康熙字典起名用字

「株」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、朱声，本义指露出地面的树根与树干。《说文解字》：「株，木根也。从木，朱声。」《韩非子》「守株待兔」之典，正用其树桩之义。引申之，凡草木一棵谓之「一株」，成为量词。在姓名学中，「株」五行属木，康熙笔画十画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取其植株成长、扎根向上之意，然须留意吉凶所本。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「株」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「根」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、艮声，本义指树木的根部。《说文解字》：「根，木株也。从木，艮声。」根为草木立命之本，故引申为事物的根源、根本与依据。《老子》有「深根固柢」之语，《左传》言「根本」，皆用此义。在姓名学中，「根」五行属木，康熙笔画十画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取其根基深厚、立身有本之意，然须留意吉凶所本。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「根」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「格」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、各声，本义指树木的长枝条。《说文解字》：「格，木长貌。从木，各声。」由枝条相交之形，引申为格子、规格，再引申为品格、格调，又引申为纠正、阻格。《礼记》有「致知在格物」之论，《论语》言「有耻且格」，皆用此字。在姓名学中，「格」五行属木，康熙笔画十画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取其格局、品格之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「格」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「栽」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、𢦏声，本义指筑墙所用的长版，后引申为种植、栽培。《说文解字》：「栽，築牆長版也。从木，𢦏聲。」故「栽」兼有版筑与种植两义，俗用以后义为主。引申之，又有「栽跟头」之谓，喻受挫失利。在姓名学中，「栽」五行属木，康熙笔画十画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取栽培、培育之意。「栽」字亦见于农书，春栽秋获，为农事之本。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「栽」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「高」是《康熙字典》高部收录的象形字，甲骨文中已见，其形作高台建筑之状，象台观高耸之形，本义为高大、高耸，与「低」相对。《说文》训「崇也，象台观高之形」，谓其取象于高台。由「高大」之义，引申为高度的「上」「尊」，如「高尚」「高见」「高风亮节」，皆含崇高、卓异之意。「高」又为姓氏，源出姜姓，为齐太公之后，历代名人辈出。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十画，属上下结构；素材列为凶字，传统剖象多因字义「高必危、满必溢」，气象偏亢，取名宜慎。高为高下之词，兼含崇尚之义；高必危、满则溢之戒，正为其字取用之要。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「高」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「隼」是《康熙字典》隹部收录的形声字，从隹、十声，本义指隼，一种猛鸷的鹰类猛禽。《说文解字》释为「祝鳩也」，古注多以隼为猛鸷之鸟，即今鹰隼之属。《诗经》「鴥彼飞隼，其飞戾天」以隼写疾飞之迅，《周易》「射隼高墉之上」以隼喻猎物之捷；后世「鹰隼」「隼击」诸语，更将隼由猛禽推及迅捷与果决。此字读 sǔn，上声，古音属心母文部。在姓名学中，「隼」五行属金，康熙笔画十画（部首「隹」按八画计），取名评分中平，然传统吉凶判语多列之为凶，故入名极少，多取敏捷、果决、迅捷之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「隼」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「秦」是《康熙字典》禾部收录的会意字，甲骨文作双手持杵舂禾之形，本义为一种宜于舂磨的好禾名。引申为周代诸侯国名、王朝名，终成姓氏。秦姓源出嬴姓，伯益之后非子受封于秦，子孙以国为氏，秦始皇即其一脉。唐代秦琼、宋代秦观皆秦姓名人。在姓名学中，「秦」五行属火，康熙笔画十画（部首「禾」按五画计），传统吉凶评断为凶，象征刚劲盛壮而须防盛极，取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「秦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「奚」是《康熙字典》大部收录的会意字，甲骨文作手牵绳系罪奴之形，本义指奴仆、役使，后假借为疑问代词，表「何、为什么、哪里」。奚姓源出黄帝后裔，禺阳之后；一说为夏代车正奚仲之后，以名为氏。造车鼻祖奚仲即奚姓名人。在姓名学中，「奚」五行属木，康熙笔画十画（部首「大」按三画计），传统吉凶评断为凶，象征谦抑自持而须防卑弱。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「奚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「家」是《康熙字典》宀部收录的会意字，从宀从豕，屋宇之下养豕，是定居农牧生活的写照，本义即人所居之处，引申为家庭、家族、学派与门户。《说文解字》：「家，居也。」