康熙字典起名用字

「壓」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、厭声，本义指崩坏、堵塞。《说文解字》释为「坏也。一曰塞补」，谓其义为物之崩压与填塞。由崩压之实义，引申为以重力加于他物，如「压住」「压平」；又引申为制服、镇服，如「压制」「镇压」；复引申为逼近、超过，如「压境」「压轴」；更引申为负担之重，如「压力」。在姓名学中，「壓」五行属土，康熙笔画十七画（「土」三画合「厭」十四画），传统标为半吉，其义偏于压服与重负，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「壓」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「磷」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、粦声，本义状石间水光粼粼之貌，《說文解字》：「磷，水在石間也。从石，粦聲。」由石间水光，转为夜间磷火之光，再引申为化学元素之名，义脉由貌及物、由物及名。在姓名学中，「磷」五行归土，康熙笔画十七画（部首「石」按五画计），繁简一致，核算便利，素材列为半吉之字，谓吉凶相杂。取名多取石间微光、明而不炽之义，宜与整体命局合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「磷」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「磺」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、黄声，本义指硫磺一类天然非金属矿石，古人以之入药、制硝。其义由矿物之名而成专字，近代又用于化学译名，义域狭而所指愈明。在姓名学中，「磺」五行归土，康熙笔画十七画（部首「石」按五画计），与简体手数一致，核算便利；素材列为半吉之字，谓吉凶相杂，最须合全名与八字而后定。取名者极少用之，若用则取其色黄坚洁、质实不移之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「磺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「窿」是《康熙字典》穴部收录的形声字，从穴、隆声，本义指高起而中空之貌，多用于「穹窿」一语，形容天之高圆；又与「窟」合为「窟窿」，指物体上的孔洞。此字由「隆」得声，兼取隆起、高厚之义，故有「穹窿」「窿起」之语。读作 lóng，阳平，非多音字。康熙笔画十七画（部首「穴」五画加声符「隆」十二画），繁简同形，上下结构。素材所记吉凶为半吉，谓其字义主高厚中空，取穹隆覆载之象，吉凶参半；然此字本为叠语「窟窿」「穹窿」之专用字，独立入名几无其例，多用于地名与器物之名。本词条从六个方面系统梳理「窿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「趨」是《康熙字典》走部收录的形声字，从走、芻声，本义为疾行而往、快步向前，《说文解字》训作「走也」，谓趋而赴之。其义由疾行引申为趋向、趋附、趋奉，成为典籍中表「趋」义的常用字；古之「趋」为疾行中的敬步，故有「趋庭」「趋拜」之礼。字为左右结构，左「走」右「芻」，康熙笔画十七画（部首「走」按七画计），若按简体「趋」书写则仅十二画。在姓名学中，此字传统吉凶归为半吉，五行多归木，取趋向所向、疾行向善之象，寓志向明确、勤行不怠。取名时多取其趋向之意，宜配吉字调和。此字半吉而义有两端，入名取其向善之趋，方为得宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「趨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蹈」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、舀声，本义为践踏、踩踏，《说文解字》训作「践也」。其义由践踏引申为实行、遵循，如「蹈道」「蹈袭」；又引申为跳动、舞动，如「舞蹈」「手舞足蹈」；复有「赴汤蹈火」之勇义。字为左右结构，左「足」右「舀」，康熙笔画十七画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为半吉，五行多归火，取践行有则、蹈厉奋发之象，寓步履有节、勇于任事。此字气象刚健，男女皆可用，取名时多寄笃实践行、勇毅不屈之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蹈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蹋」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、蹋声，本义为践踏、踩踏，与「踏」义近而形别。《说文解字》未收此字，其通行当在汉魏以后，多见于「糟蹋」「蹋地」之语，义主踩踏、践损。字为左右结构，左「足」右部结构，康熙笔画十七画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为半吉，五行多归土，取践地有实、厚重能载之象，寓脚踏实地、履道持重。此字字气体朴，男女皆可用，取名时多寄践行笃实、厚德载物之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蹋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「壘」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、畾声，本义指军营的墙壁、防御工事。《说文解字》：「垒，絫墼也。从土，畾声。」「畾」为田土累叠之象，声中有义，故「垒」兼含「积叠、堆砌」之意。引申而有壁垒、营垒、累积诸义，如「壁垒森严」「垒砌」。在姓名学中，「壘」五行归土，康熙笔画十八画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意根基坚固、积微成著，男女皆可用，而以男名稍多。此字笔画多、字形繁，取名时多用其义而慎其形。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「璧」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、辟声，本义指古代一种圆形而有孔的瑞玉。