康熙字典起名用字

「哄」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、共声，本义指众人同时发声。《说文解字》未收此字，其通行当在唐宋以后，与「哄堂」「哄然」之语同生。由众声一义，分出两路：读 hōng 时状众人齐声，如「哄堂大笑」「哄然」；读 hǒng 时指哄骗、哄逗，如「哄骗」「哄小孩」；读 hòng 时指喧闹捣乱，如「起哄」「内哄」。在姓名学中，「哄」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义涉哄骗喧闹，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哄」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「哆」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、多声，《说文解字》释为「张口也」，本义指张口之貌。后世此本义渐废，其字多用于「哆嗦」一词，状因寒或惧而身体发抖之态。古书中「哆」又读 chǐ，状口张之形，见于《诗经》「哆兮侈兮」之句。此字读 duō 时用于哆嗦；读 chǐ 时留其本义。在姓名学中，「哆」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之其通行义为哆嗦之态，入名极为不宜，用之须慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哆」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「哇」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、圭声，为后起之字，通行甚晚。其字本以记声，既状婴儿啼哭之声，如「哇哇」；又作叹词，表惊异，如「哇！好大」；又作语气助词，读轻声 wa，如「好哇」。此字读 wā 时为拟声与叹词；读轻声 wa 时为语气之词。《说文解字》未收此字，其见于后世字书，归入口部。在姓名学中，「哇」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之其字为口部拟声之字，义理甚薄，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哇」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「哈」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、合声，为后起之字，通行甚晚。其字本以记声，既状笑声，如「哈哈大笑」「哈哈」；又指张口呼气，如「哈欠」「哈气」；又指弯腰，如「哈腰」；作译音用时见于「哈巴狗」「哈尔滨」之属。此字读 hā 时为笑声与呼气；读 hǎ 时见于「哈达」「姓哈」；读 hà 时见于「哈什蚂」。在姓名学中，「哈」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之其字为口部拟声之字，义理甚薄，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哈」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「哎」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、艾声，为后起之字，专为记口语叹声而造。《说文解字》未收此字，其通行当在明清以后，白话小说与戏曲中「哎」字屡见，用以状惊讶、不满、提醒与应答之态。此字读 āi，为单音字，属叹词一路，无实义引申。在姓名学中，「哎」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义为口部叹词，义理甚薄，入名极为不宜，用之须慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哎」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「哏」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、艮声，为后起之字，通行甚晚。其字本有二义：一为滑稽可笑，二为旧戏中之「哏」，后为相声术语「逗哏」「捧哏」所专用。《说文解字》未收此字，其见于后世字书，归入口部，本义与「狠」相通，后借为可笑之义。此字读 gén 时指滑稽逗趣；读 hěn 时为其古义。在姓名学中，「哏」五行属木，康熙笔画九画（部首「口」按三画计），传统吉凶判定为凶，加之字义为口部俗字，入名极为不宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「哏」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「度」是《康熙字典》广部收录的形声字，从又、庶省声。《说文解字》：「度，法制也。从又，庶省声。」本义指量长短之标准，引申为度量、法度、气度诸义，又读 duó，表揣度、衡量。一形二音，义分二途，皆不离「量」之本。在姓名学中，「度」五行多归土（取从「广」屋舍承载之象，亦有据义归木者），康熙笔画九画（部首「广」按三画计），素材将其列为凶字，或因度量之字义偏权衡、气局收敛，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「度」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「扁」是《康熙字典》戶部收录的会意字，从戶、从冊，读作 biǎn，本义为在门户上题字。《说文解字》：「扁，署也。从戶冊。戶冊者，署门户之文也。」古人于门上题字以标名，故其字从「戶」持「冊」会意。其义由题署之门，引申为物之平薄，如「扁平」「扁舟」，此义行而本义渐隐。此字先秦已通行，经传中多用于「扁诸」「扁鹊」等人名与「扁舟」之语。在姓名学中，「扁」五行属木（门户启闭之象，多依木部归类），康熙笔画九画（部首「戶」按四画计），字书吉凶归为凶字，因字义偏于单薄，古今取名用之者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「扁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「拋」是《康熙字典》手部收录的会意兼形声字，从手、从尢（尤）、从力，为「抛」之繁体本字。本义为投掷、丢弃，《集韵》：「拋，弃也。」字义由具体的抛掷动作，扩展为舍弃、抛离、抛却，兼含「放下、割舍」之意。此字与「投」义近而别：「投」重所向，「抛」重所弃，一往一舍，气象迥异。《红楼梦》「抛珠滚玉」诸语，皆用其掷弃之训。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向割舍与弃置，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「拋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。近世「抛物线」「抛售」诸语，皆由「掷出」一义延伸，然与古训不悖。

