康熙字典起名用字

「瑣」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、𧴪声，为「琐」的繁体本字，本义指玉声细碎。《说文解字》：「瑣，玉声也。从玉，𧴪声。」玉相击则有声，其声细而清，故「瑣」由玉声之细，引申为凡物之细碎，如「琐碎」「琐屑」；又引申为卑微不足道，如「猥琐」。在姓名学中，「瑣」五行多归土，康熙笔画十五画，素材所载吉凶为吉，其吉系就十五画之数理论定，与字义含细碎之义并无干涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「瑣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「碼」是《康熙字典》石部收录的形声字，为「码」的繁体本字，从石、馬声，本义指计数的用具、码子。《玉篇》：「碼，碼碯，石也。」古时以石码计数，故「碼」引申为数目、符号、编码之义，如「码子」「数码」「页码」皆用其义。其字以「石」表石质之器，以「馬」标音。在姓名学中，「碼」五行属土（以山石取象），康熙笔画十五画，吉凶依素材所载为吉。取名时取稳健有据、条理清晰之意，惟此字多用于器物与计数，用于名中较为生新。「碼」由计数之具引申为数目符号，取稳健有据、条理井然之意。「碼」字义偏器物计数，取名用之者少，取条理之意尚可。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「確」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、隺声，为「确」的繁体本字。本义指磐石，《說文解字》：「確，磐石也。从石，隺聲。」由坚硬之石，引申为坚固、真实、明确诸义，又引申为意志之坚定，是「坚」与「真」两义兼摄之字。在姓名学中，「確」五行归土，康熙笔画十五画（部首「石」按五画计），素材列为吉字，象征操守坚定、言行信实。取名多寓守正不阿、立志不移，气度端方而有古意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「確」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「碾」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、展声，本义指碾磨谷物的石制器具。由石制转轮之器，引申为滚动碾压之动作，再引申为以力压平、摧折之义，义脉由器物而入于动作，始终含重压而平之意。在姓名学中，「碾」五行归土，康熙笔画十五画（部首「石」按五画计），繁简一致，核算便利，素材列为吉字，多取厚重沉稳之义。取名用者不多，取其踏实有力之象，宜配字义清雅之字以济其质。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「碾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「磁」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、兹声，本义指磁石，即能吸铁之石，古称「慈石」，以其能引铁如慈母之引子。其义由矿石本身，引申为磁性、吸引力，古又借以称瓷器。在姓名学中，「磁」五行归土，康熙笔画十五画（部首「石」按五画计），繁简一致，核算便利，素材列为吉字，多取众心相归、凝结不散之义。取名用者不多，然其相引相亲之喻颇有意趣，宜配字义明朗之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「磁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「磅」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、旁声，本义指石相击之声，《說文解字》：「磅，石聲也。从石，旁聲。」由石声之本义，一转为「磅礴」广大之势，一转为称重之器与衡量之义，义脉由声而入于势、入于量。在姓名学中，「磅」五行归土，康熙笔画十五画（部首「石」按五画计），繁简一致，核算便利，素材列为吉字，多取气度宏大、厚重有量之义。取名用者不多，取其磅礡壮阔之象，宜配字义清朗之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「磅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「磕」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、盍声，本义指石相击之声，《說文解字》：「磕，石聲也。从石，盍聲。」由石声之本义，引申为碰撞、叩击之动作，再专用于叩首之礼，义脉由声而入于动、入于礼。在姓名学中，「磕」五行归土，康熙笔画十五画（部首「石」按五画计），繁简一致，核算便利，素材列为吉字，多取质朴有礼、行事有节之义。取名用者不多，取其脚踏实地之象，宜配字义清雅之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「磕」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「窮」是《康熙字典》穴部收录的形声字，从穴、躬声，为「穷」的繁体本字。本义指极尽、尽头，《說文解字》：「窮，極也。从穴，躬聲。」由极尽之本义，引申为困厄不得志与贫乏无所有之义，又转为穷究遍及之义，含尽极而通、穷而后工之意。在姓名学中，「窮」五行归土，康熙笔画十五画（部首「穴」按五画计），简体「穷」仅七画，核算须以繁体为准；素材列为吉字，取名宜取其穷理之正面义。取名者极少用之。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「窮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「窯」是《康熙字典》穴部收录的形声字，从穴、羔声，本义指烧制砖瓦陶器的炉灶与工场。《说文解字》：「窯，烧瓦竈也。从穴，羔声。」凡烧陶、烧砖、烧瓷之处皆称窯，故有「窯洞」「瓷窯」「砖窯」之语；以其形如穴，故字从穴部。此字读作 yáo，阳平，非多音字。康熙笔画十五画（部首「穴」五画加声符「羔」十画），繁简有别，简体通行作「窑」，上下结构。素材所记吉凶为吉，取其薪火不熄、陶铸成器之象，寓勤勉有成、技艺传家之意；然此字关乎工坊器用，正式名讳中亦不多见，多见于地名与别号。