康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

杉木吉

shān

7画 · 数理7 · 木部

「杉」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、彡声，本义指杉树，即杉科常绿乔木。杉木干直而高，材质轻韧耐朽，自古为营造与舟棺之良材，故「杉」在传统文化中含有挺拔、向上、坚直的象征意味。《说文解字》未收「杉」字，此字当为后起形声字，然其在经史与诗文中出现甚早，如杜甫「杉青竹碧」之句即状其青翠挺立之貌。在姓名学中，「杉」五行属木，康熙笔画七画（部首「木」按四画计），属性为吉，字义含清拔向上、生气盎然之意，多用于期望子女性格刚直、志向上达的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

材木吉

cái

7画 · 数理7 · 木部

《康熙字典·材》条目详述‘材’字之形源、音义、笔画与文化内涵。其字形始见于小篆，从木才声，属形声字，部首为木，结构左右，体现‘以木为材’的造字逻辑。读音有cái（主要）、zhài（古音）二读，本义为可作器具之木料，后引申为人的才能、资质，亦指器物之质量。在《说文解字》中释为‘木梃也’，《尔雅》释为‘材，才也’，可见其由物及人、由实入虚的语义跃迁。康熙字典计笔画八画，五行归木，姓名学中常取其‘成材’‘栋梁’之寓意，用于男名尤多，搭配姓氏时需考量三才五格配置与八字喜用神。民俗取名中偏好‘材’字以寄望子女出类拔萃，然亦须避讳谐音不吉或与生肖相冲者。今人取名宜结合音律、字形、文化意象综合权衡，慎防过度趋吉而失本真。

汐水吉

xī

7画 · 数理7 · 水部

《康熙字典·汐》条目详载‘汐’字本义为夜潮，源于水部，形声结构，从水西声。其字形自小篆演变为楷书，笔画数为7画，属水部五行。在姓名学中，‘汐’寓意温柔、灵秀，常用于女性名，音律清雅，搭配姓氏时需考量三才五格与八字喜用神。民俗取名中多取其自然意象，避讳谐音不吉者。本词条依《康熙字典》体例，系统梳理其字源、音义、笔画、姓名学应用及文化内涵，供国学研习与命名参考。

江水吉

jiāng

7画 · 数理7 · 水部

「江」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、工声。许慎《说文解字》释为「水。出蜀湔氐徼外岷山，入海」，所指即今长江，可知「江」在上古是专名而非通名。后与「河」并举，渐成南方大川的通称，如珠江、湘江、松花江皆是。《诗经·周南·汉广》有「江之永矣，不可方思」，以江水的浩渺寄寓情思，是「江」最早的文学用例之一。此字读作 jiāng，阴平，五行属水，康熙笔画七画（部首「水」按四画计，右部「工」三画），在姓名学字义归类中属吉字，寓意胸襟开阔、气脉绵长。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「江」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

彤火吉

tóng

7画 · 数理7 · 彡部

「彤」是《康熙字典》彡部收录的会意字，从丹、从彡，取以朱砂文饰之象，本义指用红色涂饰，引申为红色。《说文解字》：「彤，丹饰也。从丹，从彡。」「丹」为朱砂，「彡」为文采，二者相合，正是「以赤色为饰」之意。《诗经·邶风·静女》「彤管有炜」、《尚书》「彤弓」皆用此字，可见其在先秦已属常见美辞。在姓名学中，「彤」五行归火，康熙笔画七画，属吉字，寓意热烈喜庆、神采焕发，男女皆可用，而以女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「彤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

均土吉

jūn

7画 · 数理7 · 土部

「均」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、匀声，本义指土地平整、分配均匀。《说文解字》：「均，平也。从土，从匀，匀亦声。」古时以「均」为制作陶器之「均轮」，取其回转均匀之象，后引申为一切平均、均衡之义。《诗经》有「秉国之均」，谓执掌国政之平；《周礼》言「均人」，掌地政力役之均平。在姓名学中，「均」五行归土，康熙笔画七画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意公平持正、心境平和，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「均」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

