康熙字典笔画

康熙字典起名用字

姓名三才五格、康熙字典笔画与音形义解析,供参考。

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共 2586 个字 第 10 / 108 页
均 土 吉
jūn
7画 · 数理7 · 土部
「均」是《康熙字典》土部收录的形声字,从土、匀声,本义指土地平整、分配均匀。《说文解字》:「均,平也。从土,从匀,匀亦声。」古时以「均」为制作陶器之「均轮」,取其回转均匀之象,后引申为一切平均、均衡之义。《诗经》有「秉国之均」,谓执掌国政之平;《周礼》言「均人」,掌地政力役之均平。在姓名学中,「均」五行归土,康熙笔画七画(部首「土」按三画计),属吉字,寓意公平持正、心境平和,男女皆可用,而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「均」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
坊 土 吉
fāng
7画 · 数理7 · 土部
「坊」是《康熙字典》土部收录的形声字,从土、方声,本义指城市中划分的街区、里巷。《说文解字》新附:「坊,邑里之名。从土,方声。」古时城中划为若干坊,坊各有墙有门,夜间闭坊以护治安,故「坊」兼含「区划」与「相邻」之义。由「街坊」引申为「作坊」,又引申为「牌坊」,皆取人工营建之义。在姓名学中,「坊」五行归土,康熙笔画七画(部首「土」按三画计),属吉字,寓意温和可亲、邻里和睦,男女皆可用,而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「坊」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
李 木 吉
lǐ
7画 · 数理7 · 木部
「李」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、子声,本义指李树。《说文解字》:「李,果也。从木,子声。」李与桃并称「桃李」,为先秦最常见的两种果树,《诗经》「投我以桃,报之以李」一语流传至今,成为礼尚往来的代称。由果实之丰,引申出门生之众,故有「桃李满天下」之誉;李又为常见姓氏,唐有李白、李商隐,使此字在文化与姓名两条脉络上皆极繁盛。在姓名学中,此字五行归木,康熙笔画七画,素材以「吉」字相标,男女皆可用于取名,多寄寓根深叶茂、门庭兴盛、子弟成才之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「李」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
杏 木 吉
xìng
7画 · 数理7 · 木部
「杏」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、可省声,本义指杏树。《说文解字》:「杏,果也。从木,可省声。」杏为先秦常见的果树,早春开花,先花后叶,故古人以杏花为春信。此字在传统文化中地位独特:孔子讲学之地称「杏坛」,后世遂以杏坛代指教席;医家以「杏林」为誉,典出董奉为人治病不取钱、唯令植杏成林之事;「红杏出墙」写春色之盛,「杏花春雨江南」写江南之美。在姓名学中,此字五行归木,康熙笔画七画,素材以「吉」字相标,男女皆可用于取名,多寄寓美好、希望与生机之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「杏」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
志 火 吉
zhì
7画 · 数理7 · 心部
「志」是《康熙字典》心部收录的形声字,从心、之声,本义指意志、心之所向。《说文解字》:「志,意也。从心,之声。」以「心」为义符,指明此字所写的是心的趋向;「之」本义为往、为赴,声中有义,与「心有所往」之训正相呼应。由「心之所向」引申,遂有「志向」「志气」「立志」「得志」诸语,《尚书》「诗言志」一语更使「志」成为立身之本、为学之始。在姓名学中,此字五行归火(音义取象),康熙笔画七画,素材以「吉」字相标,多用于男子取名,寄寓志向高远、意志坚定之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「志」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
成 金 吉
chéng
7画 · 数理7 · 戈部
「成」是《康熙字典》戈部收录的形声字,从戊、丁声,本义指成就、完成。《说文解字》:「成,就也。从戊,丁声。」「戊」为斧钺之形,古人以兵刃定事,故以「戊」为义符会「事定」之义,故「成」的本义正是「事已办妥、告一段落」。由「完成」引申为「成功」「成就」「成器」「成全」,再引申为「成为」「成长」,凡由未济而抵于济者,皆可称成。在姓名学中,此字五行归金(音义取象),康熙笔画七画,素材以「吉」字相标,男女皆可用于取名,多寄寓事业有成、诸事圆满之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「成」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
