康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

沁水吉

qìn

8画 · 数理8 · 水部

《康熙字典·沁》以「氵」为部首，属左右结构，本义为水渗入，引申为清气透入心脾，形容事物清新悦目、令人神怡。其字形源流可溯至小篆，楷书定型；音读qìn，无多音。康熙字典载其笔画为8画，五行属水。在姓名学中，沁字寓意深远，常用于女性名，象征纯净、灵秀与精神滋养。民俗取名中多取其清雅意境，但需避谐音与生肖冲克。本词条详述其字形演变、音义源流、笔画五行、姓名学应用及文化禁忌，供取名者理性参考。

沐水吉

mù

8画 · 数理8 · 水部

《康熙字典·沐》条目详述‘沐’字的形源、音义、笔画结构及文化内涵。其字形从水从木，属形声字，本义为洗头，后引申为沐浴恩泽、润泽之意。在姓名学中寓意清新脱俗、受福承泽，常用于男女性名，搭配姓氏时需考量三才五格与八字五行。民俗取名中多取其洁净、吉祥之象，但须避谐音与不吉组合。本词条依据《说文解字》《尔雅》《玉篇》等典籍考据，结合康熙字典体例，系统梳理该字的学术脉络与应用规范。

汶水吉

wèn

8画 · 数理8 · 水部

「汶」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、文声，本义专指古汶水，即今山东境内的大汶河。《诗经·齐风·载驱》有「汶水汤汤，行人彭彭」之句，可见此字在先秦已通行。读作 wèn 时用于水名与地名（汶河、汶上、汶阳）；读作 mén 时见于「汶汶」一词，形容昏暗污浊，《史记·屈原列传》「受物之汶汶者乎」即用此义；另有 mín 一读，与「岷」相通，指古汶山。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画八画，字义清雅而含文气，多用于期望子女温润有礼、文采兼具的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「汶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

沛水吉

pèi

8画 · 数理8 · 水部

「沛」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、巿声，本义指水流充盛之貌，又为水名与地名。《说文解字》释为「沛，水。出辽东番汗塞外，西南入海」，本为水名，引申为充盛、丰沛之义，如「充沛」「丰沛」。《孟子》有「沛然下雨」，《楚辞》有「沛吾乘兮桂舟」，皆以「沛」状水势之盛与行舟之疾。又「沛」见于「颠沛」一词，含困顿流离之义，须依文意辨之。在姓名学中，「沛」五行属水，康熙笔画八画（部首「水」按四画计），属性为吉，字义含充沛旺盛、生机勃发之意，多用于期望子女精神饱满、气象旺盛的取名场景。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

炎火吉

yán

8画 · 数理8 · 火部

「炎」是《康熙字典》火部收录的会意字，从二「火」，本义指火光上升、火势炽盛之貌。《说文解字》释为「炎，火光上也」，谓火焰腾起、光热炽烈之状。由火之炽盛，引申为炎热之义，如「炎夏」「炎天」；又引申为兴盛、旺盛，如「炎运」喻国运之盛。古代以「炎帝」称神农氏，取其火德之象，然此字入名，多取热情兴旺、光明炽盛之意。在姓名学中，「炎」五行属火，康熙笔画八画（部首「火」按四画计），属性为吉，字义含热烈昂扬、兴旺炽盛之意，多用于期望子女热情进取、气象旺盛的取名场景，多见于男名。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

炅火吉

jiǒng

8画 · 数理8 · 火部

「炅」是《康熙字典》火部收录的会意古字，由「日」与「火」上下相合而成，取二明并照之象，本义为日光显现、光明照彻。《说文解字》释为「见也」，即显露、昭著之义；《广韵》则直言「炅，光也」。此字另读 guì，见于古姓氏，取名时一概取 jiǒng 音。在姓名学中，「炅」五行归火，康熙笔画八画，字义明朗而含温热，寓意心地光明、为人热忱，既有日光之朗照，又含炉火之温煦。其字形简约、笔画适中，男女皆可用，尤宜用于期望子女性情开朗、磊落坦诚的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「炅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

