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康熙字典起名用字
姓名三才五格、康熙字典笔画与音形义解析,供参考。
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个字
第 102 / 108 页
瓊
木
凶
qióng
20画
·
数理20
·
玉部
「瓊」是《康熙字典》玉部收录的形声字,从玉、敻声,本义指赤色美玉。《说文解字》:「瓊,赤玉也。从玉,敻声。」古人以赤玉为玉中珍品,故凡称珍奇华美者多以「琼」冠之。《诗经·卫风·木瓜》有「投我以木瓜,报之以琼琚」之句,以琼琚相报,示情谊之厚;苏轼《水调歌头》「又恐琼楼玉宇,高处不胜寒」,遂使「琼楼玉宇」成为华美之所的经典意象。此字又为海南岛之简称,取其自古产美玉之义。在姓名学中,「瓊」康熙笔画二十画,属左右结构,五行多归木,字义温润而含华贵,多用于期望子女品性美善、珍重可贵的取名场景,女名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「瓊」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
騰
火
凶
téng
20画
·
数理20
·
馬部
「騰」是《康熙字典》馬部收录的形声字,从馬、朕聲,《说文解字》释为「傳也」,本义指驿马奔驰传信,引申为腾跃、上升、传递、空出。由马之腾起而有「腾云驾雾」「飞黄腾达」「万马奔腾」诸语,气象开阔,动感极强。简体通行后作「腾」,笔画由二十画减为十三画。在姓名学中,康熙笔画二十画(部首「馬」按十画计,部外十画),左右结构,五行归火,素材评定吉凶为「凶」,取名时多用以寄托气概昂扬、事业腾达之愿,但须留意数理评价偏弱,宜与他字相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「騰」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
瀠
水
凶
yíng
20画
·
数理20
·
水部
「瀠」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、縈声,为「潆」的繁体本字。本义指水流回旋、环绕而行的样子,故「潆洄」「潆渟」等词皆写水之盘曲回环之态。此字与「萦」同源,声符「縈」本含缠绕、回绕之义,声义相生,颇具造字之妙。在姓名学中,「瀠」五行属水,康熙笔画二十画,素材标注属凶字,取象水流灵动、曲折有情,但因传统字书评价偏于「流动不定」,取名时须结合八字与整体协调审慎取舍。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「瀠」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
瀧
水
凶
lóng
20画
·
数理20
·
水部
「瀧」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、龍声,为「泷」的繁体本字。本义指湍急的水流、急滩,又专指水名与地名,如江西的泷水、广东的泷江,皆有急流奔湍之貌。《水经注》记湘南泷滩之险,古人以「泷」写滩险水急之景。声符「龍」含巨龙腾跃之义,与水势奔涌相映。在姓名学中,「瀧」五行属水,康熙笔画二十画,素材标注属凶字,故取名时宜结合八字与整体审慎取舍,取其气势之意而避其湍险之嫌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「瀧」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
壤
土
凶
rǎng
20画
·
数理20
·
土部
「壤」是《康熙字典》土部收录的形声字,从土、襄声,本义为松软肥沃的泥土,即土壤。《说文》训其「柔土也」,谓土性柔和、宜于耕植者。由土壤之义,引申出土地、疆域,故有「土壤」「沃壤」「接壤」诸语;再引申为大地、乡土,如「壤土」「穷乡僻壤」。古人以「天壤之别」言高下悬殊,以「击壤」写太平之乐,「壤」字因而兼具根基与民生的双重意涵。在姓名学中,此字五行归土,康熙笔画二十画,属左右结构;素材列为凶字,传统剖象多因「垄亩乡野」之义偏于局促,取名宜慎。壤之为土,柔润而宜耕,故能生养万物;击壤之歌,写的是太平之世民生自足之乐。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「壤」字的传统文化意涵,供研习国学与考究取名者参考。
懷
水
凶
huái
20画
·
数理20
·
心部
「懷」是《康熙字典》心部收录的形声字,为「怀」的繁体本字,从心、褱声,本义指思念、怀念。《说文解字》释为「念思也」,段玉裁注谓「念之思之,怀之义也」,指明其兼含牵挂与内蓄两义。《诗经》「维以不永怀」、《论语》「君子怀德」,皆以「懷」写心之所系;后引申为胸怀、怀抱,遂有「虚怀若谷」「胸怀天下」之语。此字读 huái,阳平,古音属匣母微部。在姓名学中,「懷」五行属水,康熙笔画二十画(部首「心」按四画计),取名评分中平,然传统吉凶判语多列之为凶,故入名时多取胸怀、包容之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「懷」字的传统文化意涵,供研习国学与考究取名用字者参考。其字简繁差异悬殊,研习者宜兼知繁体之厚重与简体之便利。
