本义指特异、突出，引申为尤其、格外，又表怨尤、过失。尤姓源出沈姓，五代时沈氏避闽王讳，去「水」为「尤」；另说出自姬姓。南宋尤袤为「中兴四大诗人」之一，与陆游、杨万里、范成大并称。在姓名学中，「尤」五行属土，康熙笔画四画，传统吉凶评断为凶，象征特出而须防招尤。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「尤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

孔木凶

kǒng

4画 · 数理4 · 子部

「孔」是《康熙字典》子部收录的会意字，金文作「子」旁加曲笔之形，象小儿囟门未合之状，本义为通达、孔穴，引申为甚、很，又为量词与姓氏。孔姓源出子姓，商汤后裔微子启封于宋，其后孔父嘉以王父字为氏，至圣先师孔子即其后裔。在姓名学中，「孔」五行属木，康熙笔画四画，传统吉凶评断为凶，象征通达灵慧而须防孤峭。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「孔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

水水凶

shuǐ

4画 · 数理4 · 水部

「水」是《康熙字典》水部收录的象形字，甲骨文作众流并流之形，中间为水脉、两旁为水滴，本义指河流，泛指无色无味的流动液体，又为五行之一、部首之名与姓氏。水姓来源甚古，传说大禹治水有功，其后有以水为氏者，亦有以居地水名为氏。在姓名学中，「水」五行属水，康熙笔画四画，传统吉凶评断为凶，象征包容润下而须防漫溢。取名时多作姓氏与偏旁用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「水」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

方水凶

fāng

4画 · 数理4 · 方部

「方」是《康熙字典》方部收录的象形字，甲骨文作耒耜或并舟之形，《说文解字》释为「併船也」，本义指两船并行，引申为方向、方正、方法、区域，又表方才、正当。方姓源出方雷氏，炎帝神农氏裔孙雷封于方山，以邑为氏；一说为周宣王时方叔之后。明代方孝孺、清代方苞皆方姓名人。在姓名学中，「方」五行属水，康熙笔画四画，传统吉凶评断为凶，象征方正守正而须防拘执。取名时多作姓氏与名字用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「方」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

卞水凶

biàn

4画 · 数理4 · 卜部

「卞」是《康熙字典》卜部收录的指事兼会意字，本义为法度、法式。《说文解字》释曰：「卞，法也。」此外又引申为急躁，古籍有「卞急」之说，指性情急切而少含蓄。卞亦为古地名，春秋鲁国卞邑即在今山东泗水一带，以邑为氏者遂有卞姓。卞姓源出姬姓，周文王第六子曹叔振铎受封于曹，其后有食邑于卞者，子孙以邑为氏，郡望以济阳最著。在姓名学中，「卞」五行属木，康熙笔画四画，字义含守正有法、谦和有度之象，多用于姓氏，亦可用于名字。因传统姓名学将此字评为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「卞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。