此字自先秦起即为宗族伦理的核心用字，读作 jiā。在姓名学中，「家」康熙笔画十画（部首「宀」按三画计），传统五行多归木，吉凶取「凶」，俗说以其字义过重、担当甚大而列为慎重之字，然实际取名仍以字义寄望为主，宜与安宁开朗之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「家」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「家」兼具木之性与承家守业之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「貢」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、工声，为「贡」的繁体本字，本义为进献、献纳，特指下献上之礼。《说文解字》：「貢，献功也。从貝，工声。」上古诸侯以土产献于天子，谓之贡赋，《尚书·禹贡》即以贡名篇，分九州之贡赋而立典制。由进献引申为贡品、贡赋、贡生（荐举入仕）诸义，又由「献功」之义引申为贡献、尽力之谓。作为姓氏，「貢」源出姬姓，一说出自孔子弟子端木赐（子贡）之后，以先祖之名为氏；一说为春秋贡国之后。贡姓今以江苏、安徽、河北等地较为可见。在姓名学中，「貢」五行属金，康熙笔画十画，素材载其吉凶为凶，取献纳有物、尽力成人美之象，取名时宜配吉字良音以相调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「桑」是《康熙字典》木部收录的会意字，从叒、从木，本义为桑树，即叶可饲蚕的落叶乔木。《说文解字》：「桑，蚕所食叶木。从叒木。」桑叶饲蚕、蚕丝成衣，故桑与农桑之业、衣食之本相连；《诗经》「桑之未落，其叶沃若」、陶诗「鸡鸣桑树颠」皆见其入诗之雅。由桑树引申为桑田、桑梓（故乡）、桑榆（晚年）诸义，皆含本源与晚景之喻。作为姓氏，「桑」源出多支，一说为少昊穷桑氏之后，一说为秦国大夫公孙枝（字子桑）之后以字为氏；汉代桑弘羊、清代桑调元皆出此姓。在姓名学中，「桑」五行属木，康熙笔画十画，素材载其吉凶为凶，取桑木滋茂、本业勤勉之象，取名时宜配吉字良音以相调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「桑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「倉」是《康熙字典》人部收录的象形字，其形从「亼」下「口」，象仓廪之状，本义指储藏谷物的仓房。《说文解字》：「倉，谷藏也。仓黄取而藏之，故谓之仓。」由粮仓之义，引申为储藏、匆忙诸用，如「仓廪」「仓促」。此字亦为旧姓之一。在姓名学中，「倉」五行多归金（取其成器藏聚之象），康熙笔画十画（部首「人」按二画计），素材将其列为凶字，或因仓廪封闭、藏而不出，气偏收敛，取名时宜与八字合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「倉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「們」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、門声，为「们」的繁体本字。本义为表人称复数之词尾，用于「我们」「他们」「你们」诸称。此字系后世为表复数而新造之字，其源出于「门」之音，加「人」旁以别其类，遂成指人之复数词尾。素材以其与人部之仁爱、贤德、担当相连者，正在人部共性之义，含「众人在旁、同群共处」之意。在姓名学中，「們」五行多归水（取其从门之音、周流众庶之象），康熙笔画十画（部首「人」按二画计），素材将其列为凶字，或因虚字无实、位卑难显，取名时宜与八字合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「們」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「倆」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、兩声，为「俩」的繁体本字，本义指二人、两个，为「两」加人旁而专表人数之字。《集韵》《字汇》等书收之，训为「伎俩」，亦作「两个」之数。《诗韵》与近世白话多用「俩」称二人。在姓名学中，「倆」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，字义偏计数与伎俩，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字属口语数词，又名物之意单薄，古今入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「倆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「修」是《康熙字典》人部收录的形声字，从彡、攸声，本义指修饰、整治，引申为修养、修习与修长。《说文解字》：「修，饰也。」指明此字本与文饰整治之事相关。《论语》有「修己以敬」，《礼记》言「修身齐家」，皆用其义。在姓名学中，「修」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字义本为修养学习，用为「修身」「修习」之义颇为正面，然依素材所定吉凶当以凶论，取名宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「修」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「俯」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、府声，本义指屈身低头，引申为俯视、俯仰与俯就。《说文》系字以「低头」训之，古字多作「頫」。《周易》有「仰以观于天文，俯以察于地理」，《孟子》言「俯仰无愧」，皆用其义。在姓名学中，「俯」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，字义偏屈身抑下，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字义近谦抑待人，然依素材所定吉凶当以凶论，取名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「俯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「俱」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、具声，本义指偕同、一起，引申为皆、全、具备。