坊土吉

fāng

7画 · 数理7 · 土部

「坊」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、方声，本义指城市中划分的街区、里巷。《说文解字》新附：「坊，邑里之名。从土，方声。」古时城中划为若干坊，坊各有墙有门，夜间闭坊以护治安，故「坊」兼含「区划」与「相邻」之义。由「街坊」引申为「作坊」，又引申为「牌坊」，皆取人工营建之义。在姓名学中，「坊」五行归土，康熙笔画七画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意温和可亲、邻里和睦，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「坊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

李木吉

lǐ

7画 · 数理7 · 木部

「李」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、子声，本义指李树。《说文解字》：「李，果也。从木，子声。」李与桃并称「桃李」，为先秦最常见的两种果树，《诗经》「投我以桃，报之以李」一语流传至今，成为礼尚往来的代称。由果实之丰，引申出门生之众，故有「桃李满天下」之誉；李又为常见姓氏，唐有李白、李商隐，使此字在文化与姓名两条脉络上皆极繁盛。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画七画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓根深叶茂、门庭兴盛、子弟成才之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「李」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

杏木吉

xìng

7画 · 数理7 · 木部

「杏」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、可省声，本义指杏树。《说文解字》：「杏，果也。从木，可省声。」杏为先秦常见的果树，早春开花，先花后叶，故古人以杏花为春信。此字在传统文化中地位独特：孔子讲学之地称「杏坛」，后世遂以杏坛代指教席；医家以「杏林」为誉，典出董奉为人治病不取钱、唯令植杏成林之事；「红杏出墙」写春色之盛，「杏花春雨江南」写江南之美。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画七画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓美好、希望与生机之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「杏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

志火吉

zhì

7画 · 数理7 · 心部

「志」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、之声，本义指意志、心之所向。《说文解字》：「志，意也。从心，之声。」以「心」为义符，指明此字所写的是心的趋向；「之」本义为往、为赴，声中有义，与「心有所往」之训正相呼应。由「心之所向」引申，遂有「志向」「志气」「立志」「得志」诸语，《尚书》「诗言志」一语更使「志」成为立身之本、为学之始。在姓名学中，此字五行归火（音义取象），康熙笔画七画，素材以「吉」字相标，多用于男子取名，寄寓志向高远、意志坚定之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「志」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

成金吉

chéng

7画 · 数理7 · 戈部

「成」是《康熙字典》戈部收录的形声字，从戊、丁声，本义指成就、完成。《说文解字》：「成，就也。从戊，丁声。」「戊」为斧钺之形，古人以兵刃定事，故以「戊」为义符会「事定」之义，故「成」的本义正是「事已办妥、告一段落」。由「完成」引申为「成功」「成就」「成器」「成全」，再引申为「成为」「成长」，凡由未济而抵于济者，皆可称成。在姓名学中，此字五行归金（音义取象），康熙笔画七画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓事业有成、诸事圆满之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「成」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

宏水吉

hóng

7画 · 数理7 · 宀部

「宏」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、厷声，本义指屋宇深广。《说文解字》：「宏，屋深响也。从宀，厷声。」「屋深响」谓屋宇深邃而声音回荡，故「宏」的本义是「深广」；以「宀」为义符，指明此字本写屋宇之貌。由屋之深广，引申为气象之宏大、议论之宏阔、志向之宏远，遂有「宏大」「宏伟」「宏图」「宏论」诸语，凡规模之广、气象之阔者皆可称宏。在姓名学中，此字五行归水（音义取象），康熙笔画七画，素材以「吉」字相标，多用于男子取名，寄寓气度恢弘、志向远大之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「宏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