騫
木
凶
qiān
20画
·
数理20
·
馬部
「騫」是《康熙字典》馬部收录的形声字,为「骞」的繁体本字,从馬、寒省声,本义据《说文》为「馬腹縶也」,指马腹之疾,而后世通行之义则为高举、飞腾。《说文解字》释为「馬腹縶也」,段玉裁注谓其字后借为「骞举」「骞翔」之「骞」。《诗经》「不骞不崩」以骞写亏损失;汉张骞通西域,遂使此字成名臣之典;诗文「骞翥」「骞腾」诸语,更以骞写高举之势。此字读 qiān,阴平,古音属溪母元部。在姓名学中,「騫」五行属木,康熙笔画二十画(部首「馬」按十画计),取名评分中平,然传统吉凶判语多列之为凶,故入名较少,多取腾飞、高举、进取之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「騫」字的传统文化意涵,供研习国学与考究取名用字者参考。
騭
火
凶
zhì
20画
·
数理20
·
馬部
「騭」是《康熙字典》馬部收录的形声字,为「骘」的繁体本字,从馬、陟声,本义指公马。《说文解字》释为「牡馬也」,指明其为雄性之马。《尚书·洪范》「惟天阴骘下民」以骘写默定安定之义,遂使此字兼具「公马」与「安定、评定」两义;后世「阴骘」「评骘」诸语皆由此出。此字读 zhì,去声,古音属章母职部。在姓名学中,「騭」五行属火,康熙笔画二十画(部首「馬」按十画计),取名评分中平,然传统吉凶判语多列之为凶,故入名较少,多取杰出、安定、卓异之义而辅以他字调剂。其字义脉独特,由公马而及安定品评,颇见汉字转义之妙。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「騭」字的传统文化意涵,供研习国学与考究取名用字者参考。
嚴
木
凶
yán
20画
·
数理20
·
口部
「嚴」是《康熙字典》口部收录的形声字,从吅、𠪚声,为「严」的繁体本字。本义指教令急迫、严厉,引申为严肃、威严、紧密。严姓源出芈姓,楚庄王之后,因避汉明帝刘庄讳,改「庄」为「严」,遂有严氏;另说出自嬴姓。东汉严光、近代严复皆严姓名人。在姓名学中,「嚴」五行属木,康熙笔画二十画(部首「口」按三画计),传统吉凶评断为凶,象征律己严谨而须防峻刻。取名时多作姓氏用字,重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「嚴」字的传统文化意涵,供研习国学、考究姓氏源流者参考。
竇
火
凶
dòu
20画
·
数理20
·
穴部
「竇」是《康熙字典》穴部收录的形声字,从穴、賣声,为「窦」的繁体本字。本义指孔穴、洞穴,引申为水道、地窖与门旁小户。窦姓源出姒姓,夏帝少康之后,因居窦而得姓;一说为古窦国之后。东汉窦宪、隋末窦建德皆窦姓名人。在姓名学中,「竇」五行属水,康熙笔画二十画(部首「穴」按五画计),传统吉凶评断为凶,象征深藏厚积而须防闭塞。取名时多作姓氏用字,重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「竇」字的传统文化意涵,供研习国学、考究姓氏源流者参考。
羅
火
凶
luó
20画
·
数理20
·
网部
「羅」是《康熙字典》网部收录的会意字,繁体作「羅」,本义为捕鸟的网。《诗经·王风·兔爰》有「雉离于罗」之句,《说文解字》释为「以丝罟鸟也,从网从维」。作为中华古老姓氏之一,「羅」出自祝融氏后裔,周代受封于罗国(今湖北宜城一带),后为楚国所并,子孙以国名为氏,郡望以豫章、长沙最著。在姓名学中,「羅」五行属火,康熙笔画二十画,字义含网罗万象、繁盛绵延之象,多用于姓氏,亦有取名用例,寄寓广纳、兴盛之愿。因传统姓名学将此字评为凶,用作名字时宜结合整体格局审慎权衡。其字形为网、隹、糸三体会意,脉络清晰;姓氏源流可上溯周代罗国,历时已三千余年,文化积淀深厚。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「羅」字的传统文化意涵,供研习国学、考究姓氏源流者参考。
藍
木
凶
lán
20画
·
数理20
·
艸部
「藍」是《康熙字典》艸部收录的形声字,从艹、监声,本义为蓼蓝,即一种可染青色的草。《说文解字》释曰:「蓝,染青草也。」古人取蓝草之汁以染,故有「青出于蓝」之说,遂由草名而有青色、蓝色之义。作为姓氏,「藍」源出嬴姓,一说楚国公族蓝尹亹之后,以邑为氏;一说梁惠王封其子于蓝,以地为氏,郡望以汝南、中山最著。在姓名学中,「藍」五行属木,康熙笔画二十画,字义含清朗明净、沉静悠远之象,多用于姓氏,亦可用于名字。因传统姓名学将此字评为凶,取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「藍」字的传统文化意涵,供研习国学、考究姓氏源流者参考。
鹹
水
凶
xián
20画
·
数理20
·
鹵部
