康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

竹木吉

zhú

6画 · 数理6 · 竹部

‘竹’为《康熙字典》中收录的重要汉字，其字形源于象形，甲骨文作两叶相叠之状，小篆定型为上下结构，楷书沿袭至今。该字读作zhú，属木部，康熙笔画数为6画，五行归木。在传统文化中，‘竹’象征坚韧、虚怀若谷、气节高洁，广泛用于人名、诗词与器物命名。姓名学中常取其清雅寓意，搭配姓氏时需兼顾三才五格与八字喜用神。民俗取名偏好‘竹’字，但须避谐音、重名与地域禁忌。本词条详述其字源演变、音义体系、笔画五行、姓名运用及文化内涵，供取名与国学研究参考。

朵木吉

duǒ

6画 · 数理6 · 木部

《康熙字典》收录「朵」字，属木部，上下结构，总笔画八画。其字形源自象形，初为花苞之状，后定型为上「几」下「木」。读音为duǒ，主要义项为花朵、娇美之态，亦作量词（如一朵花）。在姓名学中寓意美好、柔美，五行属木，宜用于喜木之人。民俗取名中多见于女性，象征生机与芬芳。然需避谐音、慎配生肖，取名时应综合三才五格与八字调候。本词条依《康熙字典》原义展开，兼顾文化传承与现代应用，供取名参考。

冰水吉

bīng

6画 · 数理6 · 冫部

《康熙字典·冰》条目详载其形音义理，溯源至小篆，构形从冫从水，属会意字。其字形演变清晰，自甲骨文未见独立形态，至金文始见冰之象形雏形，小篆定型为左右结构，楷书承袭。读音为bīng，单音无歧义。本义为水受寒而凝结，引申喻人品高洁、心志清明。在姓名学中，冰字五行属水，宜用于喜水之人，尤利生肖鼠、猪、牛等。取名多寓清雅、纯净之意，常见于女性名，亦可用于男性以显刚柔并济。民俗上避讳与‘病’‘并’等谐音，需慎用。综合取名宜结合八字喜用、三才配置与姓氏音律，避免生僻或不吉组合。

旭火吉

xù

6画 · 数理6 · 日部

「旭」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、九声，本义指旭日初升、光明初现之貌。《说文解字》训为「日旦出貌」，《诗经·邶风·匏有苦叶》有「旭日始旦」之句，是此字最早的经典用例。后世「旭日东升」遂成常用吉语，喻新生、兴旺与希望。在姓名学中，「旭」五行归火，康熙笔画六画，属吉字，寓意朝气蓬勃、前程明朗。此字笔画极简而气象开阔，男女皆宜，而以男名稍多，多与「东」「日」「阳」「升」等字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「旭」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

安土吉

ān

6画 · 数理6 · 宀部

「安」是《康熙字典》宀部收录的会意字，从宀从女，本义指安定、安静。《说文解字》：「安，静也。从女在宀下。」以一女子安居屋中之形，会出「安稳」之义，是汉字中以生活图景说理的一段佳例。由「安定」一路引申，遂有「平安」「安宁」「安乐」「安身」诸义，凡身有所处、心有所寄，皆可称安。此字义域极宽而无一义涉险，是汉字中少见的「全吉」之字，自古入名极广。在姓名学中，此字五行归土（宀部取土象），康熙笔画六画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓一生安顺、家宅和宁之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「安」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

宇土吉

yǔ

6画 · 数理6 · 宀部

「宇」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、于声，本义为屋檐、屋宇。《说文解字》：「宇，屋边也。从宀，于声。」《周易》有「上栋下宇，以待风雨」之文，《淮南子》以「四方上下谓之宇」释之，可见此字由屋宇引申为空间之广大。由「屋檐」之义，引申为疆域、器宇、宇宙，遂成广阔宏远之象。在姓名学中，「宇」五行属土，康熙笔画六画，传统评定为吉字，多用于男性。取名时多寄寓气宇轩昂、胸襟广阔的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「宇」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