「披」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、皮声，本义为分开、劈开。《说文解字》：「披，从旁持也。从手，皮声。」亦有训为「柝」（分判）者，谓以手分之。引申为披挂、披阅、披露、披靡，由分物之动作，扩展为覆盖于身、展卷而读、剖白于心。《史记》「披心腹」、《后汉书》「披览」皆用其义。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义兼具分开与披覆两训，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「披」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「披星戴月」写劳者之勤，义虽正面，然字兼败训，故用者仍少。古人用「披」多取开覆二义，研字者当依文辨之。

「抬」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、台声，本义为举、向上托。《广韵》：「抬，举也。」此字《说文解字》未收，通行当在唐宋以后，属后起之字。由具体的手部上举动作，引申为提高、抬举、抬起；又用于「抬头」「抬举」等语，兼含扬首向上、奖掖提拔之义。此字与「举」「托」义近而别：「举」重提升之力，「抬」重向上之向，动作更为直白。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏于向上抬举，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「抬举」一词由抬轿引申为奖掖提拔，其义正而气象尚开朗。

「抱」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、包声，本义为搂抱、怀抱。《说文解字》：「抱，引取也。从手，包声。」「引取」谓以手合拢取物，即今之搂抱。引申为怀抱、抱负、抱憾、抱歉，由具体的手部动作，扩展为心中所持、所负之意。《诗经》「抱布贸丝」、《楚辞》「抱明月而长终」皆用其义。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义兼具怀持与负累两训，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。又有「合抱」之语，写松柏之巨，含积久成材之象，可与「怀抱」之义并举。取名用此字者，多在怀持之正，而非负累之训。

「抵」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、氐声，本义为排挤、推拒。《说文解字》：「抵，挤也。从手，氐声。」引申为抵触、抵挡、抵抗，又引申为抵达、抵达目的地，以及「大抵」（副词，表约略）。《史记》有「抵掌而谈」之文，谓相与击掌而语；《后汉书》「抵罪」则用其当、反之义。此字由具体的手部推拒动作，扩展为触达、相当诸义。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向推拒抵触，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「大抵」之「抵」为副词，读轻声，与抵拒之训已隔一层。

「抹」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、末声，本义为拭擦、涂抹。《说文解字》：「抹，拭也。从手，末声。」字义由具体的擦拭动作，引申为涂抹、抹去、抹煞，兼含「消除、覆盖」之意。此字为多音字：读 mǒ 时指涂抹、抹去；读 mò 时指把泥灰涂上并抹平；读 mā 时指擦拭。宋词「抹」字常用于写弦乐指法，如「轻拢慢捻抹复挑」，可见其用之广。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向擦拭抹去，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「浓妆艳抹」一语含贬，亦为取名当避之一端。

「押」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、甲声，本义为在文书上署名、画押。《说文解字》：「押，署也。」一说从手、甲声，甲有「首」义，署于首端，故为署名。引申为押解、押送，又引申为抵押、押韵、押阵。此字由具体的署名动作，扩展为担保、管束、伴随诸义。《宋史》有「押纲」之职，谓管押纲运；诗文之「押韵」则取协和相应之义。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向管押担保，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「押」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「押阵」一语，写临阵督战之势，与押解义相去不远。

「抽」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、由声，本义为引出、拔出。《说文解字》：「抽，引也。从手，由声。」引申为抽取、抽引、抽身、抽芽，由具体的手部引拔动作，扩展为抽象之提取与生发。《诗经》有「左旋右抽」之句，《楚辞》「抽思」则取其抒引之义，可见此字自古用于抽引思绪。又有「抽簪」「抽身」诸语，含引退避世之味。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向引拔抽出，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抽」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「抽条」写草木萌发，则又含生发之意，与他义稍别。

