康熙字典起名用字

「澍」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、尌声。本义指及时而降的雨，即应时而落、润泽万物的甘霖。《后汉书》有「澍雨」之语，古人以「澍」写雨之及时，遂引申为恩泽、惠施之义，又有「澍濡」「澍泽」诸词。此字与「注」声义相通，含灌注、施与之意。在姓名学中，「澍」五行属水，康熙笔画十六画，素材标注属吉字，取象甘霖时降、恩泽绵长，多用于期望子女受人惠泽、亦能泽人之取名场景，男女皆宜而男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「澍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澔」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、皓声。本义指水势浩大、广阔无边之貌，字书训为「水大貌」，与「浩」义近而形别。此字多见于诗赋写景与文人字号，取其气象开阔之意。声符「皓」含皎洁、明亮之义，与「水光浩渺、天宇澄明」的联想相通。在姓名学中，「澔」五行属水，康熙笔画十六画，素材标注属吉字，取象水势浩瀚、气象宏阔，多用于期望子女胸襟开阔、志意高远的取名场景，男女皆宜而男名较多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「澔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「衡」是《康熙字典》行部收录的形声字，从角、大，行声。《说文解字》：「衡，牛觸，橫大木。从角、大，行聲。」本指缚于牛角之上、防其触人的横木，引申为秤、衡量、平衡诸义。《史记》有「权衡轻重」之语，《庄子》亦以「衡」论称量之器。此字又为南岳衡山之名，见《尚书·舜典》。读作 héng，阳平，非多音字。在姓名学中，此字五行属土，康熙笔画十六画（本部首「行」按六画计），传统评定为吉，寓意持平守正、明辨是非。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「衡」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「駢」是《康熙字典》馬部收录的形声字，为「骈」的繁体本字，从馬、并声，本义指两马并驾一车。《说文解字》释为「駕二馬也」，指明其为古代车驾之制。《左传》「骈胁」、《庄子》「骈拇枝指」皆以骈写并联之象，后世「骈文」「骈俪」诸语，更以骈指对偶工整之文体。此字读 pián，阳平，古音属並母耕部。在姓名学中，「駢」五行属水，康熙笔画十六画（部首「馬」按十画计），属吉字，取名评分中平，因字形较繁、字义偏专，入名较少，多取并美、和谐、成双之义而辅以他字调剂。其字从馬从并，兼取并驾与并美两义，造字之思颇见巧致。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「駢」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「潘」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、番声，本义指淘米水，又为水名。潘姓源出姬姓，周文王第十五子毕公高之后，食采于潘，子孙以邑为氏；另有出自芈姓，为楚国公族潘崇之后。西晋潘岳（潘安）、北宋潘美皆潘姓名人。在姓名学中，「潘」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），传统吉凶评断为吉，象征水泽滋润、涵养生机。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「潘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「鮑」是《康熙字典》魚部收录的形声字，从魚、包声，为「鲍」的繁体本字。本义指盐渍之鱼，即腌鱼，《说文解字》释为「饐鱼也」，后指海产之鲍鱼。鲍姓源出姒姓，夏禹之后，春秋时杞国公子敬叔仕齐，食采于鲍，子孙以邑为氏。春秋鲍叔牙、南朝鲍照皆鲍姓名人。在姓名学中，「鮑」五行属水，康熙笔画十六画（部首「魚」按十一画计），传统吉凶评断为吉，象征滋味鲜美、家道丰足。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「鮑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「霍」是《康熙字典》雨部收录的会意字，从雨、从隹。许慎《说文解字》训作「霍，飛聲也。雨而雙飛者，其聲霍然」，本义为鸟在雨中疾飞之声，取其迅疾之意。引申为迅速，故有「霍然」「挥霍」诸词；又为山名、国名与姓氏。在姓名学中，「霍」五行属水，康熙笔画十六画（上「雨」八画加下「隹」八画），吉字，寓意雷厉风行、行事果决。霍姓源出姬姓，周文王之子霍叔处封于霍，后以国为氏，郡望出河东，为汉唐名门。西汉霍去病六击匈奴、封狼居胥，「匈奴未灭，何以家为」之言传诵千古；霍光辅汉三朝，亦为霍姓家声之盛。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「霍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「遊」是《康熙字典》辵部收录的形声字，从辵、斿声，为「游」的异体本字。辵表行走之动，斿为旌旗飘动之象，本义指行游、游历，引申为交游、游学、游历山水。《说文解字》：「遊，旌旗之流也。」并谓「游」为浮行水上，「遊」为行走陆上，古书中二字本有分工，后世渐趋通用，「游历、交游」之义多用「遊」。此字亦为旧姓之一。在姓名学中，「遊」五行多归水（行止流动如水流，兼通「游」之浮水义），康熙笔画十六画（部首「辵」按七画计），素材将其列为吉字，取游历四方、交游广阔、行运通达之象此字气象舒展，古今通用，最宜寄托行远自迩、心游万仞之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「遊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「凝」是《康熙字典》冫部收录的形声字，从冫、疑声，本义为水结成冰、凝结。《说文解字》：「凝，水堅也。」此字义项由「凝结」引申为「聚积」，如「凝聚」「凝集」；又引申为「专注、定止」，如「凝视」「凝神」；再引申为「庄重、厚重」，如「凝重」「凝练」。在姓名学中，「凝」五行归水，康熙笔画十六画，传统吉凶标记为吉。此字含专注、坚凝之德，作名用可取「凝神专注」「凝重沉稳」之义，男女皆宜，女名尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「凝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 其义清雅专注，宜取宜用，唯须善配。