宏 水 吉
hóng
7画 · 数理7 · 宀部
「宏」是《康熙字典》宀部收录的形声字,从宀、厷声,本义指屋宇深广。《说文解字》:「宏,屋深响也。从宀,厷声。」「屋深响」谓屋宇深邃而声音回荡,故「宏」的本义是「深广」;以「宀」为义符,指明此字本写屋宇之貌。由屋之深广,引申为气象之宏大、议论之宏阔、志向之宏远,遂有「宏大」「宏伟」「宏图」「宏论」诸语,凡规模之广、气象之阔者皆可称宏。在姓名学中,此字五行归水(音义取象),康熙笔画七画,素材以「吉」字相标,多用于男子取名,寄寓气度恢弘、志向远大之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「宏」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
秀 金 吉
xiù
7画 · 数理7 · 禾部
「秀」是《康熙字典》禾部收录的会意字,从禾从乃,本义为谷物抽穗吐花。禾苗孕穗而后实,故「秀」含成熟、出众之意。《说文解字》:「秀,上讳也。」汉人避光武帝刘秀之名,字书不释其形;《诗品》有「秀句」之评,《世说新语》以「秀」称人物之卓异。由禾之抽穗,引申为草木之茂、人才之优、容貌之清,遂有「优秀」「清秀」诸词。在姓名学中,「秀」五行属木,康熙笔画七画,传统评定为吉字,男女皆宜。取名时多寄寓清秀出众、才德兼优的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「秀」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
言 木 吉
yán
7画 · 数理7 · 言部
「言」是《康熙字典》言部收录的指事字,其形作口出气之象,本义为说话、言谈。《说文解字》:「言,直言曰言,论难曰语。从口,䇂声。」《论语》有「言而有信」之训,《周易》有「修辞立其诚」之说,可见此字自古与诚信相连。由「说话」之义,引申为言辞、言论、诺言,遂成表里如一之象。此字为汉字部首之一,所领之字多与言辞相关。在姓名学中,「言」五行属木,康熙笔画七画,传统评定为吉字,男女皆宜。取名时多寄寓诚实守信、言辞正直的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「言」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
辰 土 吉
chén
7画 · 数理7 · 辰部
「辰」是《康熙字典》辰部收录的象形字,其形作蚌壳之象,古人以蚌肉可食、蚌壳可器,故借为十二地支之一。《说文解字》:「辰,震也。三月,阳气动,雷电振,民农时也。」又「辰」为日月星之总称,《左传》有「日月之会是谓辰」之说。作为地支第五位,辰配生肖龙、配五行土,又为时辰之名。由「星辰」之义,引申为时光、良辰、尊贵,遂成吉庆贵显之象。在姓名学中,「辰」五行属土,康熙笔画七画,传统评定为吉字,多用于男性。取名时多寄寓时光珍重、位望尊贵的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「辰」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
君 木 吉
jūn
7画 · 数理7 · 口部
「君」是《康熙字典》口部收录的会意字,从尹从口,尹为治事之官,口主发号施令,本义指君主、人君。《说文解字》释为「尊也。从尹,发号,故从口」,明言其构形由治事与号令相合。由君主之义,引申为对有德者之尊称,「君子」一词遂成儒家的理想人格。在姓名学中,「君」五行属木,康熙笔画七画(部首「口」按三画计,合七画),属吉字,象征尊贵仁厚、端方有德。取名时多用于期望子女品德端方、受人敬重的场景,男女皆可,近世以女名稍多,常与「子」「兰」「实」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「君」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
汝 水 吉
rǔ
7画 · 数理7 · 水部
「汝」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、女声,本义指古水名汝水,源出今河南,东南流入淮河。《说文解字》释为「水。出弘农卢氏还归山,东入淮」,明其地理之源。汝水流域为上古中原要地,故「汝」又为地域之称,如「汝南」「汝阴」。由水名假借为第二人称代词,遂成「你」之古雅说法。在姓名学中,「汝」五行属水,康熙笔画七画(部首「水」按四画计,合七画),属吉字,象征温润亲切、情深意厚。取名时多用于期望子女温婉可亲、情意绵长的场景,男女皆可而以女名居多,常与「芳」「南」「月」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「汝」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