「抿」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、民声，本义为抚拭、揩拭。《集韵》：「抿，抚也。」此字《说文解字》未收，通行当在唐宋以后，属后起之字。字义由具体的抚拭动作，引申为抿嘴、抿发、抿酒，含以唇轻合、以手轻按其形。此字动作轻细，多写日常生活之细态，如「抿嘴一笑」「抿一口酒」，气格偏于纤柔。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向轻抚细拭，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「抿嘴一笑」写含蓄之态，最为此字传神之处。此类细态之字，古雅之名罕取，爱其韵者宜慎。

「拄」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、主声，本义为支撑、支拄。《说文解字》：「拄，有所绝止而识之也。」一说从手、主声，谓以手支物。引申为拄杖、拄颐、拄墙，由具体的支撑动作，扩展为依凭、顶住之义。《战国策》「拄颐而谈」、《红楼梦》「拄着拐杖」皆用其义。此字动作坚实，含「支、顶」之意，与「扶」「撑」义近而别：「扶」重助势，「拄」重抵守。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向支撑抵守，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「拄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「拄颐而谈」写从容论道之貌，亦见其闲雅。

「拆」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、斥声，本义为裂开、拆开。其正字本作「坼」，从土、斥声，谓地裂；「拆」加手旁，遂专表以手裂物之义。《集韵》：「拆，裂也。」引申为拆散、拆除、拆解，由具体的分裂动作，扩展为解散、毁弃之义。此字为多音字，读 chāi 时指拆开、拆除；读 cā 时用于「拆烂污」之俗语。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向分裂拆解，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「拆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。又「拆白」为近世俚语，指设局骗财，尤见此字不宜入名。拆字之术虽巧，然非取名所宜，识者自能辨之。

「拇」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、母声，本义为手之大指、足之大趾。《说文解字》：「拇，将指也。从手，母声。」「将指」即大指，以其居首而将率四指，故名。此字专指手足之第一大指，义域窄小而专一，非通用之字。古籍中「拇」多见于医经与礼书，如《礼记》有「拇」之文，言手之指序；医家则以「拇指」为经脉所经之处。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏指具体部位，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「拇」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。《庄子》「骈拇」之喻，谓足指相连为多而无用，亦自成一典。

「拉」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、立声，本义为摧折、拉断。《说文解字》：「拉，摧也。从手，立声。」「摧」即折断，谓以力折之使断。引申为牵拉、拖拽、拉拢，由具体的摧折动作，扩展为牵引、聚合之义。古之「拉」多含强力摧折之意，《史记》有「拉」之文，写摧枯拉朽之势；后世则渐向「牵、拽、挽」之日常动作滑落。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向牵拽摧折，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「拉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「拉拢」一语含笼络之意，尤属取名所当避者。此字义偏劳作，古雅之名多不取用，仅存其训。

「拌」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、半声，本义为搅和、调匀。《说文解字》：「拌，捐也。」一说从手、半声，半有「分而合之」之义，故为搅和。古籍中「拌」兼有「舍弃」（读 pǎn）与「搅和」（读 bàn）两训，今则通行「搅拌、拌匀」之义。由具体的调和动作，引申为拌和、拌匀、拌嘴，含使物相合与使言相争两境。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向搅和调和，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「拌」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。二字两读并存，读书与取名皆当辨其音义而后用。此字兼含捐弃之古训，故名中罕见其用。

「拍」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、白声，本义为轻击、拍打。《说文解字》：「拍，拊也。从手，白声。」「拊」即以手轻击，与「拍」义同。引申为节拍、拍板、拍卖，由具体的拍击动作，扩展为音乐之节奏与交易之叫价。《晋书》有「抚掌拍手」之文，写欢畅之态；诗词之「拍」则指词调之遍数，如「胡笳十八拍」。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向拍击节拍，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「拍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「拍案叫绝」写击节称赏之态，其气象尚近文雅，然字仍不宜入名。

「拐」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、另声，本义为拐杖、杖。《集韵》：「拐，杖也。」此字《说文解字》未收，通行当在唐宋以后，属后起之字。字义由具体的拄杖之物与动作，引申为转折、拐弯，又引申为拐骗、拐带，含「转向、诱离」之意。此字义域颇杂：一为器物（拐杖），一为行止（拐弯），一为不端之举（拐骗），古今用法并存。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向转折与诱离，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「拐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「拐弯抹角」一语，写言语曲折，其义亦偏于不直。