《说文解字》释为「瑞玉圜也」，《周礼·春官》有「以苍璧礼天」之制，可见其原为祭祀所用的礼器。璧在先秦典籍中屡见，如「完璧归赵」「白璧无瑕」等语，皆由此器引申出珍贵、完美之义。在姓名学中，「璧」五行属土，康熙笔画十八画（部首「玉」按五画计），属吉字，象征品性高洁、行事周全。取名时多用于期望子女如玉之纯、无垢无瑕的场景，男女皆可，而以男名稍多，常与「文」「德」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「璧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「隗」是《康熙字典》阜部收录的形声字，从阜、鬼声，本义为高峻不平之貌，引申为高耸、巍峨，又为古国名与姓氏用字。《说文解字》：「隗，陮隗也。从阜，鬼声。」此字自先秦典籍已见，读作 wěi，作姓氏时亦有 kuí 一读。在姓名学中，「隗」康熙笔画十八画（部首「阜」按八画计），传统五行多归木，吉凶取「吉」，字义含高峻挺拔之意，多用于姓氏（隗姓源出上古）及人名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「隗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「隗」兼具木之性与高峻挺拔之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「釐」是《康熙字典》里部收录的形声字，从里、𠩺声，本义与「治、理」相关，《说文解字》释为「家福也」，段玉裁注谓引申为「治理」之义。此字兼有多义：既指治理、厘定，如「厘正」「厘清」；又是长度与重量的小单位，十毫为一厘；旧时亦作货币与田赋的计算单位。此字繁简有别，繁体作「釐」，简体作「厘」。在姓名学中，「釐」五行属火，康熙笔画十八画（部首「里」按七画计），传统吉凶判定为吉，寓意条理分明、治理有方。其字兼有「福」与「治」两义，取名用之，多望理事有节、福祚绵长，然笔画繁复，实际使用并不普遍。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「釐」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「礎」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、楚声，为「础」的繁体本字。本义指柱下的石礅，《說文解字》：「礎，礩也。从石，楚聲。」由承柱之石，引申为一切事物的基础、根基，谚语「础润而雨」即以础石返潮占验天时，可见其与居处安危密切相关。在姓名学中，「礎」五行归土，康熙笔画十八画（部首「石」按五画计），素材列为吉字，象征根基深厚、堪负重托。取名多寓家业有基、德业相承，气度务实庄重。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「礎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「竄」是《康熙字典》穴部收录的会意字，从鼠在穴中，为「窜」的繁体本字。《说文解字》：「竄，坠也。从鼠在穴中。」段玉裁注谓鼠伏穴中，见人则窜，故有逃匿、逸出之义。本义为隐匿、逃窜，引申为放逐、删改，如「流窜」「窜改」；又指乱跑、奔逃，如「窜逃」「鼠窜」。此字读作 cuàn，去声，非多音字。康熙笔画十八画（部首「穴」五画加「鼠」十三画），繁简相差九画，上下结构。素材所记吉凶为吉，然其字义主奔逃流徙，传统命名多不取用，偶见于字号者亦取其机敏善藏之意；文人删润文稿亦称「窜定」，是其一雅。本词条从六个方面系统梳理「竄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「蹤」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、從声，为「踪」的繁体本字，本义为足迹、踪迹，引申为行迹所留、事之所由。《说文解字》未载此字，其通行当在汉魏以后，广泛见于文史，「追踪」「踪迹」「行踪」皆用此字。字为左右结构，左「足」右「從」，康熙笔画十八画（部首「足」按七画计），若按简体「踪」书写则笔画减为十五画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取行有所循、迹有所显之象，寓行事有据、声名可寻。此字气象清朗，男女皆可用，取名时多寄立身有迹、行事可考之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蹤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蹦」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、崩声，本义为双脚并跳、跳跃而起，即今语「蹦跳」「蹦高」之蹦。《说文解字》未收此字，其成字较晚，通行于近古白话与口语，凡言跃起、弹跳之状多用之。字为左右结构，左「足」右「崩」，康熙笔画十八画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归火，取跃然而起、气机发动之象，寓活泼健旺、生机勃发。此字字气轻捷明快，男女皆可用，取名时多寄精神饱满、活力充盈之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蹦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「軀」是《康熙字典》身部收录的形声字，从身、區声，为「躯」的繁体本字，本义为身体、身躯。《说文解字》未单列此字，其义与「身」「躬」相通，古籍中多用指躯体，如「身躯」「躯干」「捐躯」。字为左右结构，左「身」右「區」，康熙笔画十八画（部首「身」按七画计），若按简体「躯」书写则笔画减为十一画。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归木，取身骨雄健、躯干端正之象，寓体魄强健、担当自立。此字气象雄浑，男女皆可用，取名时多寄健美有力、立身有为之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「軀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鄙」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、啚声，本义为边邑、边远之野，《说文解字》训作「五酂为鄙」，谓城郊之外的聚落。