「鹹」是《康熙字典》鹵部收录的形声字,从鹵、咸声,为「咸」之繁体专用字,本义指盐的味道,即五味之一。《说文解字》:「鹹,衔也。北方味也。从鹵,咸声。」古人以酸、苦、甘、辛、咸配木、火、土、金、水,咸属北方水味,故鹹字自始便带水行之象。《尚书·洪范》「润下作咸」、《周礼》「以咸养脉」皆言其用。此字又通「咸」,有皆、全之义,见于《诗经》《尚书》。作为姓氏,鹹(咸)姓源出帝喾高辛氏之臣咸鸟之后,今人多作「咸」。在姓名学中,「鹹」五行属水,康熙笔画二十画,素材载其吉凶为凶,取盐味调和、包罗皆备之象,取名时宜配吉字良音以相调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「鹹」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
籍
木
凶
jí
20画
·
数理20
·
竹部
「籍」是《康熙字典》竹部收录的形声字,从竹、耤声,本义为簿册、名册,即登记人名田亩的册子。《说文解字》:「籍,簿书也。从竹,耤声。」上古以竹简记事,故簿册之字多从竹,籍字即其一。由此本义引申为书籍(典籍)、名籍(户籍、籍贯)、凭藉等义,又用作动词,表示登记、没收(籍没)。作为姓氏,「籍」源出姬姓,春秋晋国有掌管典籍之官籍偃,其后以官为氏,遂有籍姓,晋大夫籍谈即其后裔。在姓名学中,「籍」五行属木,康熙笔画二十画,素材载其吉凶为凶,取典籍承载、学统相续之象,取名时宜配吉字良音以相调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「籍」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
黨
火
凶
dǎng
20画
·
数理20
·
黑部
「黨」是《康熙字典》黑部收录的形声字,从黑、尚声,为「党」的繁体本字,本义指色泽晦暗不鲜明。《说文解字》:「黨,不鲜也。从黑,尚声。」由晦暗之义,党字在古籍中转指古代地方组织,五百家为党,进而引申为朋辈、乡党、亲族之属,遂有「乡党」「朋党」之谓。《论语》「孔子于乡党,恂恂如也」,即用乡党之义。作为姓氏,「黨」源出多支,一说出自姬姓,为春秋鲁国大夫党氏之后;一说出自党项羌汉化改姓;金代党怀英、元代党恕皆为党姓名人。在姓名学中,「黨」五行属水,康熙笔画二十画,素材载其吉凶为凶,取众聚成党、结伴相从之象,取名时宜配吉字良音以相调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「黨」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
闞
火
凶
kàn
20画
·
数理20
·
門部
「闞」是《康熙字典》門部收录的形声字,繁体作「闞」,简体作「阚」,从門、敢声。《说文解字》:「闞,望也。从門,敢聲。」本义指从门中向外张望、窥视,引申为俯视、远望;又有「虎声」一读(hǎn),形容猛虎震怒之声。作为姓氏,「闞」源出姜姓,春秋齐国有大夫食邑于阚,后以邑为氏,属罕见姓氏。在姓名学中,「闞」康熙笔画二十画(部首「門」按八画计),传统五行多归木,吉凶评价为凶,取名时须结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「闞」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
響
木
凶
xiǎng
20画
·
数理20
·
音部
「響」是《康熙字典》音部收录的形声字,从音、鄉声,为「响」的繁体本字,本义指回声、响应。《说文解字》有「響,声也」之训,《周易》「同声相应」、《庄子》「空谷足音」,皆见其义之古。由回声引申为声音之宏亮,如「响亮」「声响」;又引申为回应、感应,如「响应」「影响」。此字读 xiǎng,为单音字。在姓名学中,「響」五行属金,康熙笔画二十画(部首「音」按九画计),传统吉凶判定为凶,字义虽取响亮之义,然数理不利,入名须慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「響」字的传统文化意涵,供研习国学与考究取名用字者参考。
嚷
木
凶
rǎng
20画
·
数理20
·
口部
「嚷」是《康熙字典》口部收录的形声字,从口、襄声,本义指大声喊叫、高声喧哗。《广韵》《集韵》皆收此字,训为「呼也」,即张口大呼之象。由大声呼叫之实义,引申为争吵、吵闹,如「嚷架」「嚷闹」;又引申为张扬、传播,如「嚷开」「嚷出去」。此字自中古以后始盛,属后起的口旁字。在姓名学中,「嚷」五行属木,康熙笔画二十画(「口」三画合「襄」十七画),传统标为凶字,其义偏于喧闹争吵,取名时不宜采用,尤忌与静雅之字相配而致义相抵。此字多见于白话与口语,历代名讳罕见其例,考其源流,本于众鸟争鸣之声,后遂专指人声之喧哗。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「嚷」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
寶
土
凶
bǎo
20画
·
数理20
·
宀部
