康熙字典起名用字

「籤」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、韱声，本义指削竹而成的细长签条。《说文解字》未收此字，其通行当在汉魏以后，《广韵》训「籤」为「竹籤」。《集韵》亦以「籤」为标识之器。此字引申为占卜所用的竹签，如「抽籤」「求籤」；又引申为署名标识之签，如「书籤」「题籤」；更引申为签署、签证之签。此字读作 qiān，阴平，非多音字。康熙笔画二十三画（部首「竹」六画加声符「韱」十七画），繁简有别，简体作「签」，上下结构。素材所记吉凶为吉，取其分签别类、标明有据之象。本词条从六个方面系统梳理「籤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「纖」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、韱声，为「纤」的繁体本字。本义指细小的丝纹，即纤细。《说文解字》：「纖，细也。从糸，韱声。」由丝之细，引申为纤细、纤巧、纤柔诸义，凡物之细微者皆称纤。在姓名学中，「纖」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画二十三画（部首「糸」按六画计），素材将其列为吉字，取细密精微、柔美精致之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「纖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「囑」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、屬声，为「嘱」的繁体本字，本义指叮嘱、托付。《说文解字》未见单列其目，古有「付囑」「遺囑」之语，皆以「囑」表郑重托付之意。此字以「口」表以言相托，以「屬」标其音读，兼含系属、相连之义，与托付相关。今读 zhǔ，上声，非多音字。在姓名学中，「囑」按口部取象归土，康熙笔画二十四画，属吉字，多寓受人之托、重诺守信之愿，因义含郑重托付，用于姓名常与信义相关。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「囑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 综观全字，「囑」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 囑，康熙笔画 24 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义理尚可取，研习者宜合形、音、义三者而观，取用之际并参家庭意愿与读音习惯，方为稳妥。

「攪」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、覺声，为「搅」的繁体本字，本义为以手搅动、搅拌，使物回旋相杂，引申为搅扰、扰乱、打扰，由具体的搅动动作进而为对事对境的干扰。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献，其左「手」明动作、右「覺」标读音，构形清晰。在姓名学中，「攪」五行归金，康熙笔画二十四画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为吉字，取手能旋动、善成其事之象。此字语义偏于搅动与扰乱，入名较少，今人多以简体「搅」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「攪」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「攪」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「攥」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、赞声类之声符标音，本义为以手握紧、攥住，引申为攥拳、攥紧、攥住不放，指五指收拢紧握其物。此字为后起之字，通行约在明清以后，多见于近世白话与口语，其左「手」明动作、右部以声符标其音，构形可辨。在姓名学中，「攥」五行归金，康熙笔画二十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手握成拳、专一无失之象。此字语义偏于紧握，字面浅近，入名较为少见，若用须知其义重在持守，与开张之象相左。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「攥」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「攥」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「矗」是《康熙字典》目部收录的会意字，由三个「直」字相叠而成，本义指高耸直立之貌。《玉篇》：「矗，齐也。又直也。」其字以三「直」层累相叠，见形即知「高耸、直立」之义，故多用于形容山峰、楼宇之高峻，如「矗立」「矗然」皆用其义。因其部属目部（「直」从目），故《康熙字典》归入目部。在姓名学中，「矗」五行属木（以目取象），康熙笔画二十四画，吉凶依素材所载为吉。取名时取卓然挺立、志节高峻之意，惟笔画极繁，用于名中须审慎。「矗」以三直视高耸，取卓然挺立之意，气象雄健而笔画极繁。「矗」字气象挺拔而笔画极繁，取名须在气象与书写之间权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「罐」是《康熙字典》缶部收录的形声字，从缶、雚声。本义指大口而圆的陶制容器，即瓦罐。《说文解字》未收此字，其通行当在汉魏以后。罐以陶土烧成，口大腹圆，古为盛水贮物之常用器，今亦引申为罐装之物。在姓名学中，「罐」五行多归土（取陶器成于土、承载容受之象），康熙笔画二十四画（部首「缶」按六画计），素材将其列为吉字，然此字本为器物之名，古今绝少入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「罐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「蠶」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从䖵、朁声，为「蚕」之繁体本字，本义指吐丝之蚕。《说文解字》云「蠶，任絲也」，指明此虫之能在于吐丝成茧。蚕自卵而生，凡四眠四蜕而后结茧，古人以其蜕变更生之状喻修省，又以「蠶桑」为农事之本、以「春蠶到死絲方盡」为至诚之喻。在姓名学中，此字五行依字义归木，康熙笔画二十四画，吉凶属吉，取灵动蜕变、化而成章之象。取名时多取其勤勉不息、吐纳成美之意，而以字繁画多，须配简省之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蠶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「廳」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、聽声，为「厅」的繁体本字。本义指官府治事之堂，后泛指堂屋、大厅，凡宽敞待客集会之堂多以此名之。《说文解字》未单收此字，其义见于后世字书。由厅堂之本义，引申为厅事、厅堂、厅署之义，其义含宽宏待众之象。在姓名学中，「廳」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画二十五画（部首「广」按三画计），素材将其列为半吉，取厅堂宽宏、气度有容之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「籮」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、羅声，为「箩」的繁体本字。本义指以竹条编成的盛物之器，方者曰筐、圆者曰籮，引申为一切圆口竹编盛具。《广韵》训「籮」为「竹器」，《集韵》亦以「籮」为盛物之器。此字读作 luó，阳平，非多音字。康熙笔画二十五画（部首「竹」六画加声符「羅」十九画），繁简有别，简体作「箩」，上下结构。素材所记吉凶为半吉，取其盛纳有余、圆转能容之象，然其字专为器用之名，且「萝筐」喻繁杂，故吉凶参半而名讳中罕用。其字笔画逾二十，书写维艰，亦为不取之一因。本词条从六个方面系统梳理「籮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「籬」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、離声，为「篱」的繁体本字。本义指以竹木编成的围障，即篱笆。《说文解字》：「籬，笆篱也。从竹，離声。」引申为一切围护之屏障，如「藩籬」「籬落」；又引申为界域、范围之喻，如「籬下」「寄人籬下」。此字读作 lí，阳平，非多音字。康熙笔画二十五画（部首「竹」六画加声符「離」十九画），繁简有别，简体作「篱」，上下结构。素材所记吉凶为半吉，取其围护有界、安居自适之象，然其字义主遮隔封闭，且笔画极繁，故吉凶参半而名讳中罕用。本词条从六个方面系统梳理「籬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「糶」是《康熙字典》米部收录的会意字，从出、从米，为「粜」的繁体本字。本义指卖出谷物。《说文解字》：「糶，出谷也。」古时市买谷物，出谷曰糶，入谷曰糴，二者相对，为粮食流通之常。由出卖谷物之义，引申为出售、卖出，与「糴」（买入）合用为「糴糶」，泛指粮食之买卖。此字读作 tiào，去声，非多音字。康熙笔画二十五画（「出」「米」「翟」诸部合计），繁简有别，简体作「粜」，上下结构。素材所记吉凶为半吉，取其出陈易新、流通有余之象，然其字义专属谷物买卖、主出而不主藏，故吉凶参半而名讳中罕用。本词条从六个方面系统梳理「糶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。