妙 水 吉
miào
7画 · 数理7 · 女部
「妙」是《康熙字典》女部收录的会意兼形声字,从女、少声,本义指美善、精微。《说文解字》释为「美也」,以美善明其本义;后世注家多以「少」兼表年少、精微之意,故「妙」又含精微入神之义。由美善之义,引申为美妙、高妙,如「妙境」「妙笔」;又引申为精微难言,如「微妙」「妙不可言」。在姓名学中,「妙」五行属水,康熙笔画七画(部首「女」按三画计,合七画),属吉字,象征聪慧灵秀、才思高妙。取名时多用于期望子女聪慧灵巧、才思出众的场景,男女皆可而以女名居多,常与「音」「玉」「思」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「妙」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
良 火 吉
liáng
7画 · 数理7 · 艮部
「良」是《康熙字典》艮部收录的象形兼会意字,其形取廊庑之状(一说取量器之形),本义指美好、贤良。许慎《说文解字》训「良,善也」,明其本义为佳善。良由美好之义,引申为贤能、善良、优良,如「贤良」「良才」;又引申为确实、很之义,如「良久」「良多」。在姓名学中,「良」五行归火,康熙笔画七画(《康熙字典》归艮部),素材所载吉凶为吉,姓名评分八分,属可用吉字。此字取义贤良美好、品性端正,笔画简省、气象平正,男女皆可用,多见于期望子女品行端良、才德兼备的取名场景,是传统取名中的常用吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「良」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
孝 水 吉
xiào
7画 · 数理7 · 子部
「孝」是《康熙字典》子部收录的会意字,从「老」省从「子」,会意为子承老、善事父母,本义指孝顺父母、善事尊长之德。许慎《说文解字》训「孝,善事父母者」,明其为事亲之德。孝为中华民族最重的伦理德目,《孝经》「夫孝,德之本也」、《论语》「孝悌也者,其为仁之本与」,皆以孝为德之本、行之先。在姓名学中,「孝」五行归水,康熙笔画七画(《康熙字典》归子部),素材所载吉凶为吉,姓名评分七分,属可用吉字。此字取义孝顺、承顺,气象端正而温厚,男女皆可用,多见于期望子女孝悌传家取名之场景,是德目之名中分量最重的一字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「孝」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
兵 水 吉
bīng
7画 · 数理7 · 八部
「兵」是《康熙字典》八部收录的会意字,从廾持斤,象双手举斧之形。本义指兵器,引申为兵士、军队、战争。《说文解字》:「兵,械也。从廾持斤,并力之貌。」「斤」为斧属利器,「廾」为双手之形,合而表示手持兵器。古以「兵」兼指兵器与人,《老子》有「兵者,不祥之器」,《孙子兵法》开篇即言「兵者,国之大事」,可见此字在先秦已具争战与国防双重意涵。在姓名学中,「兵」五行属水,康熙笔画七画,素材标注吉凶为吉,象征坚毅果敢、临事有守。取名时多用于期望子女意志刚毅、遇难不退的场景,男名中最为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「兵」字的传统文化意涵,供研习国学与考究取名者参考。
谷 木 吉
gǔ
7画 · 数理7 · 谷部
「谷」是《康熙字典》谷部收录的会意字,上部象水形,下部象川谷之口,本义指两山之间的水道。《说文解字》:「泉出通川为谷,从水半见,出于口。」《诗经》有「出自幽谷,迁于乔木」,《老子》言「旷兮其若谷」,皆以「谷」为地势低洼而能容物之象。古时「谷」与「穀」(谷物)本为二字,简化后通用。「谷」既指山川之险,又引申为深、为善(如「谷旦」),喻虚怀若谷之德。在姓名学中,「谷」五行属木,康熙笔画七画,素材标注吉凶为吉,象征虚怀有容、谦冲自守。取名时多用于期望子女胸怀开阔、谦而不满的场景,男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「谷」字的传统文化意涵,供研习国学与考究取名者参考。
妘 木 吉
yún
7画 · 数理7 · 女部
「妘」是《康熙字典》女部收录的形声字,从女、云声。本义为上古姓氏之一,相传为祝融氏之后,属「祝融八姓」之一支,其后人有妘姓之国。此字亦作女子名用,取其美好之意。字面清简而读音柔缓,兼具古姓之重与女名之雅。在姓名学中,「妘」五行属水,康熙笔画七画,素材标注属吉字,取象柔美清和、源远有本,多用于期望女儿性情温柔、家声悠远的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「妘」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