明火吉

míng

8画 · 数理8 · 日部

「明」是《康熙字典》日部收录的会意字，由「日」「月」二文相合而成，取日月并照、天下皆明之象，本义为光亮、照见。《说文解字》：「朙，照也。」古文即以「日」「月」构形，为汉字中最直观的会意字之一。引申而有明白、明智、贤明、清明诸义，《尚书》《诗经》中「明德」「明哲」皆为此用。在姓名学中，「明」五行归火，康熙笔画八画，属吉字，寓意心地澄明、智慧通达。此字笔画简省、读音清亮，男女皆宜，是三千年来最常用的取名雅字之一。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「明」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

昕火吉

xīn

8画 · 数理8 · 日部

「昕」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、斤声，本义指天将明之时，即黎明。《说文解字》训为「旦明，日将出也」，时间点恰在夜尽与日出之间。此字古雅而不生僻，多见于诗文人名，取其清晓初启、微光将盛之意。在姓名学中，「昕」五行归火，康熙笔画八画（部首「日」按四画计），属吉字，寓意前路渐明、希望初生。此字读音清亮、字形简约而雅致，男女皆宜，且以女名稍多，常与「怡」「然」「瑶」等字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「昕」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

坤土吉

kūn

8画 · 数理8 · 土部

「坤」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、申声，本义指地，与「乾」相对，为《周易》八卦之一，象征大地、柔顺、承载。《说文解字》：「坤，地也。《易》之卦也。从土，从申。」《周易·坤卦》「地势坤，君子以厚德载物」一语，更使此字成为「厚德包容」的文化符号；「乾坤」并举，又常以喻天地、阴阳与格局之广大。在姓名学中，「坤」五行归土，康熙笔画八画，属吉字，数理厚重安稳，寓意根基深厚、德厚载物、胸怀宽广，性情多温厚而有担当。此字气质敦朴端正，男女皆可用而以男名稍多，取名时宜与表文采、志向之字相配，以减其质实之气；若与「乾」等字对举，则更显气象开阔。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「坤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

坪土吉

píng

8画 · 数理8 · 土部

「坪」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、平声，本义指平坦之地，亦为土地面积之单位。《说文解字》本无「坪」字，此为后起之形声字，以「平」为声，兼取其平坦之义。古籍中「坪」多用于山地之间的小片平地，如「草坪」「坪坝」，日本以「坪」为面积单位，亦沿用此义。在姓名学中，「坪」五行归土，康熙笔画八画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意平坦安稳、处事踏实，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「坪」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

坦土吉

tǎn

8画 · 数理8 · 土部

「坦」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、旦声，本义指土地平直宽阔。《说文解字》：「坦，安也。从土，旦声。」一说本义为地平，故取其平坦安定之义。引申而有坦白、坦诚、坦荡诸义，如「坦途」「坦然」「坦率」。《论语》「君子坦荡荡，小人长戚戚」一语，更使此字成为君子胸怀的经典写照。在姓名学中，「坦」五行归土，康熙笔画八画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意胸襟坦荡、行事正直，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「坦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

坡土吉

pō

8画 · 数理8 · 土部

「坡」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、皮声，本义指地势倾斜之处，即山坡。《说文解字》：「坡，阪也。从土，皮声。」「阪」即斜坡，故「坡」与「阪」「陀」义近而通用，多指山势渐斜之地。引申而有斜坡、坡地、坡道诸义，如「山坡」「东坡」。《世说新语》载支道林爱马之典，而宋人苏轼自号「东坡居士」，更使「坡」字带上文人气息。在姓名学中，「坡」五行归土，康熙笔画八画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意稳重踏实、渐次而上，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「坡」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