「潑」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、發声，为「泼」的繁体本字。本义为泼水、使水散洒，引申为蛮横、凶悍，如「泼辣」「撒泼」，又引申为有生气、有活力，如「活泼」。读作 pō，阴平。此字由具体的洒水动作，引申为抽象之性情，正反两义并存，是汉语中一词兼含褒贬的典型。在姓名学中，「潑」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取名时取其「活泼」之生机义者不少，然须避其「泼辣、撒泼」之贬义联想，宜配以温润之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「潑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澆」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、堯声，为「浇」的繁体本字。本义为以水沃灌、浇灌。《说文解字》：「澆，沃也。」其义由灌溉引申为淋洒、浇淋，如「浇花」「浇灌」，又引申为风俗之浇薄、不厚，如「浇漓」「浇薄」。读作 jiāo，阴平。此字由具体之灌水动作，转为抽象之世风评断，义脉清晰。在姓名学中，「澆」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取其水润滋长、沃灌万物之象，取名时宜以灌溉化育之义立意，并避其「浇薄」之贬义联想。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「澆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「溃」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、贵声，本义指水决堤而出，即「溃决」。《说文解字》：「溃，漏也。」由水之溃决，引申为散乱、败逃诸义：「溃败」「崩溃」皆由此出；古又以「溃」形容怒气之盛，如「溃然」。读作 kuì，去声，非多音字。在姓名学中，「溃」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时取「江流奔涌、势不可挡」之意尚可，然因「溃败」一义过强，传统上取用极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「溃」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

「潜」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、朁声，本义指没入水中、潜行。《说文解字》：「潜，涉水也。一曰藏也。」其义兼有「潜水」与「隐藏」两端：《诗经》「潜有多鱼」写潜水，《易经》「潜龙勿用」写藏而未出。引申有「潜心」「潜移默化」诸义。读作 qián，阳平，非多音字。在姓名学中，「潜」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取潜心深造、藏器待时之意，寓积学深厚、厚积薄发。本词条从六个方面系统梳理「潜」字的字理与用字忌宜，此字义含深藏，取名宜配显达之字以求藏而后用之平衡。供研习国学、考究取名用字者参考。

「潭」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、覃声，本义指深水池、深渊。《说文解字》未单列「潭」，然《楚辞》「深潭」、李白「桃花潭水深千尺」，皆用其「水深之处」之义。其义由「深水」引申为凡深、深远之貌：「潭渊」「潭府」（尊称他人居所）皆由此出。读作 tán，阳平，非多音字。在姓名学中，「潭」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取深潭涵容、静水流深之意，寓学养深厚、胸怀沉静。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「潭」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澤」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、睪声，本义指水积聚之处，即湖泽、沼泽。《说文解字》释为「澤，光润也」，又指水之所聚。由水泽润物之义，引申为恩泽、德泽，如「泽被苍生」；又指光泽、润泽之貌，如「色泽」「润泽」。《尚书》有「泽润生民」，《孟子》以「膏泽下于民」言惠政，皆以「泽」喻惠及万物之德。在姓名学中，「澤」五行属水，康熙笔画十七画（部首「水」按四画计），传统五格评价列为「半吉」，字义含恩泽润物、惠及四方之意，多用于期望子女性情温润、福泽绵长的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「霜」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、相声，本义为霜露、霜冻。《说文解字》：「霜，丧也。成物者。从雨，相声。」古人以霜为肃杀之气，又为成物之候。《诗经》有「霜露之思」之叹，《周易》有「履霜坚冰至」之戒，可见此字自古与节候相关。由「霜露」之义，引申为清冷、严正、高洁，遂成清峻自持之象。在姓名学中，「霜」五行属水，康熙笔画十七画，传统评定为半吉，多用于女性。取名时多寄寓清冷高洁、节操自守的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「霜」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鴻」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，从鳥、江声，本义指大雁，即鸿雁。《说文解字》：「鴻，鴻鵠也。从鳥，江声。」鸿雁体大而善飞，成群迁徙、行列有序，故古人以「鸿雁」喻书信与远行，以「鸿鹄」喻远大之志。