妤 木 吉
yú
7画 · 数理7 · 女部
「妤」是《康熙字典》女部收录的形声字,从女、予声。本义为汉代宫中女官名「婕妤」,位视上卿,班固《汉书》有《外戚传》记其事,汉武帝之妃班婕妤即以才德著称。此字遂由职称引申为美好、善良之义,与「姝」「媛」一类女部美字同调。在姓名学中,「妤」五行属水,康熙笔画七画,素材标注属吉字,取象美好善良、温婉有德,多用于期望女儿性情纯良、气韵温婉的取名场景,近世尤为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「妤」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
岐 土 吉
qí
7画 · 数理7 · 山部
「岐」是《康熙字典》山部收录的形声字,从山、支声,本为周人发祥之地岐山的专名,后引申为道路分歧之义(与「歧」通用)。《诗经》有「率西水浒,至于岐下」之句,记周人迁居岐山之事;后世又以「岐黄」代指中医。读作 qí,阳平,非多音字。在姓名学中,此字五行属土(山部归土),康熙笔画七画(左「山」三画、右「支」四画),传统评定为吉,寓意根基深厚、家道兴盛,多用于男名,取用宜明其山名地望之义。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「岐」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
岑 土 吉
cén
7画 · 数理7 · 山部
「岑」是《康熙字典》山部收录的形声字,从山、今声,本义指小而高的山。《说文解字》:「岑,山小而高。从山,今聲。」其字一义到底,皆指山之高峻,兼为常见姓氏之一。读作 cén,阳平,非多音字。在姓名学中,此字五行属土(山部归土),康熙笔画七画(左「山」三画、下「今」四画),传统评定为吉,寓意志气高洁、行事清峻,于山部诸字中取象最为简净,然「岑寂」一词含清冷之义,取名宜取其高峻一义。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「岑」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
村 木 吉
cūn
7画 · 数理7 · 木部
「村」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、寸声,本义指乡间聚落中的树木,引申为村庄、村落。《说文解字》新附:「村,聚也。从木,寸声。」此字古义本指郊野草木丛生之处,后遂以之名聚落。陶渊明《归园田居》「暧暧远人村,依依墟里烟」,写尽村居之趣。在姓名学中,「村」五行属木,康熙笔画七画,属吉字,象征质朴自然、根基厚实,气质乡土而温厚。取名时多用于期望子女质朴务实、不忘出处的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「村」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
杈 木 吉
chā
7画 · 数理7 · 木部
「杈」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、叉声,本义指树木的分枝,即树干分出的枝条。《说文解字》未收此字,其通行当在唐宋以后。《广韵》:「杈,杈杼,枝也。」引申之,凡物之分叉者皆可称杈,如农具「杈子」以铁作叉,取其分张之形。在姓名学中,「杈」五行属木,康熙笔画七画,属吉字,象征枝繁叶茂、开枝散叶,寓意家业兴旺、子孙绵延。取名时多用于期望子女开枝散叶、各展所长的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「杈」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
束 木 吉
shù
7画 · 数理7 · 木部
「束」是《康熙字典》木部收录的会意字,甲骨文中象以绳捆缚木柴之形,本义即捆缚、收束。《说文解字》:「束,缚也。从囗、木。」所谓「囗」,非口字,而是绳索环绕之象。由捆缚之义引申,遂有约束、收束、结束、一束等义。《论语》「自行束脩以上,吾未尝无诲焉」,即以十条干肉为一束。在姓名学中,「束」五行属木,康熙笔画七画,属吉字,象征律己有度、收放有节。取名时多用于期望子女自持自律、行事有度的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「束」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
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