欣木吉

xīn

8画 · 数理8 · 欠部

「欣」是《康熙字典》欠部收录的形声字，从欠、斤声，本义指欢笑喜悦。《说文解字》：「欣，笑喜也。从欠，斤声。」「欠」为张口出气之形，与喜悦欢笑之容相合，以之为义符，可见「欣」所写的是形于色的欢喜。由「欢喜」一路引申，遂有「欣欣向荣」之语，写草木得春而繁茂，后用以喻事物的蓬勃兴旺。此字由人及物，兼含喜悦与兴盛两重愿，故在姓名中寓意开阔。在姓名学中，此字五行归木（欣欣向荣取草木之象），康熙笔画八画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓性情开朗、前程蓬勃之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「欣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

武水吉

wǔ

8画 · 数理8 · 止部

「武」是《康熙字典》止部收录的会意字，从止从戈，本义指行军征伐之事。《说文解字》：「武，楚庄王曰：夫武，定功戢兵。故止戈为武。」许慎引楚庄王之说，以「止戈」释「武」，即「弭兵息争」之义，遂使此字由征伐之事升为「以战止战」的大义，是汉字中最见中国智慧的会意之一。此字由「军事」引申为「武艺」「威武」「勇武」，再引申为刚健果敢之德。在姓名学中，此字五行归水（音义取象），康熙笔画八画，素材以「吉」字相标，多用于男子取名，寄寓刚健有为、英武有节之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「武」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

念火吉

niàn

8画 · 数理8 · 心部

「念」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、今声，本义为思念、想念。《说文解字》：「念，常思也。从心，今声。」《诗经》有「念兹在兹」之句，《古诗十九首》有「念君令人老」之叹，皆写深长之思。由「常思」之义，引申为怀念、挂念、念头，遂成深情牵挂之象。此字自古与情意相连，含温厚绵长之意。在姓名学中，「念」五行属火，康熙笔画八画，传统评定为吉字，多用于女性。取名时多寄寓情深义重、心有所守的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「念」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

宙金吉

zhòu

8画 · 数理8 · 宀部

「宙」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、由声，本义为房屋的栋梁。《说文解字》：「宙，舟舆所极覆也。」其说稍曲，《淮南子》以「往古来今谓之宙」释之，遂与「宇」并举，成时间与空间之总名。由屋宇之梁，引申为时间之绵延、天地之无限，遂成广阔悠远之象。在姓名学中，「宙」五行属金，康熙笔画八画，传统评定为吉字，多用于男性。取名时多寄寓胸襟宏远、思接千载的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「宙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

雨水吉

yǔ

8画 · 数理8 · 雨部

「雨」是《康熙字典》雨部收录的象形字，其形作天幕下水滴降落之状，本义为雨水。《说文解字》：「雨，水从云下也。一象天，冂象云，水零其间也。」《诗经》有「雨我公田」之句，《周易》有「云行雨施」之文，可见此字自古与润泽万物相连。由「雨水」之义，引申为降落、滋润、恩泽，遂成惠泽广被之象。此字为汉字部首之一，所领之字多与天气云雨相关。在姓名学中，「雨」五行属水，康熙笔画八画，传统评定为吉字，多用于女性。取名时多寄寓润泽万物、恩泽绵长的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「雨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

昊火吉

hào

8画 · 数理8 · 日部

「昊」是《康熙字典》日部收录的字，上「日」下「天」，会天空广大、元气浩荡之意。《说文解字》日部收「昦」字，释为「春为昦天，元气昦昦」，「昊」与「昦」音义相通，皆指苍苍在上之天。《诗经》屡言「昊天」，如《小雅·巷伯》「投畀有昊」、《王风·黍离》之叹苍天，皆以此字称广远之天。此字气象开阔，自古多用于称颂上苍与形容胸襟。在姓名学中，「昊」康熙笔画八画，属上下结构，五行多归火，字义宏大而不失温厚，多用于期望子女志向高远、襟怀宽广的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「昊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

和水吉

hé

8画 · 数理8 · 口部

「和」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、禾声，本义指声音相应和、和谐。《说文解字》：「和，相应也。从口，禾声。」由声之相应，引申为协调、融洽、温和、平静诸义，遂为传统文化中极重要的价值之字。《尚书》言「协和万邦」，《论语》讲「和为贵」，先秦礼乐文明更以「和」为核心精神，「和而不同」「和气致祥」之说流传至今。此字又兼数音，依语境可读 hé、hè、huó、huò 等。在姓名学中，「和」康熙笔画八画，属左右结构，五行多归水，字义温润中正而含容，多用于期望子女性情温和、处世和睦的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「和」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