光火吉

guāng

6画 · 数理6 · 儿部

「光」是《康熙字典》儿部收录的会意字，从火在人上，本义为光明、光亮。《说文解字》：「光，明也。从火在人上，光明意也。」《周易》有「观国之光」之文，《诗经》有「邦家之光」之句，可见此字自古兼含光明与荣耀两义。由「光亮」之义，引申为光荣、光辉、光大，遂成辉煌显耀之象。在姓名学中，「光」五行属火，康熙笔画六画，传统评定为吉字，多用于男性。取名时多寄寓光明磊落、光耀门楣的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「光」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

吉木吉

jí

6画 · 数理6 · 口部

「吉」是《康熙字典》口部收录的会意字，从「士」从「口」，会言语嘉善、处事无咎之意。《说文解字》：「吉，善也。从士口。」本义即美好、良善，由是引申为吉祥、吉利、喜庆诸义。《周易》卦爻辞中「吉」「无咎」之辞屡见，是古代占断体系中最基本的褒义断语；《诗经》有「吉日良辰」之咏，礼制中「吉礼」为五礼之首，专指祭祀之典。凡此皆见「吉」字在传统文化中的根基之深。在姓名学中，「吉」康熙笔画六画，属上下结构，五行归木，字义明朗而含吉庆，多用于期望子女一生顺遂、遇事多福的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「吉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

帆水吉

fān

6画 · 数理6 · 巾部

「帆」是《康熙字典》巾部收录的形声字，从巾、凡声，本义指张挂于船桅之上以受风之布。《说文解字》未收「帆」字，其古字作「颿」，从马从風，取疾行之象，后省作「帆」而以「巾」为义符，专主船帆之名。由船帆之义，引申为张帆、扬帆之行动，古人以「一帆风顺」祝人行程顺利。在姓名学中，「帆」五行属水，康熙笔画六画（部首「巾」按三画计），属吉字，象征顺风行远、进取有为。取名时多用于期望子女顺遂通达、扬帆万里的场景，男女皆可而以男名稍多，常与「宇」「云」「远」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「帆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

舟金吉

zhōu

6画 · 数理6 · 舟部

「舟」是《康熙字典》舟部收录的象形字，甲骨文作小船之形，两端微翘，中有一横象船板，一望可识。《说文解字》释为「船也」，并引「古者共鼓、货狄刳木为舟，剡木为楫，以济不通」，道出舟为济渡不通之器。由舟船之本义，引申为渡水、行旅，《诗经》「二子乘舟」、《楚辞》「舟楫」皆用此义。在姓名学中，「舟」五行属金，康熙笔画六画（本字即部首，按六画计），属吉字，象征稳健行远、根基坚实。取名时多用于期望子女沉稳有度、志行通达的场景，男女皆可而以男名稍多，常与「一」「行」「远」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「舟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

西金吉

xī

6画 · 数理6 · 襾部

「西」是《康熙字典》襾部收录的象形字，甲骨文作一鸟巢之形，象鸟在巢上栖息之状，本义指鸟归巢，后因日落西方、鸟皆归巢而借为方位之名。《说文解字》释为「鸟在巢上也。象形。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西」，将构形与取义之由说得颇为明白。西方于五行属金，于四时配秋，于乐律配商，故「西」字天然带着肃敛、成熟的意味。在姓名学中，「西」五行属金，康熙笔画六画（部首「襾」按六画计），属吉字，象征端庄稳重、成熟有度。取名时多用于期望子女沉稳内敛、行事有节的场景，男女皆可而以女名稍多，常与「月」「园」「林」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「西」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

亦土吉

yì

6画 · 数理6 · 亠部

「亦」是《康熙字典》亠部收录的指事字，甲骨文作一人正面而立、两臂之下各有一点之形，本义即「腋」，为「腋」之本字。《说文解字》释为「人之臂亦也。从大，象两亦之形」，以人形两腋之所在明其构形。因「亦」与「也」同义而假借为副词，遂成文言中表「也、同样」之常用虚字，本义之「腋」反借「腋」字兼之。在姓名学中，「亦」五行属土，康熙笔画六画（部首「亠」按二画计，合六画），属吉字，象征从容自若、雅正得当。取名时多用于期望子女性情从容、举止雅正的场景，男女皆可而以女名稍多，常与「安」「然」「文」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「亦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