本词条从六个方面系统梳理「窯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「豎」是《康熙字典》豆部收录的形声字，从臤、豆声，为「竖」的繁体本字。本义指使物直立、竖立，如「竖柱」「竖旗」；引申为纵、直的，如「横竖」「竖排」；古时又指童仆、小子，如「竖子」，含轻贱之意。此字读作 shù，去声，非多音字。康熙笔画十五画（构件析为「臤」「豆」诸部合计），繁简有别，简体作「竖」，上下结构，部首归豆。素材所记吉凶为吉，取其挺立不移、自立有成之象，寓坚定自持、卓然不倚之意；然「竖子」一义含贬，取名时须留意其语境；其字亦见于书家论笔法之语，古今两境并存，用字当以语境为断。本词条从六个方面系统梳理「豎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「趟」是《康熙字典》走部收录的形声字，从走、尚声，本义为赶行、疾走，《说文》系字书训为「趤，行貌」，谓行走之状。其义由行走引申为行次、往返的量词，又引申为趟水、赶趟，成为典籍与俗语中表「趟」义的常用字。字为左右结构，左「走」右「尚」，康熙笔画十五画（部首「走」按七画计），若按简体「趟」书写则同为十五画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取迈步成行、循序而进之象，寓步履有度、行止有序。此字繁简同形，取名时多取其行而有次之意，男女皆宜。此字字气平实而近口语，入名用之宜配清雅之字以增雅致。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「趟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「趣」是《康熙字典》走部收录的形声字，从走、取声，本义为疾行、趋赴，《说文解字》训作「疾也」，谓疾行而往。其义由疾行引申为趋向、旨趣，再引申为兴趣、趣味，成为典籍中表「趣」义的常用字；古之「趣」兼有「趋」之疾义与「旨趣」之名义。字为左右结构，左「走」右「取」，康熙笔画十五画（部首「走」按七画计），若按简体「趣」书写则同为十五画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归木，取旨趣高远、情趣盎然之象，寓志趣雅正、生活中和。此字繁简同形，气象清雅，男女皆宜，取名时多寄志趣高雅之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「趣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「踐」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、戔声，本义为踩踏、履践，《说文解字》训作「履也」，谓以足履之。其义由踩踏引申为践行、实践、践约，成为典籍中表「践」义的常用字；古之「践」兼有「履」与「行」两义。字为左右结构，左「足」右「戔」，康熙笔画十五画（部首「足」按七画计），若按简体「践」书写则仅十二画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取履道而行、践言笃实之象，寓言行相顾、笃实践行。此字气象笃正，男女皆宜，取名时多寄践行笃实之望。此字本义为履践，引申为践行笃实，入名取其言顾行之意最宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「踐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「踏」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、沓声，本义为踩踏、践履，即今语「踏步」「践踏」之踏。《说文解字》未收此字，其通行当在汉魏以后，广泛见于诗文史册，用以写以足履地、循迹而行之状。字为左右结构，左「足」右「沓」，康熙笔画十五画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取足迹所至、践履笃实之象，寓脚踏实地、行稳致远。此字气象质朴刚健，男女皆可用，取名时多寄务实笃行、步履坚实之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「踏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「踢」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、易声，本义为以足击物，即今语「踢球」「踢腿」之踢。《说文解字》未收此字，其成字较晚，通行于近古口语与白话，多见于武艺、竞技之属的记述。字为左右结构，左「足」右「易」，康熙笔画十五画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取举足奋发、凌厉向前之象，寓果敢进取、动作敏捷。此字字气刚捷，男女皆可用，取名时多寄英发有为、身手矫健之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「踢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「踩」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、采声，本义为以足践地、踩踏，即今语「踩踏」「踩实」之踩。《说文解字》未收此字，其成字较晚，通行于近古白话与口语，凡言以足着地而加力者多用之。字为左右结构，左「足」右「采」，康熙笔画十五画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归土，取足踏实地、根基稳固之象，寓践履笃实、立身有本。此字字气质朴沉厚，男女皆可用，取名时多寄脚踏实地、行稳致远之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「踩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「踮」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、店声，本义为提起脚跟、以足尖着地，即今语「踮脚」之踮。《说文解字》未收此字，其成字较晚，通行于近古白话与口语，凡言举踵而望、以轻足而行者多用之。