「寶」是《康熙字典》宀部收录的形声字,从宀、从王、从貝而缶声,为「宝」之繁体本字,本义指珍宝。《说文解字》:「寶,珍也。从宀从王从貝,缶声。」屋下藏玉贝之属,会宝贵之义,凡珍贵可重之物皆谓之「宝」。由珍宝之义,引申为珍视、爱重,如「宝贵」「珍视」;又引申为尊称与美称,如「宝号」「宝眷」。在姓名学中,「寶」五行属火,康熙笔画二十画(部首「宀」按三画计),传统评为凶字,故正经名讳中多用简体「宝」而少用繁体。取名多取珍贵可宝、福泽绵长之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「寶」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
懸
火
凶
xuán
20画
·
数理20
·
心部
「懸」是《康熙字典》心部收录的形声字,从心、縣声,读作 xuán,为「悬」的繁体本字。《说文解字》释为「繫也」,本义指悬挂、系吊,引申而为悬空、悬念、悬殊诸义。此字先秦已见,《诗经》有「悬」以写悬挂之状;汉魏以后「悬梁」「悬壶」「悬念」诸语通行,其义由悬物之象,推及心之牵系与事之相差。在姓名学中,「懸」的康熙笔画为二十画(部首「心」按四画计),五行属火,吉凶传统归为凶字,字义偏于系悬,取名较少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「懸」字的传统文化意涵,供研习国学、考究用字者参考。
懶
火
凶
lǎn
20画
·
数理20
·
心部
「懶」是《康熙字典》心部收录的形声字,从心、賴声,语义承「嬾」而来,读作 lǎn,本义为懈怠、慵惰。《说文解字》:「嬾,懈也,怠也。从女,賴声。」「嬾」为本字,后变从心而作「懶」,专写心意之懈弛,故有「懒惰」「慵懒」之训。其义由身之怠惰,引申为意兴之疏懒,如「懒散」「懒于应对」;又用以状神情之散缓,如「懒洋洋」。此字自汉魏已通行,诗文中屡见,多写闲散自适之态。在姓名学中,「懶」五行属火,康熙笔画二十画(部首「心」按四画计),字书吉凶归为凶字,因义属懈怠,古今取名几乎不用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「懶」字的传统文化意涵,供研习国学、考究用字者参考。
攏
木
凶
lǒng
20画
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数理20
·
手部
「攏」是《康熙字典》手部收录的形声字,从手、龍声,为「拢」之繁体本字。本义为聚合、收拢,《集韵》:「拢,理也。」谓以手理物使聚。引申为拢共、拢岸、拉拢、合拢,由具体的收聚动作,扩展为总括、靠岸、结纳诸义。《红楼梦》「拢一拢头发」、《水浒传》「拢船近岸」皆用其义。此字由手之收聚,转为物之相合,气象趋于收束。在姓名学中,「攏」五行属金,康熙笔画二十画(部首「手」按四画计),《康熙字典》吉凶归「凶」,取义偏向收拢聚合,传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「攏」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。至「拢共」为口语总括之词,尤见其字偏于日常。其字虽属后起,然收聚之义亦自可观。
朧
木
凶
lóng
20画
·
数理20
·
月部
「朧」是《康熙字典》月部收录的形声字,从月、龍声,本义指月色朦胧、月光不明之貌。《广韵》训「朧」为「月不明」,即月光蒙昧、景物隐约之状。「朦胧」一词即由此出,多用于形容月色、烟雨与睡眼初开之景。由月色不明引申为模糊、不清晰,故有「朦胧」「朦朧」之语。在姓名学中,此字五行归水,康熙笔画二十画,属凶字,取月隐清辉、含而不露之象。就取象而论,「朧」属水,义在含隐,取名用之宜取其含蓄温润,配字则宜以明朗相济,方不至晦滞。「朧」字以朦胧为义,取名用之,取含蓄之美而避其昏昧之训,斯为得之。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「朧」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
瀝
水
凶
lì
20画
·
数理20
·
水部
「瀝」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、歷声,本义为滤水,即把水淋下以去其滓。《说文解字》:「瀝,漉也。」其义由滤水引申为液体下滴,如「沥酒」「呕心沥血」,又引申为竭尽、余滴,如「余沥」「沥陈」。读作 lì,去声。此字在古籍中亦见于水名与地名,然其核心义始终不离「滴」「滤」之属。在姓名学中,「瀝」五行属水,康熙笔画二十画(部首「水」按四画计),笔画繁重,素材将其吉凶归为凶,多因其义偏于点滴、零余,气象不宏,且书写繁难,取名罕用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「瀝」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
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