秀金吉

xiù

7画 · 数理7 · 禾部

「秀」是《康熙字典》禾部收录的会意字，从禾从乃，本义为谷物抽穗吐花。禾苗孕穗而后实，故「秀」含成熟、出众之意。《说文解字》：「秀，上讳也。」汉人避光武帝刘秀之名，字书不释其形；《诗品》有「秀句」之评，《世说新语》以「秀」称人物之卓异。由禾之抽穗，引申为草木之茂、人才之优、容貌之清，遂有「优秀」「清秀」诸词。在姓名学中，「秀」五行属木，康熙笔画七画，传统评定为吉字，男女皆宜。取名时多寄寓清秀出众、才德兼优的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「秀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

言木吉

yán

7画 · 数理7 · 言部

「言」是《康熙字典》言部收录的指事字，其形作口出气之象，本义为说话、言谈。《说文解字》：「言，直言曰言，论难曰语。从口，䇂声。」《论语》有「言而有信」之训，《周易》有「修辞立其诚」之说，可见此字自古与诚信相连。由「说话」之义，引申为言辞、言论、诺言，遂成表里如一之象。此字为汉字部首之一，所领之字多与言辞相关。在姓名学中，「言」五行属木，康熙笔画七画，传统评定为吉字，男女皆宜。取名时多寄寓诚实守信、言辞正直的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「言」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

辰土吉

chén

7画 · 数理7 · 辰部

「辰」是《康熙字典》辰部收录的象形字，其形作蚌壳之象，古人以蚌肉可食、蚌壳可器，故借为十二地支之一。《说文解字》：「辰，震也。三月，阳气动，雷电振，民农时也。」又「辰」为日月星之总称，《左传》有「日月之会是谓辰」之说。作为地支第五位，辰配生肖龙、配五行土，又为时辰之名。由「星辰」之义，引申为时光、良辰、尊贵，遂成吉庆贵显之象。在姓名学中，「辰」五行属土，康熙笔画七画，传统评定为吉字，多用于男性。取名时多寄寓时光珍重、位望尊贵的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「辰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

君木吉

jūn

7画 · 数理7 · 口部

「君」是《康熙字典》口部收录的会意字，从尹从口，尹为治事之官，口主发号施令，本义指君主、人君。《说文解字》释为「尊也。从尹，发号，故从口」，明言其构形由治事与号令相合。由君主之义，引申为对有德者之尊称，「君子」一词遂成儒家的理想人格。在姓名学中，「君」五行属木，康熙笔画七画（部首「口」按三画计，合七画），属吉字，象征尊贵仁厚、端方有德。取名时多用于期望子女品德端方、受人敬重的场景，男女皆可，近世以女名稍多，常与「子」「兰」「实」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「君」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

汝水吉

rǔ

7画 · 数理7 · 水部

「汝」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、女声，本义指古水名汝水，源出今河南，东南流入淮河。《说文解字》释为「水。出弘农卢氏还归山，东入淮」，明其地理之源。汝水流域为上古中原要地，故「汝」又为地域之称，如「汝南」「汝阴」。由水名假借为第二人称代词，遂成「你」之古雅说法。在姓名学中，「汝」五行属水，康熙笔画七画（部首「水」按四画计，合七画），属吉字，象征温润亲切、情深意厚。取名时多用于期望子女温婉可亲、情意绵长的场景，男女皆可而以女名居多，常与「芳」「南」「月」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「汝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

妙水吉

miào

7画 · 数理7 · 女部

「妙」是《康熙字典》女部收录的会意兼形声字，从女、少声，本义指美善、精微。《说文解字》释为「美也」，以美善明其本义；后世注家多以「少」兼表年少、精微之意，故「妙」又含精微入神之义。由美善之义，引申为美妙、高妙，如「妙境」「妙笔」；又引申为精微难言，如「微妙」「妙不可言」。在姓名学中，「妙」五行属水，康熙笔画七画（部首「女」按三画计，合七画），属吉字，象征聪慧灵秀、才思高妙。取名时多用于期望子女聪慧灵巧、才思出众的场景，男女皆可而以女名居多，常与「音」「玉」「思」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