如金吉

rú

6画 · 数理6 · 女部

「如」是《康熙字典》女部收录的会意字，从女从口，本义指顺从、跟随。《说文解字》释为「从随也。从女从口」，以女子从命于口释其构形，取顺从相随之义。由顺从之义，引申为好像、如同，如「如归」「如故」；又引申为及、比得上，如「百闻不如一见」；更衍出如意、如愿等吉语。在姓名学中，「如」五行属金，康熙笔画六画（部首「女」按三画计，合六画），属吉字，象征温婉和顺、事事如意。取名时多用于期望子女性情温婉、诸事顺遂的场景，男女皆可而以女名居多，常与「意」「月」「兰」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「如」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

好水吉

hǎo

6画 · 数理6 · 女部

「好」是《康熙字典》女部收录的会意字，从女从子，本义指美善、美好。《说文解字》释为「美也。从女子」，以女与子相亲相合会「美好」之意，取夫妇相得、其乐融融之象。由美好之义，引申为友好、和善，如「和好」「友好」；又读 hào 时表喜好、爱好，如「好学」「好施」。在姓名学中，「好」五行属水，康熙笔画六画（部首「女」按三画计，合六画），属吉字，象征善良和乐、美好可亲。取名时多用于期望子女性情和善、福乐美好的场景，男女皆可而以女名居多，常与「仁」「乐」「雨」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「好」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

年火吉

nián

6画 · 数理6 · 干部

「年」是《康熙字典》干部收录的象形兼会意字，其形取禾谷成熟、人负禾而归之状，本义指谷熟、收成。许慎《说文解字》训「年，谷孰也」，明其本义为谷物成熟。上古以谷熟一次为一年，故引申为时间单位，即今之「一年」；又因谷熟为丰，遂含丰收、丰稔之意。在姓名学中，「年」五行归火，康熙笔画六画（《康熙字典》归干部），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义丰稔长久、岁月安顺，笔画简省、气象平实而温厚，男女皆可用，多见于期望子女一生丰足、岁月静好的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「年」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

臣金吉

chén

6画 · 数理6 · 臣部

「臣」是《康熙字典》臣部收录的象形字，其甲骨文、金文象人俯首竖目之形，本义指屈服于人、事奉君上之人，引申为臣僚、大臣，亦为古人的自称。《说文解字》：「臣，事君者也，象屈服之形。」殷周之际，「臣」既指官职，也为谦称，凡仕于君者皆可称臣。《尚书》有「元首明哉，股肱良哉」，《孟子》言「以位，则子君也，我臣也」，可见此字在先秦已具政治与人伦双重意涵。在姓名学中，「臣」五行属金，康熙笔画六画，素材标注吉凶为吉，象征忠诚贤能、辅弼有为。取名时多用于期望子女忠信持身、才堪大用的场景，男名中最为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「臣」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

妃水吉

fēi

6画 · 数理6 · 女部

「妃」是《康熙字典》女部收录的会意兼形声字，从女、己声。本义指配偶、匹偶，引申为帝王的妾室与太子、王侯之妻，即后世所称「后妃」。《说文解字》训为「匹也」，取「匹配」之义，《诗经》与《礼记》中「妃」兼具配偶与尊位两义。此字自古为宫廷尊贵之称，故取名者取其尊贵端雅之意。在姓名学中，「妃」五行属水，康熙笔画六画，素材标注属吉字，取象尊贵端雅、匹配相得，多用于期望女儿气质端雅、福分丰厚的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妃」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

行水吉

xíng

6画 · 数理6 · 行部

「行」是《康熙字典》行部收录的象形字，甲骨文作十字交叉之道路形，本义为道路。《说文解字》：「行，人之步趨也。从彳从亍。」由道路之本义，引申为行走、施行、品行诸义；又由行走之两途，别出 háng 一读，指行列、行业。《论语》有「行有余力，则以学文」「听其言而观其行」之语，「知行合一」遂成传统学问的重要命题。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画六画，传统评定为吉，寓意践行有德、行止端正，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「行」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