《说文解字》：「俱，偕也。」指明此字本与二人同行之态相关。《孟子》有「父母俱存」，成语有「面面俱到」「声色俱厉」，皆用其义。在姓名学中，「俱」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字为表全、皆之副词，名物之意偏虚，古今入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「俱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「俺」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、奄声，本义为方言第一人称，指我、我们。《集韵》《字汇》等书收之，训为「我也」，多见于北方方言与通俗文学。《水浒传》《金瓶梅》等白话小说中，「俺」字用之甚广，为市井口语之常称。在姓名学中，「俺」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字属方言口语称谓，名物之意单薄，且色彩偏俚，古今入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「俺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「個」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、固声，为「个」的繁体本字，本义为量词，用以计人计物，引申为单独、自各。《集韵》《字汇》等书收之，训为「箇」「个」，为计数之通用量词。《史记》有「一个臣」之语，竹简与经籍亦多用之。在姓名学中，「個」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字属量词与指示之虚字，名物之意单薄，古今入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「個」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「倍」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、咅声，本义指背向、违背，引申为加倍、倍数与倍加。《说文解字》：「倍，反也。」指明此字本与相背之态相关，后世乃专行「加倍」之义。《孟子》有「倍蓰而无算」，成语有「事半功倍」「倍道兼行」，皆用其义。在姓名学中，「倍」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字义偏增益与反背，名物之意偏虚，古今入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「倍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「倒」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、到声，本义指倒下、仆倒，引申为颠倒、倾覆与倒置。《说文解字》：「倒，仆也。」指明此字本与人身倾仆之态相关。成语有「颠倒黑白」「倒行逆施」「本末倒置」，皆用其义。读作 dào 时指倒下、倒置；读作 dǎo 时指跌倒、倒闭。在姓名学中，「倒」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字义偏倾覆与逆置，与命名祈正求吉之旨相背，古今入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「倒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「候」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、侯声，本义指伺望、等候，引申为时候、气候与候补。《说文解字》：「候，伺望也。」指明此字本与守望伺察之事相关。《后汉书》有「候骑」之记，历书以「候」分节令，皆用其义。在姓名学中，「候」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字义偏伺望与时间，且与「侯」形体易混，古今入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「候」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「倚」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、奇声，本义指斜靠、倚傍，引申为倚仗、依附与偏斜。《说文解字》：「倚，依也。」指明此字本与人身斜靠之态相关。《史记》有「倚柱而歌」，《庄子》言「倚树而吟」，皆用其义。在姓名学中，「倚」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字义偏依附斜靠，又好作「倚恃」之辞，取名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「倚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「借」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、昔声，本义指假借、暂用他物，引申为凭借、借助与借出。《说文解字》：「借，假也。」指明此字本与假物暂用之态相关。《论语》有「借马于鲁」，成语有「借花献佛」「借刀杀人」，皆用其义。在姓名学中，「借」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字义偏暂假与依托，名物之意偏虚，古今入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「借」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。