康熙字典起名用字

「繪」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、會声，为「绘」的繁体本字。本义指五彩的绣纹，后专指绘画。《说文解字》：「繪，会五采绣也。从糸，會声。」谓会合五采而成绣，由刺绣之彩纹，引申为绘画、描绘、绘图诸义，凡以彩成图者皆称绘。在姓名学中，「繪」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十九画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为凶，取名时宜斟酌其义。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「繪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「繭」是《康熙字典》糸部收录的字，为「茧」的繁体本字。其形从「糸」从「見（或昆虫之形）」，会蚕吐丝自裹成壳之意。本义指蚕所结之茧，即蚕茧。《说文解字》：「繭，蚕衣也。从糸，从虫，从芇。」谓蚕吐丝自裹如衣，由蚕茧，引申为茧状之物与厚衣之絮，复引申为手脚所生之硬皮（老茧）。在姓名学中，「繭」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十九画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为凶，取名时宜斟酌其义。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「繭」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「繳」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、敫声，为「缴」的繁体本字。本义指系在箭上的生丝绳，即射鸟之矰缴，读作 zhuó。《说文解字》：「繳，生丝缕也。从糸，敫声。」由丝绳之缴，引申为缠绕，又读 jiǎo，谓交纳、交付，如缴纳、缴费、缴械。在姓名学中，「繳」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十九画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为凶，取名时须斟酌其义而慎用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「繳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「繮」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、畺声，为「缰」的繁体本字，同「韁」。本义指拴系马匹的绳索，即马缰绳。《说文解字》：「繮，马绁也。从糸，畺声。」谓缚马之绳，由马缰，引申为约束、控制之喻，如「脱缰」「缰锁」。在姓名学中，「繮」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十九画（部首「糸」按六画计），素材将其吉凶定为凶，取名时须斟酌其义而慎用。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「繮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「薦」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、廌声，本义指草席、卧席一类的编草之物。《说文解字》：「薦，薦席也。」古人席地而坐，以草编织成席，故其字从艸。由铺席以进物，引申出进献、举荐、推荐等义项，「荐举」「荐贤」诸语皆由此出，是古代选贤授能的关键词之一。在姓名学中，「薦」五行归木，康熙笔画十九画，传统评断多列为凶字，取名时宜审慎权衡。此字义涉举贤进身，然字面带被动见用之味，笔画亦繁，取名时宜明其所取、审慎权衡。其所取在举贤进身之德，宜与端雅之字相配，并明其古今字别。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「薦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「薪」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、新声，本义指柴火，即供炊爨之用的草木。《说文解字》：「薪，荛也。」「荛」即柴草。由柴薪之实，引申出薪俸、薪水（俸禄）之义，因古以柴薪计给养之名；又「薪火相传」一语，取薪尽火传之喻，遂成学术与事业相继之象。在姓名学中，「薪」五行归木，康熙笔画十九画，传统评断多列为凶字，认为其义偏于劳役柴火，取名时宜审慎权衡。此字由柴火之实转为薪水之名与薪火相传之喻，取名宜落在「薪尽火传」一路，取其学业相继、事业绵延之愿；其字面止于柴木，宜与雅正之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「薪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蟻」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、義声，即今之「蚁」，本义指蚂蚁。《说文解字》作「螘」，云「螘，蚍蜉也」，古人以「蚍蜉」称大蚁。蚂蚁体微而群居，行有队列，居有穴室，古人由此生「微小而能聚」「勤而不辍」之叹，典籍中「蟻聚」「蟻附」「螻蟻」皆为常用之语。唐传奇《南柯太守传》以槐安国蚁穴喻浮生一梦，遂使「蚁」字更添一层哲思。在姓名学中，此字五行依字类归土，康熙笔画十九画，为左右结构，吉凶属凶。取名时多取其勤勉团结之象，而因吉凶属凶，用之宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蟻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蠅」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、黽声，为「蝇」之繁体本字，本义指苍蝇一类逐臭而飞之虫。《诗经·小雅·青蝇》有「营营青蝇」之句，以青蝇喻谗佞之人，遂使此字在典籍中多带贬义；后人又有「蝇头小利」「蝇营狗苟」诸语，皆取其细小与苟且之象。然细察其物，蝇之幼虫化蛹、蛹复化蝇，亦为蜕变之一例，故与虫部诸字的化生之象相通。在姓名学中，此字五行依生境归土，康熙笔画十九画，为左右结构，吉凶属凶。取名时取其灵动机变之象，而因吉凶属凶、字义偏于秽虫，用之宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蠅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。