引申为鄙陋、粗俗；又用作谦称，如「鄙人」「鄙见」；复引申为轻视、鄙夷。字为左右结构，左「啚」右「阝」（邑），康熙笔画十八画（部首「邑」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归水，取边邑质朴、谦逊自守之象，寓质朴厚道、谦谨有礼。此字字气质朴，取名时宜取谦逊质朴之一端，配以文雅之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鄙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「壠」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、龍声，为「垄」的繁体本字，本指田中的土垄。《说文解字》：「壟，丘壟也。从土，龍声。」所谓「丘壟」，即高起的土堆与田垄。古人耕田，起土成垄以利排水与种植，故「壟」为农事之要。在姓名学中，「壠」五行属土，康熙笔画十九画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取田垄根基之意。壠本指田中的土垄，又指高起的丘垄，兼含根基与丘墓两义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「壟」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、龍声，为「垄」的繁体本字，本义为田埂，即田地间高起的土界。《说文》训「丘垄也」，谓堆积土石而成的高起之处。由田埂之义，引申出高丘、坟墓之义，如「垄墓」；又引申为田亩单位与垄断之义。田垄虽小，却是分界、蓄水、立苗之基，民俗以「垄」喻根基与立身之本。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画十九画，属上下结构；素材列为凶字，传统剖象多因字义偏田亩、丘墓，气象不宏，取名宜慎。壟之为田，立界而蓄水，为立苗之本；垄断之源，即出于此田垄高埂之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壟」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「願」是《康熙字典》頁部收录的形声字，为「愿」的繁体本字，从頁、原声，本义指大头。《说文解字》释为「大頭也」；后世借以表希望、愿望之义，遂成今日通行之用，而其「大头」之本训反晦。《楚辞》「願岁并谢」、《史记》「願足下急复进兵」，皆以「願」写心之所期。此字读 yuàn，去声，古音属疑母元部，音色沉稳。在姓名学中，「願」五行属木，康熙笔画十九画（部首「頁」按九画计），取名评分中平，然传统吉凶判语多列之为凶，故入名较少，多取愿望、志存高远之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「願」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。其字借义行之既久，本训几废，适可见汉字义脉迁流之迹。

「龐」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、龙声，本义为高大的屋宇。《说文解字》释曰：「庞，高屋也。」由高屋之义引申为高大、庞大、庞杂，又用以指面容之「脸庞大」。作为姓氏，「龐」源出姬姓，周文王之子毕公高之后受封于庞乡，以邑为氏，郡望以始平、南安最著，战国庞涓、三国庞统皆其名家。在姓名学中，「龐」五行属土，康熙笔画十九画，字义含宏大厚重、气度雄伟之象，多用于姓氏，亦可用于名字。庞字以高屋之象立文，由屋之大引申为物之宏大，脉络清楚。因传统姓名学将此字评为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「龐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「壞」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、褱声，本义指毁坏、败坏。《说文解字》释为「败也。从土，褱声」，谓其义为物之崩败、事之毁损。由毁坏之实义，引申为拆毁、拆除，如「坏屋」「坏墙」；又引申为溃败、衰败，如「败坏」「坏事」；复引申为品质恶劣、心思不端，如「坏心」「坏主意」。在姓名学中，「壞」五行属土，康熙笔画十九画（「土」三画合「褱」十六画），传统标为凶字，其义偏于毁败崩坏，取名时不宜采用。简体「坏」与古字（读 pī，未烧之瓦器）同形，尤易生误读，取名者当知此别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 「壞」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。

「疆」是《康熙字典》田部收录的形声字，从田、彊声，本义指田界、疆界。《说文解字》：「疆，界也。」其字兼从「弓」从「土」，弓以量地、土以表田，画出古人划界守土的本事。《诗经》「我疆我理，南东其亩」，说的是整田定界之始；后世延伸为国疆、边疆、疆土之义。此字气象恢弘，含开拓守成两重意味。在姓名学中，「疆」五行属土，以田土取象，康熙笔画十九画，吉凶依素材所载为凶。取名时取守土有责、志在四方之意，惟因所载为凶且笔画繁多，宜审慎配用。「疆」由田界而国界，义域宏阔，然字形繁富，取用须权衡书写之便。「疆」字气象雄浑，然笔画繁富，取名须在气势与书写之间求一平衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「礙」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、疑声，为「碍」的繁体本字。本义指阻挡、阻碍，《說文解字》：「礙，止也。从石，疑聲。」由石当道路之象，引申为一切妨碍妨害之义，又引申为心志之拘滞、事理之不通。在姓名学中，「礙」五行归土，康熙笔画十九画（部首「石」按五画计），素材列为凶字，多因其通行义全在阻隔而气象滞塞。取名者极少用之，属宜避的一类字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「礙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。