旺土吉

wàng

8画 · 数理8 · 日部

「旺」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、王声，本义指日光炽盛、光明外显，引申为兴旺、旺盛、繁盛诸义。《说文解字》未收「旺」字，古多以「暀」「王」为之，其通行当在汉魏以后。《广韵》《集韵》皆以「旺」为「日光」或「美盛」之称，字从「日」以示光明，从「王」以标音读。由日光之盛，引申为火之旺、运之旺、家业之旺，遂成民间最常用的吉祥字之一。在姓名学中，「旺」康熙笔画八画，属左右结构，五行归土，字义炽盛而含生机，多用于期望子女运途亨通、家业繁荣的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「旺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

取火吉

qǔ

8画 · 数理8 · 又部

「取」是《康熙字典》又部收录的会意字，从又、从耳，会以手取耳之意。《说文解字》：「取，捕取也。从又从耳。《周礼》：获者取左耳。」上古田猎征战，获禽俘敌则割取其左耳以计功，故「取」之本义与获取、取得密切相连。由具体的取物，引申为选取、采用、取得诸义，凡有所得皆谓之取。《孟子》有「取诸人以为善」，《论语》有「取之有道」之训，皆以「取」言所得之宜与不宜。在姓名学中，「取」康熙笔画八画，属左右结构，五行多归金，字义进取而含收获，多用于期望子女勤于进取、有所收获的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「取」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

長火吉

zhǎng

8画 · 数理8 · 長部

「長」是《康熙字典》長部收录的象形字，甲骨文作一长发老者拄杖之形，以长发象年长，本义指年长、久远。《说文解字》释为「久远也」，道其本义为时间之长。此字为多音字，读 cháng 时多表长短之长、长久之长；读 zhǎng 时多表生长、尊长之长，故「长」兼有空间、时间与人事三重意涵。在姓名学中，「長」五行属火，康熙笔画八画（本字即部首，按八画计），属吉字，象征绵长久远、尊而能长。取名时多用于期望子女福泽绵长、稳健持重的场景，男女皆可而以男名稍多，常与「安」「青」「风」一类字相配。简体通行后写作「长」，笔画由八画减为四画。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「長」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

東木吉

dōng

8画 · 数理8 · 木部

「東」是《康熙字典》木部收录的字，甲骨文作一囊橐两端束扎之形，本义指囊袋，后借为方位之名，表日升之处。《说文解字》释为「动也。从木。官溥说：从日在木中」，以日在木中、阳气始动释东方之义，正合日出扶桑之象。东方于五行属木，于四时配春，故「东」字天然带着生发、朝气的意味。在姓名学中，「東」五行属木，康熙笔画八画（部首「木」按四画计，合八画），属吉字，象征生机勃发、前程有望。取名时多用于期望子女朝气蓬勃、事业东成的场景，男女皆可而以男名居多，常与「旭」「方」「阳」一类字相配。简体通行后写作「东」，笔画由八画减为五画。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「東」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

宜木吉

yí

8画 · 数理8 · 宀部

「宜」是《康熙字典》宀部收录的会意字，甲骨文作室内陈肉之形，本义指祭祀之礼恰当适宜。《说文解字》释为「所安也。从宀之下，一之上，多省声」，以居处安适释其构形。由适宜之义，引申为应当、合宜，如「宜然」「事宜」；又引申为和顺、相称，如「宜人」「宜室宜家」。《诗经》「宜尔子孙」、《桃夭》「宜其室家」，皆以「宜」为和顺美满之称。在姓名学中，「宜」五行属木，康熙笔画八画（部首「宀」按三画计，合八画），属吉字，象征合宜得度、和顺美好。取名时多用于期望子女性情和顺、处事得宜的场景，男女皆可而以女名居多，常与「静」「安」「宁」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「宜」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。