《史记·陈涉世家》「燕雀安知鸿鹄之志哉」一语，遂使「鸿」字成为志向高远的经典象征。又因鸿雁之「鸿」与「洪」音近，此字兼有大、盛之义，故「鸿图」「鸿福」皆为吉语。在姓名学中，「鴻」康熙笔画十七画，属左右结构，五行多归水，字义宏大而含气度，多用于期望子女志向远大、福泽深厚之取名场景，男女皆宜而男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鴻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「穗」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、惠声，本义指禾谷结实后垂下的花实之茎，即今所谓谷穗、麦穗。许慎《说文解字》训「穗，禾成秀也」，点明其禾谷结实之意。由本义引申为凡物下垂如穗者，如灯穗、流苏之类；又因谷穗为一年收成之征，遂有「丰穗」「嘉穗」之语，寄托五谷丰登之愿。在姓名学中，「穗」五行归木，康熙笔画十七画（部首「禾」按五画计），素材所载吉凶为半吉，姓名评分八分，属可用之字。取名时多取其丰稔、饱满之象，寄望子女一生衣食丰足、所成有实，也隐含沉静垂首、虚怀若谷之德。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「穗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「韓」是《康熙字典》韋部收录的形声字，从韋、倝声，为「韩」的繁体本字。本义指井垣，即井口周围的围栏，后为古国名与姓氏。韩姓源出姬姓，周成王弟唐叔虞之后，曲沃桓叔之子万受封于韩原，以邑为氏；战国七雄之韩，即其苗裔所建。韩非、韩信、韩愈皆韩姓名人。在姓名学中，「韓」五行属水，康熙笔画十七画（部首「韋」按九画计），传统吉凶评断为半吉，象征韦革柔韧、贤能刚直。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「韓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「糜」是《康熙字典》米部收录的形声字，从米、麻声，本义为煮米至烂的粥饭，引申为糜烂、耗费与柔缓之态。《说文解字》：「糜，糁也。从米，麻声。」《礼记》言「糜」为食饮之属，《史记》有「糜烂」之文，可见此字自先秦已兼具食物与状态两义。在姓名学中，「糜」康熙笔画十七画（部首「米」按六画计），传统五行多归水，吉凶取「半吉」，字义含柔缓丰足之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「糜」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「糜」兼具水之性与柔缓温厚之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「濁」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、蜀声，为「浊」的繁体本字。本义为水浑浊、不清澈。《说文解字》：「濁，水出齐郡厉妫山，东北入钜定。」本为水名，后其通行义转为混浊，引申为不清、不明，如「浑浊」「浊世」，又指音律之浊音。读作 zhuó，阳平。此字由具体之水浊，转为抽象之世道、音律之浊，义脉清晰。在姓名学中，「濁」五行属水，康熙笔画十七画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为半吉，取名时若用之，宜取「浊而能清、出淤不染」之砥砺义，并配以清朗之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「濁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「濃」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、農声，为「浓」的繁体本字。本义为露多、水厚、汁液稠。《说文解字》：「濃，露多也。」其义由露之厚，引申为凡厚、稠、深之称，如「浓厚」「浓郁」，又指颜色之深，如「浓绿」，亦指情意之深，如「浓情」。读作 nóng，阳平。此字由具体之露厚，转为抽象之厚、深、密，义脉清晰。在姓名学中，「濃」五行属水，康熙笔画十七画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为半吉，且以「坚强」标其取义，取名时宜取其浓茂坚厚、气势充沛之象，并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「濃」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澱」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、殿声，为「淀」的繁体本字。本义为水中沉积的淤泥、沉滓。《说文》相关字训以「澱」为滓垽之属，即水底所沉之渣滓，引申为凡淤积之称，如「沉淀」「沉澱物」，又指浅水湖泊，如「白洋淀」「淀山湖」。读作 diàn，去声。此字由具体之沉滓，转为淤积、湖淀之称，义脉清晰。在姓名学中，「澱」五行属水，康熙笔画十七画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为半吉，字形较繁，取名时若用之，宜取澄淀为清、涤滓存净之砥砺义，并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「澱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澡」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、喿声，本义指洗身、沐浴。《说文解字》：「澡，洒手也。」古以「澡」专指洗手，后泛称洗身沐浴。其义由「洗身」引申为「澡雪」（涤除污垢）、「澡身」（修身洁行）：《礼记》「澡身而浴德」、《庄子》「澡雪精神」，皆用其涤除之义。读作 zǎo，上声，非多音字。在姓名学中，「澡」五行属水，康熙笔画十七画（部首「水」按四画计），吉凶判为半吉。取名时可取澡身浴德、涤浊存清之意，然字义偏于日常动作，取用不多。本词条从六个方面系统梳理「澡」字的字理与用字忌宜，此字字面偏于日常动作，取名宜配典雅之字以增文气。供研习国学、考究取名用字者参考。