字为左右结构，左「足」右「店」，康熙笔画十五画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取举踵向上、奋力而望之象，寓志存高远、勉力上进。此字字气轻扬，男女皆可用，取名时多寄向上进取、目及高远之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「踮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「躺」是《康熙字典》身部收录的形声字，从身、尚声，本义为身体平卧、倒下休息，即今语「躺下」「平躺」之躺。《说文解字》未收此字，其成字较晚，通行于近古白话与口语，凡言平卧、偃息之状多用之。字为左右结构，左「身」右「尚」，康熙笔画十五画（部首「身」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取偃息自如、身心安舒之象，寓从容安适、举重若轻。此字字气安舒，男女皆可用，取名时多寄身心安泰、从容自在之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「躺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「郵」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、垂声，为「邮」的繁体本字，本义为传递文书的驿站，《说文解字》训作「境上行书舍」，谓古代传递命令、文书的处所。引申为邮递、邮寄，如「邮政」「邮寄」；又假借为过失之义，如「邮罚」。字为左右结构，左「垂」右「阝」（邑），康熙笔画十五画（部首「邑」按七画计），若按简体「邮」书写则笔画大减。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归土，取传递通达、往来有情之象，寓通信达意、情谊相系。此字气象通达，男女皆可用，取名时多寄通达有信、情谊久长之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「郵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「部」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、咅声，本义为统属、分辖之地，《说文解字》训作「天水狄部」，谓地域之分。引申为部分、部门，如「分部」「局部」；又指类别、门类，如「部首」「部队」；复引申为统率、部署，如「部署」「部勒」。字为左右结构，左「咅」右「阝」（邑），康熙笔画十五画（部首「邑」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归水，取分部有条、统属有度之意，寓条理井然、统筹有方。此字气象整肃，男女皆可用，取名时多寄有条有理、统驭有度之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「部」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「壁」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、辟声，本义指墙壁、土墙。《说文解字》：「壁，垣也。从土，辟声。」古人以土筑墙，故从「土」；「辟」兼表音与「开辟、屏障」之义。《史记》有「坚壁清野」之策，《汉书》多言「壁」为营垒，可见此字在军事与营建中皆属要义。引申而有坚固、屏障、陡峭诸义，如「壁立千仞」「壁垒」。在姓名学中，「壁」五行归土，康熙笔画十六画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意操守坚定、可为屏障，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「龍」是《康熙字典》龍部收录的象形字，甲骨文即有其形，象龙腾屈伸之状。《说文解字》：「龍，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。」古人以龙为鳞虫之长，能幽能明、能巨能细，变化不测，遂成中华民族最尊崇的祥瑞之象。自秦汉以降，龙为帝王之象征，凡称「龙颜」「龙种」者，皆取其尊贵之意；又以「望子成龙」喻对后辈的厚望。在姓名学中，「龍」康熙笔画十六画，属独体结构，五行多归火，字义尊贵而含威武，多用于期望子女杰出不凡、气度恢宏的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「龍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「運」是《康熙字典》辵部收录的形声字，从辵、軍聲，《说文解字》释为「移徙也」，本义指物体的转运、移动。由移动之义引申出运行、运用、命运、运气等丰富义项：《周易》言「日月运行」，《孟子》言「运天下于掌上」，皆见其流转不息之象。简体通行后作「运」，笔画由十六画减为七画。在姓名学中，康熙笔画十六画（部首「辵」按七画计，部外九画），半包围结构，五行归土，素材评定吉凶为「吉」，取名时多用「时来运转、福运绵长」之意，寄托对人生顺遂的期许，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「運」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「燕」是《康熙字典》火部收录的象形兼会意字，其形取燕鸟展翅之状，本义即指燕子（家燕）这种候鸟。《说文解字》训「燕，玄鸟也」，言其色黑，《诗经·商颂·玄鸟》「天命玄鸟，降而生商」即咏此鸟。燕子春来秋去、衔泥筑巢于人家屋梁，古人以其来去有时、恋旧安居，视为吉兆，故「燕」字兼含灵动、祥和与家园之思。此外「燕」又通「宴」，指安乐、宴饮，如「燕居」「燕乐」。在姓名学中，「燕」五行归火，康熙笔画十六画（《康熙字典》归火部），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字气象活泼而温婉，男女皆宜，尤多见于女名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「燕」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。