屹土吉

yì

6画 · 数理6 · 山部

「屹」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、乞声，本义指山势高耸、矗立不动之貌，引申为坚定不拔、卓然独立之义，「屹立」「屹然」皆由此出。古字书多以「高耸」训之，其字由山象而入气节，取义明晰而有力。读作 yì，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属土（山部归土），康熙笔画六画（左「山」三画、右「乞」三画），传统评定为吉，寓意立志不移、处变不摇，笔画简省而气象不俗，是简而有骨之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「屹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

汀水吉

tīng

6画 · 数理6 · 水部

「汀」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、丁声，本义指水边平地，即水滨之坦处。《说文解字》：「汀，平也。从水，丁聲。」以「平」释之，谓水滨平坦之地，引申为水中小洲与清雅闲远之象，诗文中常与「兰」「鹭」等字搭配，构成清逸旷远的画面。读作 tīng，阴平，非多音字。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画六画（部首「水」按四画计），传统评定为吉，寓意清逸闲远、平和有致，多用于女名与字号。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「汀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

戌土吉

xū

6画 · 数理6 · 戈部

「戌」是《康熙字典》戈部收录的独体字，为十二地支第十一位，对应生肖狗，时序为农历九月，方位西北，五行属土。甲骨文中「戌」已见，其形作宽刃之斧钺，与「戊」「戍」「戎」同属兵器一系，后借为地支。古人以「戌」为「灭」，谓九月之时万物毕成而阳气微、阴气盛，草木凋落将灭。戌为深秋之支，古人以之纪时、配生肖、别方位，「戌时」即傍晚七时至九时，正合昏黄入夜之候。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画六画，属独体结构，素材列为吉字，象征忠诚守义、厚实有守。戌为地支第十一位，生肖属狗；深秋藏蓄，其象多与忠诚信守相连。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「戌」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

亥水吉

hài

6画 · 数理6 · 亠部

「亥」是《康熙字典》亠部收录的独体字，为十二地支第十二位，也是十二支之末，对应生肖猪，时序为农历十月，方位西北，五行属水。甲骨文中「亥」已见，其形与「豕」（猪）相近，或象豕之形，故地支之亥与生肖猪相应。古人以「亥」为「核」，谓十月之时万物收藏、阳气藏于其中如核，阴极而将复生。亥为一岁地支之末，古人以之纪时、配生肖、别方位，「亥时」即夜晚九时至十一时，正合夜深人定之候。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画六画，属独体结构，素材列为吉字，象征含藏包容、终而复始。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「亥」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

多火吉

duō

6画 · 数理6 · 夕部

「多」是《康熙字典》夕部收录的会意字，甲骨文中已见，其形作两「夕」相叠之状，学者多以为叠夕为多，取重复累积之义，本义为数量大、丰富，与「少」相对。《说文》训「重也，从重夕。夕者相绎也」，谓其叠夕以表累积。由「众多」之义，引申为丰足、富饶、赞美，如「多福」「多才」「多寿」。「多」在传统文化中常含美意，「多子多福」「多多益善」皆为祝愿之语。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画六画，属上下结构，素材列为吉字，象征丰足富饶、福泽绵长。多为数量之词，兼含丰足与称许；多福多寿、多多益善，皆民俗祝愿之常语。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「多」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

羊土吉

yáng

6画 · 数理6 · 羊部

「羊」是《康熙字典》羊部收录的象形字，甲骨文即作羊头之形，突出其双角下弯之状。《说文解字》释为「祥也」，谓其形「象頭角足尾之形」，并引孔子「牛羊之字以形舉也」为证，可见其在古文字中即为吉祥的象征。《诗经》「羔羊之皮」、《论语》「尔爱其羊，我爱其礼」，皆以羊写温良与礼义；后世「吉祥」之「祥」正从羊得义，「三羊开泰」更为岁首吉语。此字读 yáng，阳平，古音属以母阳部。在姓名学中，「羊」五行属土，康熙笔画六画（部首「羊」按六画计），属吉字，取名评分颇佳，多取温顺、吉祥、美善之义，男女皆宜而女名略多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「羊」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。