良火吉

liáng

7画 · 数理7 · 艮部

「良」是《康熙字典》艮部收录的象形兼会意字，其形取廊庑之状（一说取量器之形），本义指美好、贤良。许慎《说文解字》训「良，善也」，明其本义为佳善。良由美好之义，引申为贤能、善良、优良，如「贤良」「良才」；又引申为确实、很之义，如「良久」「良多」。在姓名学中，「良」五行归火，康熙笔画七画（《康熙字典》归艮部），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义贤良美好、品性端正，笔画简省、气象平正，男女皆可用，多见于期望子女品行端良、才德兼备的取名场景，是传统取名中的常用吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「良」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

孝水吉

xiào

7画 · 数理7 · 子部

「孝」是《康熙字典》子部收录的会意字，从「老」省从「子」，会意为子承老、善事父母，本义指孝顺父母、善事尊长之德。许慎《说文解字》训「孝，善事父母者」，明其为事亲之德。孝为中华民族最重的伦理德目，《孝经》「夫孝，德之本也」、《论语》「孝悌也者，其为仁之本与」，皆以孝为德之本、行之先。在姓名学中，「孝」五行归水，康熙笔画七画（《康熙字典》归子部），素材所载吉凶为吉，姓名评分七分，属可用吉字。此字取义孝顺、承顺，气象端正而温厚，男女皆可用，多见于期望子女孝悌传家取名之场景，是德目之名中分量最重的一字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「孝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

兵水吉

bīng

7画 · 数理7 · 八部

「兵」是《康熙字典》八部收录的会意字，从廾持斤，象双手举斧之形。本义指兵器，引申为兵士、军队、战争。《说文解字》：「兵，械也。从廾持斤，并力之貌。」「斤」为斧属利器，「廾」为双手之形，合而表示手持兵器。古以「兵」兼指兵器与人，《老子》有「兵者，不祥之器」，《孙子兵法》开篇即言「兵者，国之大事」，可见此字在先秦已具争战与国防双重意涵。在姓名学中，「兵」五行属水，康熙笔画七画，素材标注吉凶为吉，象征坚毅果敢、临事有守。取名时多用于期望子女意志刚毅、遇难不退的场景，男名中最为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「兵」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

谷木吉

gǔ

7画 · 数理7 · 谷部

「谷」是《康熙字典》谷部收录的会意字，上部象水形，下部象川谷之口，本义指两山之间的水道。《说文解字》：「泉出通川为谷，从水半见，出于口。」《诗经》有「出自幽谷，迁于乔木」，《老子》言「旷兮其若谷」，皆以「谷」为地势低洼而能容物之象。古时「谷」与「穀」（谷物）本为二字，简化后通用。「谷」既指山川之险，又引申为深、为善（如「谷旦」），喻虚怀若谷之德。在姓名学中，「谷」五行属木，康熙笔画七画，素材标注吉凶为吉，象征虚怀有容、谦冲自守。取名时多用于期望子女胸怀开阔、谦而不满的场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「谷」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

妘木吉

yún

7画 · 数理7 · 女部

「妘」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、云声。本义为上古姓氏之一，相传为祝融氏之后，属「祝融八姓」之一支，其后人有妘姓之国。此字亦作女子名用，取其美好之意。字面清简而读音柔缓，兼具古姓之重与女名之雅。在姓名学中，「妘」五行属水，康熙笔画七画，素材标注属吉字，取象柔美清和、源远有本，多用于期望女儿性情温柔、家声悠远的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

妤木吉

yú

7画 · 数理7 · 女部

「妤」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、予声。本义为汉代宫中女官名「婕妤」，位视上卿，班固《汉书》有《外戚传》记其事，汉武帝之妃班婕妤即以才德著称。此字遂由职称引申为美好、善良之义，与「姝」「媛」一类女部美字同调。在姓名学中，「妤」五行属水，康熙笔画七画，素材标注属吉字，取象美好善良、温婉有德，多用于期望女儿性情纯良、气韵温婉的取名场景，近世尤为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。